拇指太原
首先，对提问题者表示一下我的敬佩：带着研究眼光读书的人最认真，给你点个赞；接下来就是对自己小小的反省：咋当年我看《聊斋》的时候，就光注意狐狸精的事儿了呢？
在讨论问题之前，我们先聊聊蒲松龄这位老人家。
蒲松龄，山东人。学术界关于蒲姓的民族起源有诸多争议，“蒙古、女真、回族、汉人” 多说并存，至今尚未定论。按照《蒲氏族谱》记载，蒲姓为元朝世勋，其远祖曾遭“夷族之祸”，全族人全被邢戮，只留下一幼小孤儿。幸存下来的小孩子逃到山东淄川，即现在的淄博淄川区，隐姓埋名投靠外家。直到元亡后才恢复蒲姓，子孙日繁，渐成当地望族。从其始祖蒲璋到蒲松龄，蒲家在当地已经繁衍了十一世。也就是说，无论蒲姓最初是什么民族、哪里人，经过这么多年和当地人通婚，到蒲松龄这一代，早已经是地地道道的 “山东人”了。
蒲家传到蒲松龄的父辈时，所谓的“书香传家”，已经逐渐没落了：蒲父虽然广读经史、学识渊博，却屡试不中，只能弃学经商。同样，蒲松龄尽管在县试、府试、道试中都考了第一中了秀才，在当地颇有文名，但从此以后也是屡试不中。打个不太恰当的比方：当年的蒲松龄，从小就是好学生，小升初、中考、高考成绩都是杠杠的状元。顺顺利利进了大学以后，这位仁兄忽然画风突变，考研究生、考公务员，好多次都没考上。
于是，这位屡试不中的落魄“学霸”，在他三十岁出头的时候，在同学兼“老铁”、新任宝应知县孙蕙的邀请下，跟随其到江苏扬州府，做了一个幕僚。这也是他一生中唯一一次离开家乡。
几年之后，许是不愿再寄人篱下，蒲松龄又回到淄川，在当地一个乡绅家中做了教书先生。从此闲暇里把菊东篱下，饮酒作诗、自娱自乐，一直到61岁才撤帐归家。
那么，问题来了：一个久居乡野、几乎没有离开过家乡的山东汉，怎么会喜欢写太原的事儿？
蒲松龄最重要的文学作品就是文言短篇小说集《聊斋志异》了。其实，随便翻翻《聊斋》就能发现，故事中所提及的地名颇多。严格来说，山东的地名出现最为频繁，其余诸如江西、河南、河北、山西、北京、浙江、江苏、广西、湖南、湖北、陕西、江西……都有涉及，可以这样说，虽然蒲松龄中年之后一直居于乡野一隅，一支笔却是驰骋大江南北，太原在其中所占比重并不明显。
和太原地名有关的故事，试举几例：
《太原狱》讲述，太原有户人家，婆、媳都是寡妇。婆婆方到中年，不能自守......
《画皮》开头写到：“太原王生，早行，遇一女郎，抱襆独奔，甚艰于步……”
《张老相公》一文写明，“张老相公，晋人。适将嫁女，携眷至江南，躬市奁妆……”
还有一个故事《长治女子》，讲的则是长治人陈欢乐有个貌美女儿的故事。
蒲松龄的《聊斋志异》虽说是小说，但创作基本上是有本有源的，他的故事大多数都是先听再写后加工得来的。可以试想，一位自幼家学渊源、又喜欢民间文学的“学霸”，当他放弃了科考举业的理想之后，安居在乡野一户富有乡绅家中。教书工作并不繁重，大把的闲暇时光，这位读书人会干点什么呢？
旧时乡绅对教书先生颇为尊重，不但束脩丰厚，平日里也会待为上宾。像蒲松龄这样基础知识扎实、有着丰富应考经验的先生，更是不可慢待。乡绅家中藏书颇多，平时来往的朋友、投靠的亲朋一定也不少，以蒲松龄的身份，会有很多机会与之接触；而且，只要蒲松龄愿意，乡绅家中的仆从、雇工，也能接触到。
时间自由，又能接触到来自山南海北的人，见面后聊天侃大山，一定会聊到不少新鲜事儿：“哎，有个事儿你听说过没有？” 和现如今一样，与人聊天，八卦、奇闻是最好的开场白。
有大量藏书可看，有大把故事可听，这位自幼就有搜集精怪鬼魅、奇闻异事爱好的读书人，开始从中吸取创作营养，并熔铸进自己的生活体验，创作出一篇篇杰出的文言短篇小说集。
蒲松龄喜欢搜集写作志怪故事的事情在朋友中间流传开之后，“四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥”。蒲松龄从青壮年时代开始写起，一直写到了67岁。诚如他的挚友唐梦赉之言：“于制艺举业之暇，凡所见闻，辄为笔记。” 可以说，《聊斋志异》是其一生心血集粹。不管听到什么奇闻轶事，他都要再加工润色，写到自己的作品里头。除此之外，他还会到古人的书里边找素材。《聊斋志异》里大概有一百篇小说，都是改写自前人作品。
话题再回到“太原的事儿”这里，应该这样理解，蒲松龄年轻的时候，正处于张献忠、李自成起义，再后来清军入关，改朝易鼎之际，社会动荡不安。不少异乡人会背井离乡躲避战乱的，流亡到山东乡下，其中，应该不乏有太原人，蒲松龄应该是听到不少太原人讲述奇闻异事。
我们可以根据史实设想一下：
1644年，也就是崇祯十七年正月，蒲松龄5岁的时候，李自成在西安称帝；同年二月，大顺军克太原。城破之后，大批流民会到哪里去呢？其时，山西附近的陕西、河南早已被大顺军占领，不能去；攻破太原后，李自成直逼北京城下，不敢去；物产丰富、人口密集的山东自然是首选目标。很可能当时蒲松龄的家乡就去了不少山西人呢。
从明朝初年起，由于朱元璋在山东当地施行优惠政策，吸引了不少移民。山西人移民到山东很常见。著名的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”说的就是此现象。当然，王朝更迭的时候，移民大省山东依然难免战争涂炭。清军入关时，将距离京师较近且物产丰富、人口密集的山东当作了重要目标，这就是题外话了。
太原晚报
《聊斋志异▪画皮》中的开头写到：“太原王生，早行，遇一女郎，抱襆独奔，甚艰于步。”值得注意的是，这个男主角是太原人，姓王。为何选择王姓？大家也许看到我前段时间写的太原王氏出太原这篇文章。因为王姓原本就是太原的地方大族，魏孝文帝时期为天下四大望族，太原王氏乃居第一位。后唐太宗时列天下七大望族，太原王氏也名列其中。
同时，在《聊斋志异▪太原狱》讲述到太原有户人家，婆、媳都是寡妇。婆婆方到中年，不能自守......这不此篇里内容写的淋漓尽致，精彩万分，却也提及到太原。
根据资料考证，《聊斋志异▪人妖》原本写的是山东东昌府人马万宝的事，来源是陆粲所写的《人妖公案》，记载《明实录》中。其中主要人物为成化年间山西太原的李大刚之侄的故事。这两篇文章十分相似，甚至结尾处蒲松龄还以“异史氏”的名义对其发表了一段评论。
蒲松龄的《聊斋志异》虽说是小说，但创作基本上是有本有源的，他的故事大多数都是先听再写后加工得来的。
所以说，今天我们看到的聊斋志异中，无论是描述太原的人还是太原的事。或许根本不是个人想象式的创作，更或许这些人物本来就在历史上曾经存在过呢？
拇指太原
蒲松龄可是山东淄博人，科举失利，多年一直在乡。祖上可能是回人，后来定居的淄博。他的《聊斋志异》融汇了古代书籍上的、乡间流传的、外乡人口述的众多神鬼仙妖怪的故事。像聂小倩、婴宁等形象深入人心。鬼怪原来也有情义。包括跟太原相关的《太原狱》、《画皮》等。太原的故事可能与山西明末就战乱频发，人民流落异乡有关。逃难的老百姓把各地的见闻传说带到了异乡。
白马啸长安
作为一个蒲翁故里人，我想说蒲老先生写的故事都是听路人说的，我们这聊斋园内有口名为柳泉的井，当年蒲老先生就在这口井边支起茶摊听南来北往 东来西去的客商讲故事，这是当时济南府和胶东地区的官道。蒲老先生生平很少离开现在淄博市 他写故事很多都是听别人说，然后自己加工的。所以多次提到太原也是很正常的一件事。
般阳书生
聊斋中确实有好多关于太原的故事，你看的很细，我赞一个！
蒲松龄除了短时间去过南方外，大部分的活动范围就是山东一带。
我个人认为这只是巧合，蒲松龄只是听到有关太原的故事记下来而已，别的地方也有，不过山东居多。
