我是小七，一個喜歡妖魔鬼怪的四川姑娘，一個沉迷於扯淡的萌妹子。這篇稿子來自於知北遊。
《山海經》記述的疆域範圍有多大？這事兒真不好說，因為說法太多，但是大部分人認為它記述的面積很大，有的人甚至認為它是“世界地圖”，疆域就是全球五大洲四大洋，可真了不得！
可這些人往往只是會開腦洞意淫，卻不會從歷史的角度去思考一下問題：人們認識的地域範圍，是隨著活動範圍的擴大不斷增長的，因此商代的疆域範圍就比夏代的大，周代的疆域範圍就比商代的大，春秋時期又大於西周，戰國時期又大於春秋，至於秦漢時期更大——這就是現實的疆域認識情況，顧頡剛先生在《古史中地域的擴張》中就說，中國的疆域由夏到秦，是一次一次放大的，顯然是很正確的看法。直到戰國時期孟子還說：“夏後、殷、周之盛，地未有過千里者也”（《孟子·公孫丑上》），因為那時候人們對地域範圍的認識也就那麼大，遠遠比不了秦漢時期，更別說遍及世界了。
其實，《山海經》記述的範圍，它本文裡都明明白白地寫了。我們知道《山經》與後面的《海經》本不是一本書，《山經》的創作時代，據袁珂先生研究“是戰國中年以後的作品”，自然相對晚一些了；而《海經》時代則較為古老，是夏商時期，那麼《山經》記述的地域範圍一定要比《海經》記述的大很多。
《山經》在全書的最後作了總結，說：
“天地之東西二萬八千里，南北二萬六千里。”
這就是它認為天地東西南北的範圍，東西與南北僅僅相差二千里，是個東西長、南北短的長方形。但是也有不同的說法，如《楚辭·天問》裡說：
“東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？”
屈原認為南北橢長，就是比東西要長，故問長出來多少呢？可不知道這種說法的具體數字了。
請注意，這是作者認為的天地東西南北的長度，未必是他能實際管轄或認識到的範圍， 自然也不是它能全部記錄的範圍，只是表明他記錄的範圍就在這其中，因為他們知道天地十分廣大，絕對不是自己見識到的這麼大的區域，天地間還有他沒有到達的地方，所以，這個範圍要比他們實際管轄、認識到的範圍大得多。或者說，《山經》實際記錄的範圍應該比這個範圍要小。
《山經》裡記載的天地裡數，如果直接換算成現在的公里就是東西14000公里，南北13000公里，而我國現有的疆域是東西5200公里左右，南北5500公里左右，都還不到《山經》裡數的一半，這可能嗎？
這也就是某些人意淫《山海經》記述的範圍遍及全球的原因，其實都是瞎扯。日本學者古田武彥先生指出：周代採用的是“短裡”，每里約76-77米；秦始皇廢棄短裡用長裡，每里約435米。
先秦時期說“驥一日千里”（《呂氏春秋·博志》），就是良馬一天可以跑一千里，如果按照秦漢以後的裡數大概是五百公里，馬奔跑的平均時速是20公里左右，最快的時速是60公里左右，如果用平均時速跑一天（一白天，十二小時），也跑不了五百公里；如果以60公里的極限速度狂奔五百公里，再良的馬都累死了，因為馬的奔跑極限距離不過100公里（200裡）左右。
古代驛站的緊急驛傳，什麼五百里加急、六百里加急的，沿途都需要不停地換馬，就是這個意思，否則馬根本受不了，所以說如果按秦漢以後的“裡”算，馬“日行千里”根本就沒可能。
其實這裡說的“裡”也是短裡，一千里也就是77公里左右，即150裡多點兒，接近馬奔跑的極限距離，就比較合理了。有人會說，一天才跑150裡，為什麼不一口氣跑到200裡呢？這裡面有講究。《新序·雜事五》記載了一個故事：
一次，顏淵陪著魯定公坐在臺上，東野畢在臺下練習御馬。魯定公誇獎說：“東野的駕馭技術真好啊！”
顏淵說：“好是好，可他的馬必定要失去控制而導致車輛毀壞（馬失車敗）。”
魯定公非常不高興，說：“我聽說‘君子不說別人的壞話’，你是君子怎麼還說人家的壞話呢？”
顏淵也很不高興，下了臺階走了。剛走沒多久，就有人來報告魯定公說東野畢的“馬敗”。
魯定公大驚，急忙讓人把顏淵請回來，問他怎麼知道的？
顏淵回答說：
“臣以政知之。昔者，舜工於使人，造父工於使馬。舜不窮其民，造父不盡其馬，是以舜無失民，造父無失馬。今東野之御也，上馬執轡，御體正矣，周旅灸驟；朝禮畢矣，歷險致遠，而馬力殫矣，然求不已，是以知其失也。”
所以說，古人講求御馬的適度，絕不會“盡其馬”而讓“馬力殫”，肯定不會讓馬跑到筋疲力盡的極限距離，200裡的極限距離跑到150已經是很不錯了。
那麼，《山經》是先秦作品，它裡面用的就是短裡，也就是一里約77米左右，我們來作下算術題，先算東西的長度：
28000×77=2156000米=2156公里
古人說疆域的最東邊是“東漸於海”，就是到達東海，古人把渤海稱為“北海”，那麼“東海”就是山東半島東部的黃海，從這裡往西2156公里，就到今天的青海省的東部一帶。周人本起源與陝西，其勢力在西周時期就達到了甘肅一帶，到了戰國時期，加上秦滅巴蜀，那時候人們的認識（不是控制或佔領）應該已經到達了青海東部一帶，至少他們也該知道，從甘肅、巴蜀往西，還有十分遼闊的土地，所以他們想象到的地域從東到西就大概這麼個長度。
再說南北長度：
26000×77=2002000米=2002公里
大概從內蒙古到湖南、江西那麼遠，這也是戰國時代人們能夠認識到的疆域。
所謂“認識到的疆域”就是已經意識到到有那麼大個區域，未必親自去過或控制，還帶有一些想象的成份，因為我國古人不知道亞歐大陸到底有多大，向東已經到了大海，算是到邊了，但是向西實在是不知道能有多遠，只能根據自己的活動區域的不斷擴大不斷進行腦補。
即使是腦補出來的這個範圍，顯然還在今天的中國境內，根本就沒有遍及全球。
再看看《海經》的記述，《海外東經》說：
“帝命豎亥步，自東極至於西極，五億十選九千八百步。豎亥右手把算，左手指青丘北。一曰禹令豎亥。一曰五億十萬九千八百步。”
這裡面的“豎亥”，陳夢家先生在《殷墟卜辭綜述》中指出就是殷商的先王王亥，因為他曾經為有易氏的牧豎（主管放牧的小官），所以稱“豎亥”。這條記載應該有殘缺了，只說了東西的距離，沒說南北的距離。《淮南子·地形訓》裡引用了大量的《海經》的內容，但是又有所不同，應該是根據的另一個《海經》的版本，它裡面有這樣的記載：
“禹乃使太章步自東極，至於西極，二億三萬三千五百里七十五步。使豎亥步自北極，至於南極，二億三萬三千五百里七十五步。”
郝懿行《山海經箋疏》裡說：
“劉昭注《郡國志》雲：‘《山海經》稱禹使大章步自東極至於西垂，二億三萬三千三百里七十一步，又使豎亥步南極北盡於北垂，二億三萬三千五百里七十五步。’今案《淮南·地形訓》所說，大旨相同。以校此經，無‘禹使大章’云云，又其數與劉昭所引不合，未知其審。”
二者記述的內容不同，數字也不同，大致就是二億三萬三千三百里，至於步數的差距可以忽略不計了。
可和《海內東經》一比較就可以知道，《地形訓》裡的“裡”一定是漢代人增加的，《海經》本文裡沒有“裡”字，豎亥、大章採用的丈量方式是“步”，那麼《海經》用步數計算長度比較合理，也符合上古時期的情況。漢代人給增加“裡”，是因為漢代到漢武帝的時候已經鑿通了西域，認識到的地域範圍已經相當廣大，如果不是“裡”只有“步”，那地域範圍就太小了，所以在裡面加上了個“裡”。
可這又實在太大了，如果僅算裡數，就是233500裡，漢代是沿用秦代的長裡，即每裡435米，那麼就相當於現在的101572.5公里，即10萬多公里，大家要知道，地球赤道的周長才4萬公里啊，也就是說你沿著赤道從東到西繞地球跑一整圈兒，還不到這個長度的一半，這怎麼可能呢！
即使是按照先秦的短裡算，也有17979.5公里，接近18000公里，也快趕上赤道周長的一半兒了，絕對橫跨東西半球到了國外，因為從北京到紐約才15000多公里啊！
漢代的疆域範圍根本就沒達到那麼遠，只是他們的幻想而已。所以說，《海外東經》只有“步”而沒有“裡”是古本的原貌，加了“裡”是漢代人的改造。郭璞注引《詩含神霧》曰：
“天地東西二億三萬三千里，南北二億一千五百里。”
《詩含神霧》是東漢時期的緯書，它這個數字也應該是根據的古本《海經》，數字又有所不同，特別是南北的數字可能有問題，因為大約和它同時代的緯書《河圖括地象》裡的記載是：
“八極之廣，東西二億三萬三千里，南北二億三萬一千五百里。夏禹所治四海內地，東西二萬八千里，南北二萬六千里。”（見《太平御覽》卷三十六引）
一對照就可以知道，郭璞注引的《詩含神霧》的南北之數中“二億”後面寫脫了“三萬”二字。《括地象》說夏禹所治的範圍距離，抄的是《山經》。
應該注意的是，無論是《詩含神霧》還是《河圖括地象》，都乾脆以“裡”來計算，連“步”數都省了。
他們卻不知道，《海經》記述的疆域範圍就是很小，不能用秦漢時期的疆域範圍來衡量。
古代是以十萬為億，十億為兆，因此有學者指出《海外東經》的“五億十選（萬）九千八百步”中的“十”是“七”字之誤，非常正確。那麼《海經》記述豎亥量的東西距離是579800步，古人是以邁出一腳為一跬，倍跬為步，也就是兩腳各邁出一次為一步。《禮記·王制》裡說：“古者以周尺八尺為步”，考古學證實，商代一尺約17釐米，周代一尺是19.7釐米，
因為《海經》是寫定於周代，所以我們這裡按照較長的周尺來計算，為了好計算按照20釐米算，一步是160釐米左右，也就是1.6米，計算一下：579800×1.6=927680米=927.68公里
《海內東經》說豎亥“左手指青丘北”，《中國古今地名大辭典》“青丘”條解釋說：
“青丘，在山東廣饒縣北。《方輿紀要》：‘相傳齊景公曾畋於此。’司馬相如《子虛賦》：‘秋田於青丘’是也。《清一統志》：‘清水泊，即古之青丘，一名青丘濼。’”
青丘就在今天山東廣饒縣西北邊的高青縣，這應該是《海經》記載的王亥的出發地，再往東就到海了。
從高青向西927公里，大概就到今天的陝西的潼關附近，基本上就是橫跨了山東、河南兩省的距離。這還是直接算的直線距離，排除豎亥路上要翻山越嶺、涉河渡水繞的彎路。
再看看《淮南子·地形訓》裡記載的數字，除去裡面的那個“裡”，其東西、南北的長度都是233725步：
233725×1.6=373960米=373.96公里
其距離僅僅是《海外東經》長度的三分之一多一點，東西就是從高青到菏澤的距離，連山東省還沒出去呢。如果以此為緯線再畫一道與之相交南北的經線而中分之，也就是從河北滄州到山東臨沂這麼個距離，如果都放在山東省的話，大約就是濱州到臨沂的距離，也是沒出山東省的範圍。
《孟子》裡說的“夏後、殷、周之盛，地未有過千里者”，這個“千里”的“裡”也是短裡，換算一下就是77公里，150多里，縱橫各150多里，這在三代時期已經是夠大的疆域範圍了，所以《詩經·商頌·玄鳥》裡說殷人“邦畿千里，維民所止”，有一千來裡的邦畿已經讓他們夠自豪的了。
由此說來，恐怕《淮南子·地形訓》所根據的《海經》版本的數字最古老，所以範圍也最小；從西漢早期的《淮南子》直到南朝時期的劉昭，看到的《海經》本子都是作“二億”，所以懷疑今本《海外東經》的“五”本來可能也是作“二”，是後人覺得太少改成了“五”，這個改造很好弄，也就是在“二”中間加兩筆的事兒，可即使是改成“五”，照舊也不出中國的範圍。
通過以上的計算可以知道，無論是後出的《山經》還是很古老的《海經》，他們思想中的地理範圍都沒出今天中國的疆域，他們活動或真正認識到的範圍更小。
特別是《海經》時代的疆域，就是東西、南北各三四百公里的樣子，那就是虞夏時期的疆域，《禹貢》等書裡說虞夏時期的疆域是“東漸於海，西被於流沙，北至朔方，南及交趾”，或者說“北至幽陵，南暨交趾，西扺流沙，東極蟠木”，根據何幼琦先生的研究，蟠木相當於東海，流沙就是泗水，主要是泗水南流的一段，就是現在京杭大運河的河道；朔方就是幽陵、幽都，在今天的濟南一帶，交趾在今天的山東日照一帶，
不過就是今天山東省全境、漸及到河北北部、河南東部、江蘇北部這一帶地區，正是縱橫各三四百公里的樣子，根本就沒遍及全世界！
【參考文獻】
古 籍：《山海經》《孟子》《楚辭》《呂氏春秋》《淮南子》《新序》《太平御覽》《山海經箋疏》等
近代著述：
臧勵龢：《中國古今地名大辭典》，商務印書館香港分館1931年。
顧頡剛：《古史中地域的擴張》，《禹貢半月刊》第一卷第二期。
何幼琦：《〈海經〉新探》，《歷史研究》1985年第2期。
陳夢家：《殷墟卜辭綜述》，中華書局1988年。
袁珂：《神話論文集》，上海古籍出版社1982年。
[日]古田武彥:《中國古代裡單位之史料批判——以“短裡”為中心》,載《中日學術研討會論文集》(1992)
王寧：《〈海經〉的作者及記述的地理與時代》，《古籍整理研究學刊》1997年5期。
尤韶華：《〈呂刑〉的穆呂之爭: 〈尚書·呂刑〉性質辨析》，《江蘇警官學院學報》2012年02期。
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