大声说话，大口吃肉；大家好，我是吴吞：
·你是谁？
·你从哪里来？
·要到哪里去？
传说中的“人生三问”。当保安询问你时，你会如何作答？
如果你回答的是姓名、单位、目的，你是个普通人；如果你能通透地解答，你是个哲学家；如果你能机智的绕过，你是的机灵鬼；如果你能……
作为一个二手的神话学家，我的答案是，我是华夏人，我从红尘来，要往蒿里去，但我不着急——不要打我的脸~
蒿里，泰山府君治下的冥府入口，佛教未融入中国文化前，魂归幽冥的必经之路
我为什么喜欢中国神话？
因为中国神话是我们华夏民族的文化起源，它为我们驱散对未知的恐惧，并指明前进的方向。
神话就是留在我们血脉里的文化基因。
首先，我们来定义：“神话是什么？”
我们对神话的理解，决定了我们如何认识自己。
比如，故事是中国神话的主要载体，但很多人认为“神话都是骗人的”，是哄小孩子的东西。你说盘古开天、女娲造人、嫦娥奔月……等等这些故事流传下来，真的只是为了哄小孩吗？
实际上，故事是我们人类最底层的思考模式。
大约300多万年前，地球的环境剧烈变化。猿人的大脑中央神经系统，开始以远高于其他物种的速度增长。速度有多快？大概每三千年，能长出一毫升的脑灰质和脑白质。
又过了很久，猿人的大脑终于长到了一升，结构也变得更复杂。上千亿个细胞紧密连接。大脑在神经强度紧绷到极限的时候，出现了第一个概念“我”。
这意味着什么呢？
“我”概念的出现，标志着猿人这个直立行走的物种，拥有了其他动物没有的能力——审视自我的能力。从此可以丢掉“猿”字，称之为人。
洪荒战神·蚩尤
人就是理解“我”这个概念，能够通过同类的命运，感知到自我的命运。
比如说，猪圈里的猪，眼看着同类一只只被宰杀。按理说，以猪的力气，假如它们齐心协力，拱破猪圈逃出去，轻而易举。但是它们为什么不会这么做？因为猪的意识里，没有“我”这个概念。看到同类一个个被宰杀，他们想不到，有一天会轮到“我”。
但是人能想到。眼看这同类被疾病、洪水、闪电等等无法解释的灾难夺取生命，人类害怕极了。生怕有一天会轮到“我”，为了对抗这种未知、不确定性带来的恐惧，我们进化出了一种能力——编故事。
我们假设，一切现象的背后，都有神秘的力量主宰；假设人死之后，会前往另一个世界。这就是最初的故事，也是最初的神话。
换句话说，故事，其实是人类解释世界最早的思想模式。
那么，今天的我们应该如何看待神话故事呢？
说神话是哄小孩子的人，是已经被社会磨平了棱角的人，他们失去对这个世界的好奇心，也失去想象力。
但在这个5G通讯、人工智能、物联网等先进技术已经或即将到来的时代，社会结构即将迎来巨大的改变。我们人类与人工智能最大的区别在于我们人类具有好奇心，具有同理心，还有想象力；会去反思我们的过去，畅想我们的未来。神话是我们想象力的结晶，同样是培养我们想象力的土壤。神话能帮助我们找到自我，知道我们为什么是人，更能帮助我们找到未来的方向。
在定义什么是神话的时候，学界普遍认同茅盾先生，在他的著作《中国神话研究ABC》中做的定义：神话是各民族在上古时代或者原始时代生活和思想的产物。它们是上古时代流行的民间故事，讲的是超越与自身能力之外的神的种种事迹，人们口耳相传，虽然现在看显得有些荒诞，但是当时的人们却信以为真，而这些都是原始人的宇宙观紧密相关的。
不过我只是个二手的神话学家，非科班出身——我不喜欢这个学术定义——
从时间上讲，如果说神话是反应上古时代人们生活和思想的，它兴起于原始社会，到封建社会初期，就逐渐消歇了。那么就意味着秦汉以后，基本上就没有什么神话存在了。毕竟神话体现的是上古或原始时代人们的宇宙观。
为我们带来中秋假期的嫦娥
按照茅盾先生的说法话，我喜欢的大部分神话，比如《搜神记》《述异记》《太平广记》《神仙传》《东游记（八仙东渡）》《西游记》《封神演义》《镜花缘》等等都不是神话！那它们是啥？
虽然这个定义的核心，万物有灵和灵魂不死，我是认同的。但我更喜欢美国神话学大师约瑟夫·坎贝尔，在他的著作《神话的力量》中，对神话作的定义：“梦是个人的神话，神话是大众的梦。”
我喜欢中国神话，但是中国神话有一个极大的缺点，就是乱——乱的不成体系，东一棒槌，西一榔头的，将让人难以梳理。
我的能力有限，于是就借鉴了华东师范大学教师，许纪霖老师研究中国传统文化的结构方法：
一个规律，就是精神和现象是互动关系。
一个方法，就是找到时间和空间的两条脉络的交汇点。
借用这个方法，我按照中国神话的至高神，时间，精神以及标志性事件进行了代纪划分：
混沌纪，至高神是太一，时间是盘古开天之前的混沌时期，到女娲补天成功的那一刻。这个时期的主要作用是孕育规则，推动天地的诞生与运行。
太一，代表的是宇宙万物的本原、本体，天地未分前的混沌之气。就是道家张口闭口谈论的“道”，“道者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一”。
洪荒纪，至高神是帝俊，时间是女娲补天之后，到帝俊下令“地绝天通”为止。这个时期，各方力量，主要是先天自然神祗们在进行博弈，最后相互妥协，开始建立天庭，整理秩序。此后，神、人未经批准，不得随意往返天、人两界。
帝俊是自然神祗，他和他的妻子们诞生的日月星辰，子孙中又诞生了许多自然神灵，建立了《山海经》中的诸国。
为民除害的英雄·后羿
天元纪，至高神是昊天上帝，时间是“地绝天通”之后，到明代初期。这个时期是天庭的成熟期，各个教派开始在天庭内部博弈，不再大范围干扰下界。
昊天上帝是苍天的化身，也就是世人口中的老天爷、天公、上帝（明代以前，我们口中的上帝就是昊天上帝，直到意大利传教士利玛窦，为了在中国传教，才…你知道的）。天庭在昊天上帝统治时期，天、凡两界尚有官方往来。
末法纪，至高神是玉皇大帝。时间是明朝初期至今，宰相刘伯温，斩断天下龙脉。从此天人隔绝，神迹不显。玉皇大帝是所有至高神中，唯一一个通过修炼，一步一步登上至高宝座的神祗。玉帝即位时，天地规则已经十分完善，所以决定天庭只负责纪录诸天万界运转，不再轻易干扰下界运行。
《蟠桃盛宴图》弥勒佛身上爬的是童子啊，我差点当成的了欢喜佛，我思想不纯洁了，怎么办？
混沌、鸿皇、天元、末法四个纪元，大家将自己熟知的故事和这些代纪一一对应起来，那些玄而又玄，很难搞懂说清的规则神祗，把他们的事迹放到混沌纪元。
本领都在自身的先天神祗（血统论），它们的故事大多都在洪荒纪。
开始出现法宝、神通，本领主要来自外物或后天修炼的时候，那些神仙的故事就在天元纪中。
而我们熟悉的大部分民俗神话，都发生在玉帝统治的末法纪，最大的特点是神迹不显，基本不影响咱们普通人的生活。
有了这个代纪结构框架，以后在读中国神话故事时候，理解起来是不是更方便了？
比如说，究竟谁是我们中国的火神？有人说是燧人氏，有人觉得是祝融，还有人认为是火德星君。没有什么好矛盾的，大家说的都对，
“一朝天子一朝臣”嘛~相识是缘，沟通为话；我是吴吞，感谢您的降临！
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