釋家問道
釋伽牟尼覺悟以後，感恩的第一個人是誰？
釋迦牟尼佛成佛的時候，第一個想起並感恩的人，不是祂的父母，不是祂的老師燃燈佛，不是任何人，而是提婆達多。
在《大方便佛報恩經》中，佛陀用了很多篇幅讚歎提婆達多的功德，甚至明確地告訴大家，提婆達多的真實身份是另一尊佛再來。
《涅槃經》中也說到，如果有人認為提婆達多真實出佛身血，是名信不具足，提婆達多是佛境界。
提婆達多生生世世都與佛為敵，處處為佛設障礙，無數次地傷害佛陀。佛陀為什麼不恨他，還要感恩他、讚美他呢？因為如果沒有提婆達多，佛陀就不能圓滿六波羅蜜，就不能具足四無量心，就不會成佛。
其實一切眾生成佛只是做一件事，突破自我。誰來幫你突破自我？一定是你佛性中的另一面，另一個人。
每次當提婆達多傷害佛陀之後，佛陀都會原諒提婆達多。在一次次的原諒中，在生生世世的包容中，佛陀徹底地突破了自我，實現了無我的大慈大悲。
我們每個人都有自己的提婆達多。不管他是誰，他如何示現，你一定要找到那個人，要認出那個人，要與他在一起，要愛他，包容他，在他身上實現無我。
就像一個拳擊冠軍，在他成功的路上，一定有無數個陪練，而且最後有一個跟他同量級別的對手出現，他要戰勝那個對手，才能獲得冠軍。那個與他在一起最長時間的人，那個從一開始就陪他比賽的人，那個直到最後，和他進行決賽的人，一定是他的提婆達多。
你的修行之路，也一定要有許多煩惱的陪練，有與你同量級別的對手，有你生命的另一部分，你的提婆達多。你要珍惜和他們在一起的每次歷練，你要用心與他們在一起。
每個人的人生都有很多陪練和自己的“提婆達多”。只有依靠怨敵、魔障對自己進行損害，我們才能修成難行的忍辱。
故對菩薩來講，安忍的對境就像如意寶出現在窮人家裡一樣，非常難得，由於他可助自己圓滿菩提行，我們一定要對怨敵生喜。怨敵對我們製造違緣、妨礙修行，成了我們修安忍的對境。並且通過巧取豪奪等方式，使我們不由自主地斬斷或遠離長久以來無法擺脫的輪迴縛索——一切痛苦來源之財產、受用等，所以對我們恩德極大。
可是，人們太討厭逆境和仇人了，人們一次次地遠離他們，選擇那些讓人安逸的順境和讚許自己的人，放棄了真正的對手和修行的機會。所以，至今都沒有真正得到解脫。
發現你的提婆達多，珍惜你遇到的一切逆境，照破在你身上發生的一切，覺悟這一切。
對修行者來說，所有的因緣都應當是修行的最好安排，所有的因緣都要被變成最好的助道因緣、增上緣。在他們身上突破自我，洞達無我，就是你的修行。
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