大家知道，国民党建立的叫中华民国。那中华民国为什么要叫中华民国呢？
其实，一开始并不是叫中华民国，而准备叫中华共和国。为什么要加个民字呢？
其实最初还是了孙中山先生提出来的。1904年，他在美国搞众筹时，发表了名为《中国问题之真解决》的演讲，是用英文讲的，里面用掉了一个词，叫“National Republic of China。”
两年后，孙中山再次演讲，第一次用汉语提到了“中华民国”这个词。
而第二年，章太炎专门在民报登文，解释了什么叫中华民国。
这一点，连鲁迅都认可，说“至于今，唯我们的‘中华民国’之称，尚系发源于先生（章太炎）的《中华民国解》，为巨大的纪念而已，然而知道这一重公案者，恐怕也已经不多了。”
不过，中华民国为什么要叫中华民国，讲得最透的还是蔡东藩。
蔡东藩在他的《民国演义》里，详细解释了为什么要叫中华民国。
【什么叫作民国呢？民国二字，与帝国二字相对待。从前的中国，是皇帝主政，所有神州大陆，但教属诸一皇以下，简直与自己的家私一般，好一代两代承袭下去。自从夏禹以降，传到满清，中间虽几经革命，几经易姓，究不脱一个皇帝范围。小子生长清朝，犹记得十年以前，无论中外，统称我国为大清帝国。到了革命以后，变更国体，于是将帝字废去，换了一个民字。帝字是一人的尊号，民字是百姓的统称。一人当国，人莫敢违，如或贤明公允，所行政令，都惬人心，那时国泰民安，自然至治。怎奈创业的皇帝，或有几个贤明，几个公允，传到子子孙孙，多半昏愦糊涂，暴虐百姓，百姓受苦不堪，遂铤而走险，相聚为乱，所以历代相传，总有兴亡。天下无不散的筵席，从古无不灭的帝家。近百年来，中外人士，究心政治，统说皇帝制度，实是不良，欲要一劳永逸，除非推翻帝制，改为民主不可。依理而论，原说得不错。皇帝专制，流弊甚多，若改为民主，虽未尝无总统，无政府，但总统由民选出，政府由民组成，当然不把那昏愦糊涂的人物，公举起来。况且民选的总统，民组的政府，统归人民监督；一国中的立法权，又属诸人民，总统与政府，只有一部分的行政权，不能违法自行，倘或违法，便是叛民，民得弹劾质问，并可将他捽去。这种新制度，既叫作民主国体，又叫作共和国体，真所谓大道为公，最好没有的了。原是无上的政策，可惜是纸上空谈，不见实行。】
这一段可以说相当牛了，等于把中国的历史说透了。以前老百姓要过好日子，得靠好皇帝。现在把皇帝推翻了，我们让人民监督，这种体制，叫民主国体，所以叫中华民国。
国民党搞的这个，原意是好的，只是没有落实。
《民国演义》是蔡东藩写的一套书，你要是想了解民国的历史，一定要先读这一本，为什么呢？因为蔡东藩就是民国时候的人，他写民国的历史，当然是最详尽的，而且他是用演义的手法写出来，看起来不会枯燥。
而蔡东藩不仅仅写了民国的演义史，他是中国上下五千年的历史都被他演义了。
他花了十年时代，写了七百万字，写就一套《中国历朝通俗演义》，时间跨度自秦始皇到民国九年，凡二千一百六十六年。其内容跨越时间之长、人物之众、篇制之巨，堪称历史演义之最。被人誉为“一代史家，千秋神笔”。
著名历史学家顾颉刚评价这本书，他说：“一般历史通俗演义，在过去也曾出版过不少，可是似乎很少能和蔡东藩先生这一部相提并论的。蔡先生对史料的运用与取舍，采取了相当认真的态度。这部书的重新出版，不但可以作为一般人的读物，并且也可以作为爱好历史的人们的参考，因为一部《二十四史》，分量太多，就是历史专家也不容易把它完全熟记，倒不如这部演义，随意翻览一下，说不定会有提纲挈领的功效。”
二月河也推荐了这本书，说：“它既不是“纯文学”，也不是“雅文学”；它不是纯历史，又没有虚造历史……—部好的历史实录，何尝不可当作一部小说和文学作品看？我们的民族历史要承、要绪，读蔡先生的书可以导你入门，且是独此一家，别无分店。从这个意味上说，真的是厥功甚伟了”
可能说，他相当于十个当年明月。
《中国历朝通俗演义》是一本全中国历史通俗演义，说是演义，但以“以正史为经，务求确凿，以轶闻为纬，不尚虚诬”
所以戏说的少，历史事件都是力求准备，对想说通中国历史来说，是一个很好的本子。
这套要读通了，那绝对是历史骨灰级爱好者。
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