東漢班固在《漢書·食貨志》中，對西漢時期的重要都會地位進行了明確記載，將西漢至新莽時期的五大重要城市稱為“五都”（長安除外），這五大城市是：

三星堆文明

金沙文明

江口沉銀出水文物

成都武侯祠

杜甫草堂

成都太古裡

西漢新莽時期的五都，成都是西部唯一

莽乃下詔曰：‘夫《周禮》有賒貸, 《樂語》有五均,傳記各有斡焉。今開賒貸, 張五均, 設諸斡者, 所以齊眾庶, 抑併兼也。’遂於長安及五都立五均官, 更名長安東西市令及洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都市長皆為五均司市師。東市稱京, 西市稱畿, 洛陽稱中, 餘四都各用東西南北為稱,皆置交易丞五人, 錢府丞一人

這段話出自《漢書》。意思是，（新莽）朝廷將長安東市改為京市、西市改稱畿市；將“五都”所設的市稱為中市和東、西、南、北市，即洛陽中市、臨淄東市、成都西市、宛南市、邯鄲北市，並設立專門管理工商業的“交易丞”和管理金融機構的“司市錢府”。用今天的話理解，就是商務部、工商管理總局、中國人民銀行等經濟部門在五個大城市設置了分支機構。

顯然，這裡的五都，並非五個副首都，也不是陪都，而是強調城市的經濟地位。記載中設立“五市”的年代背景為公元9年，新莽時期，距今2010年整。根據上下文推測，“五都”應該在西漢時期就已確立，而城市的積累和建設，從先秦就開始了。

長安加上五都——洛陽、邯鄲、臨淄、成都、宛，這就是兩千多年前，西漢到新莽時期的“一線城市”。宋代的《太平御覽》這樣說道：譬命駕而遊五都之市，則天下之貨畢陳矣。意思是，只要去了五大都市，就可以買到全天下的貨物了。這種情形，就像今天，世界各地琳琅滿目的各種新款商品，往往最先聚集於北上廣深一樣。

其中，成都十分特殊：它是唯一不在中原腹地，位於西部地區的。

2000年前的“西都”，究竟有多繁華？

從建城的那一天起，成都從未改名，城址也幾乎沒有變遷。

成都之富饒，被冠以“天府之國”。實際上，歷史上有多個地方先後被視為富饒的天府，但持續繁榮的只有成都平原——天府也幾乎成了成都的代名詞。繁榮一時的邯鄲、臨淄，後來均走向了衰落，與其同為“五都”之一的成都則長盛不衰。

沃野千里，號為陸海，旱則引水浸潤，雨則杜塞水門，故記曰：水旱從人，不知饑饉，時無荒年，天下謂之天府也。

出自晉代《華陽國志》這段話說的是，李冰修都江堰後，成都平原文明，從古蜀時代的遷徙不定，進入穩定發展的成都時代。

成都，居四川盆地西部，西、北兩面大山，東有龍泉山脈，中間一塊水系縱橫的平原——成都平原，成為四川盆地的之中的一個富饒的小盆地——這樣優越的地理條件，奠定了它長盛不衰的基礎。

西漢時期，成都人口有7萬6千戶，約合40萬人，其繁華程度，跟東方的都會臨淄遙相呼應。

成都出品的“蜀錦”，熱銷海內外

成都不僅在人口方面突出，而且在文化、教育等眾多領域都全國領先。“曉看紅溼處，花重錦官城”——這裡的錦官城代指成都，它最早是西漢在在成都設立的管理絲織手工業的機構“錦官城”，用民國四川文人李劼人的話說，這是最早的“特別工業區”。從2000多年前開始，“錦官城”園區主打產品就叫“蜀錦”，是名副其實的地理標誌產品，行銷大江南北。

“五星出東方”護膊——產自成都的蜀錦

成都所出的漆器，比織錦更早打出了名堂，戰國時期已流通到中原及部分海外地區。公元前139年，當時尚未打通絲綢之路，首次出使西域的張騫在大宛（今費爾幹納盆地）、大夏（今阿富汗）等地發現，這裡竟有從身毒（今巴基斯坦和印度北部）轉運過來的蜀布、邛竹杖——從描述可看出，這兩款產品都來自成都平原。漢代朝鮮半島的樂浪郡故地和蒙古國的考古發現中，均曾發掘出帶有“蜀郡工官”的漆器。其中，一款叫“金錯蜀杯”的成都漆器是熱銷款。

文化不輸齊魯，為中國培養了諸多大家

漢景帝末年，蜀郡太守文翁在成都創立中國最早的地方官學。漢武帝時，這一辦學模式在全國推行。當時的“教育學成都（蜀郡）”，彷彿就像後來“工業學大慶，農業學大寨，改革開放學深圳”，道理相同。

成都這一文化現象得到了當時史學家的關注，班固在《漢書》中的評價精闢而中肯：“至今巴蜀好文雅，文翁之化也。”意思是，巴蜀地區喜歡文雅的風氣，就是從文翁辦學開啟的。《華陽國志》描述當時的蜀地“學徒鱗萃，蜀學比於齊魯。”意思是，麒麟般的精英人才輩出，“蜀學”的品牌影響力已經堪比孔孟所在的齊魯地區。

揚雄畫像

揚雄畫像

漢代成都，貢獻了揚雄、司馬相如等文化大家，前者是當時全國知名大儒，被譽為“西蜀孔子”，集思想家、文學家和語言學家於一體。司馬相如擅長作賦，被稱為“漢大賦第一人”，堪稱全國最會寫文章的人。才女卓文君巾幗不讓鬚眉，與司馬相如上演了一段愛情佳話——這對出自成都的CP，在2000多年前的漢代中國，熠熠生輝。

成都製造的產品影響了當時國內外人民的物質生活、精神文化生活，還影響了後來中國人民的信仰。作為本土宗教，道教濫觴於成都平原。道教祖師張陵，在成都鶴鳴山學道，受蜀人嚴君平著作《老子指歸》影響，在《老子想爾注》中首次提出“道教”。青城山，成為道家第一個著名的大型道場。

揚雄《蜀都賦》中說，西漢成都城有城門18座，街巷400餘條。晉代中原人左思《蜀都賦》這樣歌頌三國蜀都成都：“賄貨山積，纖麗星繁；喧譁鼎沸，囂塵張天”——此時其他四都，已經開始下坡路，而成都依然維持著漢代的繁榮。

滄海桑田，帶走了長安洛陽的絕代風華，帶走了邯鄲臨淄的絢爛盛世，卻沒有帶走錦官城的麗影。臨淄、邯鄲的繁華掩藏在廢墟中，而成都儘管也多次經歷戰火洗禮。但它在地層中埋了一層，再生一層，生生不息，且城址不變，名稱不改。至今，原址上的它。依然以大都市的姿態，繁榮著、安逸著。

2000年前，漢代成都城中，遍佈飄香的酒坊，其中有卓文君、司馬相如夫婦所開。今天，成都的小酒館，依然是網紅。兩千年了，歲月帶不走的，只有你，成都。

“五都”中，只有成都持續繁榮

我們會發現：曾經同為西漢經濟“五都”，也就是五大經濟中心的洛陽、邯鄲、臨淄、成都、宛，只有成都持續兩千年長盛不衰。

洛陽，曾為多個王朝都城，如今是地級市。邯鄲，曾為趙國都城，西漢五大經濟都市之一，如今是地級市。臨淄，曾為齊國都城，西漢五大經濟都市之一，今為縣級區。宛，即南陽，曾為西漢五大經濟都市之一，今為地級市。成都，從古蜀中心到蜀漢、成漢、前蜀、後蜀都城，無論國家中心如何變遷，成都的地位幾乎從未下降。

提到成都，必然繞不開“天府之國”。所謂天府，就是對富饒之地的一種讚譽。

天府，本為經穴名，出自《靈樞·本輸》。天，天空，指上而言。府，聚集處。鼻通天氣，聚處為府為庫，後引申為“天子的府庫”，比喻某地物產豐饒。也曾用作官職，如《周禮·春官·天府》：“天府，掌祖廟之守藏與其禁令。”後，天府又被擴展為“天府之國”，比喻及其富饒之地。

今天提到“天府之國”，被視為成都的美譽，其實它一開始並非僅指四川。從先秦到清代，文獻記載中有9個地方被視為“天府”，分別是：

但是，歷代一直被視為天府的，恐怕只有成都平原。直到今天，成都曾先後有“第四城”“新一線城市”等美譽，曾經的古老天府，今天依然是重要的國家中心城市，也是持續火熱的網紅城市。從古到今，成都都如此出眾，底氣來自哪裡？

一、盆地環境，安定安全

成都，居四川盆地西部，西、北兩面大山，東有龍泉山脈，中間一塊水系縱橫的平原——成都平原，成為四川盆地的之中的一個富饒的小盆地——這樣優越的地理條件，奠定了它長盛不衰的地形基礎。

二、土地肥沃，水熱充足

有了安定的環境，還需要肥沃的土壤和適宜的氣候，這兩點成都都具備。發源於川西高原的眾多河流沖積形成的成都平原，是盆地中最平坦的一塊。這裡位於亞熱帶，降水豐富，而且四周山體阻擋了寒流進入，這樣的環境，比長江中下游地區，還要優越。

三、平原河網，水旱從人

原本經常氾濫的成都平原，早期沒有固定的文明中心，經過李冰父子治水，都江堰工程完成了使命，不僅形成了發達的平原灌溉河網，也讓這些河流變得溫順起來，所以“水旱從人，不知饑饉”的天府，形成了。

四、地質穩定，地震少發

很多人說，你這不對啊，汶川地震就發生在成都附近。是的，成都周邊有龍門山斷裂，臨近地震帶，但是平原上很少發生大的地震。這一點十分難得。

俯瞰成都平原

俯瞰成都全景

如此富饒也就罷了，跟讓人羨慕的是——在成都，足不出戶，晴好的天氣，從家中的陽臺就可以望見西部眾多雪山。成都，也成為中國少有的可以用肉眼看到雪山的城市。

這正如杜甫詩所言：

窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船

東可以通過江水直通江南，西可以仰望百公里外的雪山，這樣的大都市，世界範圍，恐怕也只有成都吧。