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想要回答這個問題，就先要弄清楚《山海經》到底寫的是什麼，還有它的來歷。
《山海經》的成書，一直以來都有多種說法，而我認為《山海經》是一部記載上一次消亡文明的書籍。
而《山海經》的內容，其實講的就是全球大陸板塊沒有分離之前的。
這樣子，也就解釋的通，為何其中的很多山川地脈，乃至於是奇珍異獸，可以在其他的板塊和大陸洲上發現和尋找到了。
這個架設成立的話，那金字塔和《山海經》的關係也就解釋的通了！
迄今為止，關於金字塔的記載，只有中國的古籍《山海經》較為具體準確。而且，它的可信性越來越為人們所注目；這不僅在於古人的講求實際的思維方式，而且還有許多（包括西學者）的考古發現所逐步證實。
《山海經》大約產生於夏代之前，因為其中一些記敘和《夏書?禹貢》具有同樣的性質，而範圍則吏為廣泛。《禹貢?正義》說：
海多邪曲，故言漸入。流沙長遠，故言漸及。皆是過之意也。
就是說當時中國人所涉足的地方，都比現在的地域廣闊得多，至少已超出亞洲的範圍。
《淮南子》說：
禹乃使太章步自東極至於西極，二億三萬三千五百里七十三步；使豎
亥自南極至於北極二億三萬一千五百里。（按《詩含神霧》校訂）
而《呂氏春秋》則說：
禹東至搏木之地，日出九津，青羌之野，攢木之所，抿大之山，鳥
谷、青丘之鄉，黑齒之國。南至交趾，孫樸、續樠之國，丹粟、漆樹，沸
水、漂漂、九陽之山，羽人、裸民之處，不死之鄉。西至三危之國，巫山
之下，飲露吸氣之民，積石之山，共肱一臂，三面之鄉。北至人正之國，
夏海之窮，衡山之上，犬戎之國，夸父之野，禺疆之所，積水、積石之
山。……
這裡一些地名，包括歐美、非洲許多地方。如“搏木”指今墨西哥一帶，“抿天之山”指安第斯山地域，因“民”an、wen、man等讀音。“大”則有da、di、dai、ta、tai等讀音。“青丘”指長洲，即南美洲。鬲到“續樠”，即今索馬里，也就是“壽麻”，《山海經?大荒西經》說：那裡“正立無影，大喊無響，爰有大暑，不可以往。”正因為處在赤道上的緣故。當然是指非洲了。西至的“巫山”，因為在三危之西，自然不是三峽的巫山，而是烏拉爾山。北至“人正之國”，就是君子國，一至到北美。總之，大禹所到之處，已經遠遠超過了亞洲這一範圍。
《山海經》關於金字塔的記載，大體有以下幾處：
（一）《大荒北經》：
共工臣名曰相繇，九首，蛇青自環，食於九山，其所歟所尼，即為源
澤，不辛乃苦，百獸莫能處。禹湮洪水，殺相繇，其血腥不可生谷。其地
多水，不可居也。離堙之，三仞三沮乃以為池。群帝是因北為臺。在崑崙
之北。
（二）《海內北經》：
帝堯臺、帝嚳臺、帝舜臺、帝丹朱臺，臺二臺，臺四方，在崑崙北。
（三）《海外北經》：
共工臣名曰相柳氏，九首以食於九山。相柳氏之所抵，厥為澤溪。禹
殺相柳，其血腥不可以樹五生谷種。禹厥之三仞三沮，乃以為眾帝之臺，
在崑崙之北，柔利之東。相柳者，九首人面，蛇身而青，不敢北射，畏共
工之臺。臺在其東，臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。
以上幾段記述，有幾個共同點：
1、“眾帝之臺”，說明數量之多，不是少數；
2、“臺二臺”，“各二臺”，說明是成雙成對；“臺四方”，應是金字塔的形狀；
3、皆與共工、相柳有關，並且說明大禹修造了其中的一部分，在年代上，共工較早，約五千年左右，大禹較晚，也在四千年之前；
4、在地理住置上，皆在“崑崙之北”。這些除地理住置位置以外，證明它們是一個金字塔群。象這樣的巨大建築群，現今世界上只有埃及才有。那麼，《山海經》為什麼說它們在“崑崙之北”？在中國的西北，直到現在也沒有發現這樣的奇蹟。如果是古埃及的特徵，那麼與“崑崙之北”有什麼關係呢？
叫做“崑崙”的山，不止中國的西部有；郝懿行說：“荒外之山，以崑崙名者蓋多焉。”《海內南經》明明標出：.
海內崑崙之墟，在西北，帝之下都。
郭璞注中說：
言海內者，明海外復有崑崙山。
那麼，為什麼把“眾帝之臺”的位置均放在《北經》裡面？我認為這是後人不瞭解，而在增補整理過程加以侈位造成的。他們以為既然在崑崙之北，肯是是北方的某個地方，不可能是西方和南方，吏何況是東方。這種做法常見於《經》中；但象把海外的移到海內，把南方的移到北方，則是一種嚴重的誤解。
《史記?禹本紀》和《水經》都說：
崑崙去嵩高五萬裡。
《史記?司馬相如傳正義》說：
崑崙去中國五萬裡，天帝之下都。
這說明此處崑崙當在海外，並且比較遙遠，這個崑崙應在非洲。過去把非洲叫崑崙，把非州人吽崑崙人，黑奴叫“崑崙奴”就是從這裡來的。
《大荒西經》：
西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山曰崑崙之丘。有
神人面虎身，有文有尾，皆白處之。其下有弱水之淵環之。其外有炎火之
山，投物輒然。
這個地方正是肯尼亞，肯尼亞山高5199米，四面有河流環繞，說“方八百里”，差不多。
《海內南經》說：
崑崙之虛，方八百里，高萬仞。
《海內西經》說：
崑崙南淵，深三百仞。
無疑，這就是現在的維多利亞湖，由英國人改的名，漯1134米，可以當作一個佐證。
至於“海內崑崙之丘”，《西山經》說“實惟帝之下都”；而“海外”的崑崙之墟，按《史記》的說法，則是“天帝之下都”，天帝就是西帝。
近代以來，由於閉關鎖國，對外域不甚瞭解，使得一些人覺得，歷史上的中國人，只在這960萬平方公里土地上活動，與整個世界無關。加上受西方教育，把世界文化中心視為西方，反面不知道古代中國對於世界的影響。對《山海經》的理解也是如此。作者在1990年曾寫過一篇文章：《中國人修造了金字塔》，提出《山海經》的內容與美洲有關；其中敘述的一些地形地貌與北美一些地方相符，得出了共同的結論。
古代中國人去了非洲，並且在那裡安家落戶，立國殖民，在《山海經》中多有記敘。如《大荒西經》：
有壽麻之國。南嶽娶州山女曰女虔；女虔生季格，季格生壽麻。壽麻
正立元影，疾呼無響。爰有大暑，不可以往。
壽麻，即今索馬里。南嶽指古埃及人（不是現在的埃及人），伏羲氏時，赫胥居南，大體在今雲貴高原，以及緬甸、印度一帶。這赫胥即為埃及。這就是古時“四嶽”中的南嶽；昆連居西，即西嶽；葛天居東，即東嶽；慄陸居北，即北嶽。堯時仍有此制度，在選擇自己的接班人的問題上，首先“諮四嶽”了就是向四方徵求意見，尋訪聖人。這“南嶽”是堯時人，這就更說明古中國之南嶽在何處了。
州山，即古代非洲之地；如《大荒南經》講到伯服——巴比侖以後，談到非洲之地有陳州之山、東州之山等即可能指此地。壽麻即索馬里。“正立無影，大喊無響”，皆指赤道之下，日光直射，空氣凝固；所以說“爰有大暑，不可以往。”是說那裡的氣溫最高。以上均說明古中國人與非洲之間的密切關係。
順便說一下：荷蘭漢學家戴聞達曾經在講學中提到：（1）中國對西方國家的真正的瞭解始於漢朝；（2）也許中國人都是古埃及的移民；（3）西王母和非洲毫不相干。等等。這些說法也許對於一些漢學和地理學傢俱有頗大的吸引力；而任何一個認真對待《山海經》的人，則會把這些拋諸腦後。
當然，我們從《山海經》裡也會發現：在大禹之前就有共工在非洲存在，他還修建了一個“共工之臺”；以至崑崙等地的居民“不敢北向射”，起到了很大的威攝作用。
《海外北經》說：
臺在其東，臺四方，隅有一蛇，虎色，首衝南方。
這是說，有一座金字塔，在共工的臣子相柳國的東面。臺基四方形，它的一角有一條蛇的雕像，像老虎的花紋，頭向著南方。這就是齊夫林金字塔；這條“蛇”，就是人們所說的“獅身人面像”。“人面蛇身朱發”，是共工的圖騰。如果是共工所建，當然是蛇身人面像，而不是“獅身人面像”。那麼，蛇身在什麼地方？根據最近的發掘表明，有一條“渠道”從金字塔的一角，直達人面像的基底。這不應該是渠道，而是蛇身，它由兩壁及頂蓋組成，形成一條暗道，從外觀看，自然是一條蛇身了。如果有一天，考古者們竟然發現：人面像上面的頭髮，原來是紅色的，那就不會令人奇怪了。（據報道：已有人發現了這一點。補註）
至於金字塔所用的建築材料，是天然石塊還是混凝土攪拌澆注的這一點、已有所發現。法國化學家戴維杜維斯，取回金字塔的小石塊回去化驗，結果發現它不是天然石料，而是含有豐富貝売石灰礦的土，加以攪拌，澆注而成，這才是金字塔石塊與石塊之間連刀片也插不進去的真正理由。同時，他還發現：在一塊石頭裡，竟然有一綹一英寸長的人發；如果這還不足以證明在《山海經》中記載的大禹對相柳的那場屠殺的話；卻也會證明不是天然石塊這一點。
美國得克薩斯州邁阿密的一位化學家約翰?大衛多維茨也證明：金字塔的石塊是在現場澆注而成的；方法是把半流狀的石灰粉漿，與礦物質粘合劑混合在一起，澆入木模中形成的。因而在石塊中含有礦物質和氣孔，這是當地採石場中的天然石塊中所沒有的。
這些都雄辨的證明了《山海經》“三仞三沮”記述的準確，真是“古人之不逛我也”。“三仞”，就是多次滋潤攪拌，幹什麼？ “以為眾帝之臺”。“眾帝”包括顓頊臺、堯臺、舜臺、丹朱臺，以及先前修築的共工臺，和法老們修築的塔。
在《海內經》中，記有“九丘”，除陶唐（堯）之丘外，還有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘等，從其位置上看，並非中國，而是中美汨的一些地區。如在這之前說：
南海之外，黑水、青水之間，有木名曰建木，若水出焉。
南海，指印度洋；黑水，插黑海；青水，指青尼羅河。如果這個地理位置不錯的話，那麼上述這些“丘”，也應是金字塔。
前面提到了“壽麻之國”，即索馬里。同時，在《海外北經》中還提到“柔利之東”。“柔利”，注中說又作牛犁、留離，這可能就是現在的尼日利亞，它的地理位置正是埃及的西部。說“眾帝之臺”在“崑崙之北，柔利之東”，也足準確的。
腰上彆著刀
震驚！金字塔居然在中國的《山海經》裡！！
金字塔難道是中國人建的？所以埃及文明是不是也源於中國？
說到這裡不得不提的是，我們的上古神書《山海經》 大家經常聽到一些神話人物與遠古神獸，非常的怪異，但它絕不是一本神話小說，《山海經》記載了40個邦國，550座山，300條水道，經考證都是真實存在的！！更令人驚奇書中所說並不全是在中國境內，而是在整個世界；因而有學者提出《山海經》是一部上古時期的史書、地理書，是一部百科全書。
首先是關於山的位置的描寫，《大荒西經》表述的崑崙位置：“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，處之。其下有弱水之淵環之，其外有炎火之山，投物輒然。有人戴勝，虎齒，有豹尾，穴處，名曰西王母。此山萬物盡有。”
這句話細細解析便會發現驚奇之處
“西海之南”難道是地中海之南？“流沙之濱”莫非是撒哈拉沙漠旁邊？然而“赤水之後”唯一能想到便是紅海；“黑水”便是尼羅河。
“有大山”三個大金字塔從側面一個合適角度看與最早的山字形狀完全一樣。
“有神，人面虎身，有文有尾”這個虎身需要做個解釋，在中國古代，是不知道獅子這種動物的，因此寫為“虎身”不知大家是否聯想到了一個建築——金字塔
“人面虎身，有文有尾”大家知道胡夫金字塔有獅身人面像，而且“獅身”上繪有虎紋，正面朝南。其實共工圖騰就是“人面、獅身、朱發”，考古學家後來也發現人面像頭髮是紅色，只不過是因為風沙侵蝕已經看不出來。而且金字塔一角到面像基座是有一條渠道的，不過已經被沙壓塌，如果進一步挖掘兩側，也許會發現虎紋。更加進一步證實，《山海經》與金字塔的聯繫。
《山海經》曾記載丘“地繚，有九丘”，有“陶唐之丘，叔得之丘，孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘”。所以說瑪雅文化也很可能是中國楚文化的延續。瑪雅人是印第安人分支，而大多數印第安人都有著我們黃種人的特點，比如有著既黒且直的頭髮，有著黃色的皮膚，有著鏟形門齒，甚至還有白種人和黑種人嬰兒出生時絕對沒有的臀部青色胎記。
1996年北京大學發表了題為《河圖·洛書·易經與金字塔——一項千古之謎的重大突破進程》的長篇報道，其中就提到埃及金字塔與中國的八卦、河圖洛書有著直接的聯繫。
也有人提出大陸漂移說，《山海經》紀錄地形和地球那個時期大陸位置基本吻合，很有可能在大陸為漂移之前，還是一個完整陸地的時候，記錄下的整個《山海經》
為此你有什麼看法呢？
抬手間風起雲湧
我們大家都知道，在埃及有許多金字塔，那是歷代法老王的歸宿。經過數千年曆史的沉澱，它依然巍峨不動的矗立於此，令我們後世所驚歎，無不佩服古代勞動人們的豐富創造力，儘管專家學者對其展開了積極的探討，可是它的建造方法和雕刻的符文，到現在是我們依舊沒有破解的，所以金字塔充滿了神秘的傳說與故事。而要真正破解這些秘密，就不得不提及我們國家的上古奇書《山海經》了，它記錄了全球範圍內豐富多彩的神話傳說以及奇特山川地域文化，放到現在來看都是具有極高的研究價值，今天咱們就來說一說兩者之間不可或缺的複雜關係。
曾經就有學者表示道，關於金字塔的記載，只有中國的書籍《山海經》較為準確完整，而且它的可信性越來越為人們所矚目，這不僅在於古人之間講究實際的思維方式，而且還有很多的考古發現逐漸被證實。山海經產自於夏代之前，因為其中一些記述和夏書中具有相同的性質，而範圍則更廣泛，裡面有一段話是這樣描述的：“海多邪曲，故言漸入。流沙長遠，故言被及，皆是過之意也。”意思就是說當時中國人涉足的地方，都比現在的地域寬曠的多，至少可以確定的是已經超過世界範圍。
可是由於金字塔不符合進化史里人類從古到今逐漸進化，駕馭自然的能力慢慢增加的一般原則，曾有不少人認為：金字塔其實不是人類建造的，它們的真正主任是由曾經一度君臨地球的外星人建造而成。關於這個消息看似很荒唐，可是卻在很多地方都得到了證實，曾經國內的一位著名學者就有這樣的斷言：埃及金字塔與火星上的一些建築物同是一建築隊所建。這絕不是危言聳聽，也不是憑空臆造，而是全球範圍內最著名的一批專家長期潛心研究的結論。這當然不能令所有人信服，只是作為一種對於“無法解釋的現象”的“解釋”。但是，對金字塔這一建築，依然存在有許多疑問：其一就是在金字塔中原材料是天然石塊嗎，再者石塊之間沒有縫隙，連刀片都插不進去，是怎樣建成的？在《山海經》中我們找到了答案，結果發現金字塔的材料不是天然石料，而是含有豐富貝売石灰礦的土，加以攪拌澆注而成，這也正是金字塔石塊與石塊之間連刀片也插不進去的真正理由。如果這還不足以證明金字塔未解之謎與世界文明有關的話，卻也怎麼都不會造成現在這樣的奇觀。
新的時代是屬於人類的，開始了國家王朝的爭奪傳承。而曾經人類信奉祭祀的金字塔，到底去了哪裡，還是它們具有更高的文明，關於這些還是需要一定的時間的探索，而且這一天也勢比不會遙遠，到時世界文明將會發生難以預計的變化。
