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源自安新宣传

说起西河大鼓，熟悉曲艺的人都知道。然而，要说西河大鼓发源于白洋淀，可能很多安新人都不知道。200多年前，西河大鼓的开创者马三峰就生在白洋淀、长在安新县，西河大鼓中的唱词，很多就是地地道道的安新方言。

在大鼓艺人中流传着这样的顺口溜：“世上生意甚多，唯独书难习。紧鼓慢板非容易，千言万语须记，一要声音嘹亮，二要顿促迟急，装文装我自己，好像一台大戏”，这句顺口溜生动的表述了大鼓文化的特点。西河大鼓作为国家级非物质文化遗产，依然受到广大人民群众的敬畏与喜爱。那么今天，我们就来好好了解一下西河大鼓这一曲艺的传承与发展。

西河大鼓原名西河调，是北方民间广为流行、群众喜闻乐见、具有浓厚乡土气息的地方曲种。西河大鼓由木板大鼓发展而来，说唱并重，曲调灵活，语言大众化，富有表现力。早在清康、雍、乾时期，冀中一代流行着许多说唱艺术，诸如弦子书、渔鼓道情等，西河大鼓就是在这样的环境中孕育而生。

在西河大鼓的成形发展过程中，以河北艺人马三峰为代表的民间艺人适应历史发展和艺术规律，在总结前人经验和集中群众智慧的基础上，致力改革，勇于创新，开西河大鼓之门派，成为西河大鼓这一曲种的奠基者。

马三峰，小名马大河，又名马瑞河，绰号马三疯子，系高阳县教台村贫苦农家子弟，15岁时随母亲到安新县端村定居。清朝后期，民间曲艺较为兴盛，马三峰虽说没有读书识字，但在说唱方面有独到的领悟力和模仿力，他逐渐能用学到的曲调把村里的新鲜事编唱出来。后来马三峰拜冀中一带有名的说书艺人田东文为师，学习木板大鼓，在说唱实践中进行文艺积累，在各种板式中增添多种唱法与花腔，从而初步完成这一曲种从表演形式到唱腔、音乐的一场改革，大受听众欢迎和同行重视。马三峰以其在西河大鼓界的奠基作用，被以后的大鼓艺人所推崇，并形成各种不同的风格和流派。

进入二十世纪，城市工商业日渐发展，农村人口大量流入城市，散处农村的说书艺人也随之进城卖艺。迨至1920年前后，西河调由于更多地进入城市书馆、戏园，与其他曲种同台演出，最终在天津定名为西河大鼓。

西河大鼓传统书目异常丰富，中长篇鼓书有《封神演义》、《薛家将》、《太原府》、《劫刑车》、《三全镇》、《呼家将》等100多部，小段有《小姑贤》、《兰桥会》等数百个。反映现代题材的中长篇鼓书有《地道战》、《林海雪原》等。反映现实革命斗争的新编书目，如《平原游击队》、《白毛女》、《狼牙山五壮士》、《董存瑞舍身炸碉堡》、《晋察冀小姑娘》等。其内容大多是历史征战故事、历史通俗演义等，其中不少是富有人民性的口头文学，或描绘波澜壮阔的历代开国史，或叙述悲欢离合的儿女家事，情节曲折，语言生动，是祖国多彩文学艺术遗产的一部分。

安新县寨里乡的李胥劢为了传承西河大鼓这门传统艺术，四处奔波，在安新县委宣传部、县文广新局的大力支持下，她和西河大鼓名家马增芬的弟子钟声一起发起了西河大鼓回家行动，成立了安新县曲艺家协会。从此之后，各地的西河大鼓艺人经常来到安新、聚拢到白洋淀，回顾过去，畅想未来。在安新的许多演艺舞台上，也时常能看到西河艺人的身影。

西河大鼓这一经典曲种，作为中华民族的艺术瑰宝，经历了历史的变迁与更迭留存至今，我们应该倾注更多的热情与关怀，传承经典，使其永葆生命力。