04.05 汾州第一大镇太原西南锁钥——《千古郭栅镇》吕世宏

去山西杏花村的时候，不留心多走了几步，偶然的来到了郭栅镇。郭栅镇今名永安村，故其往事鲜为人知。清代《汾州府志》称为郭栅铺，民国时称永安镇，曾发生过有名的永安兵变。由于地处太汾古道，金锁关古道的十字路口，自古为屯兵之所，北宋靖康年间，宋金军队在此对垒，爆发了著名的郭栅大战，战争惨烈宋军败北，“老幼渡河南奔者钜万计，诸州县井邑皆空兵溃散不复入汾州”。现永安村位于汾阳市杏花村东一公里的地方，是一个千人小村，如今几乎也与杏花村连为一体。由于远离汾酒厂，当地村民相对于杏花村来说不算富裕，村貌也较为零乱，只有散落路边的大块青石昭示着往昔故镇，让人不禁兴叹！“借问”历史，何以兴废？你可知道这里曾是汾州第一大镇，太原西南锁钥。

郭栅镇的历史可上溯到唐朝，唐代日本天台宗僧人圆仁(793～864)路过汾州的日记中写道：“西南行廿五里，到文水县李家断中，是义圆头陀亲门徒，饭食如法。斋后，行四十里，到郭栅村，入村寺宿”。这是我所见到的郭栅村的最早记载。宋代郭栅村发展为郭栅镇，《金史》记载：“汾州西河有镇一，郭栅”。毫无疑问，郭栅镇在宋金时期，是太原汾阳之间的交通重地，往来游人的投宿之所。

现在的郭栅镇已经没有了原著郭氏，但是郭栅镇的起源跟郭氏聚居是肯定有关联的。笔者下车伊始即遇一坐街老人，与老人闲聊，得知老人姓任是一位老八路，今年（2007）已83岁了。巧合的是，老人告诉我，他坐街的位置过去曾是一座古朴的郭家庙，路的对面是老人的房子。他说：“我7岁那年郭家庙拆毁，我们家以及附近的农民，将砖块挖走盖了房子”。我看到路的对面确实是几间旧房，房子的砖多是很大的古砖，下面还有一些烂石块，老人说那也是郭家庙的。毫无疑问，唐宋时期这里是郭氏聚居地。今天，郭家庙旧址往北一公里，即是国家一级文保单位著名的太符观，太符观是宋代建筑，碑文上镌刻的主要捐资人正是郭氏一族。郭栅镇附近还发现了著名的郭君碑，唐书法家虞世南书，是书法精品现藏太符观。郭家庙以南原是清代的官道，以东几十米有著名村标建筑精美的郭栅门，因为门中有门老百姓叫做花花门，详情难知。我想，民国年间修现代太汾公路，国道南移，这里的古驿道也就废了，郭家庙自然也不再引人注意。那么庙里的石碑那去了呢？太原晋祠所藏的《郭家庙碑铭》至今不知来自何方，难道这里或许是他的主人么？我不敢想象。据村老说，花花门解放初还在，郭栅镇因为历史久远，地形较低，1958年老支书头脑发热，想到了迁村建水库，部分古屋和花花门原址也就消失了，当然修水库的计划后来也被叫停了。千古郭栅，终被尘封。

这里的故事，是否与郭子仪有关呢？因为汾阳最早的一座汾阳王庙就在郭栅镇西南大约二里处，郭栅东不远处就是明清时期的仁爱里，今天的爱子村，相传是汾阳王爱子郭暧故地。联想到郭栅镇东北的文水马村和马西村，马村的得名听文水人讲是因为那里是郭子仪的养马地，而郭栅镇北二十里子夏山下的马西村，据马西村老百姓讲文革期间曾炸山炸出郭氏古碑，上有郭子仪的记载，现不知所终。而子夏山原本属于汾阳，清代考据家戴震作《汾州府志》后，不知何故划入文水县。难道这里就是我们数年来苦苦寻找的郭子仪封邑吗？北望子夏山，南界西河水，东到马村头，西接相里堡，好一块汾阳宝地。不过，我只是想想，不敢妄言，希望唐史专家进一步研究。

说到郭氏，就会想到山西，山西是其根祖所在，太原郭氏闻名古今，汾阳郭氏蜚声中外。关于太原郭氏的起源有两种说法，一是宋代欧阳修《新唐书·宰相世系表》记载的：“平王东迁，夺虢叔之地与郑武公，楚庄王起陆浑之师伐周，责王灭虢。于是平王求虢叔裔孙序，封于阳曲，号曰郭公。虢谓之郭，声之转也，因此为氏。后汉末，大司农郭全代居阳曲”。另一记载也是宋代地理史书《太平寰宇记》的“汾州虞、虢二城，相传晋灭虞、虢，迁其人于此，筑城以居之”。史家为此多有争论，笔者认为两种记载都有其合理之处，看来太原郭氏虽然共祖但也该是多元的，也应该“有祖共祭之”才对。为什么不能是亦此亦彼，而必须是非此即彼呢？

想一想，如果郭栅镇地区是郭子仪的封地与郭家先祖“表望太原”矛盾吗？《唐会要》和《新唐书》都记载唐代“名山、大川、畿内之地皆不以封”，唐代太原称北京，阳曲（现太原市）等九县是畿县，这些地方不会封给功臣。所以如果唐王从先祖，战功，政治，军事等方面确定郭公封地，太原盆地的汾州便成为最合理的选择，看来万历《汾州府志》“汾州是郭子仪食邑。”的记载是可以信赖的，汾阳王其实就是汾州王。有趣的是明代数学家王文素，在他的《算学宝鉴》一书中自称是汾阳人，虽然汾州宋代曾有汾阳军的设置，可是明代现汾阳是叫汾州西河县，王文素去世近百年以后汾州才成立了汾阳县，而王文素的老家就在郭栅镇附近，看来郭栅镇珍藏了许多许多-------也许是一个让人心动的地方。

其实，我们多年来没有找到问题的实质，根据现有记载，郭子仪可查的先祖叫郭亭，郭子仪封号全称“代国公汾阳郡王”要落实汾阳王郭子仪的封地首先要搞清郭亭在那里，代王归何处。

郭子仪为其父撰郭家庙碑就说“表望太原，汉有郭亭”，郭亭是郭子仪的近祖，按照表望太原的说法，郭亭的封地不会在河北，而在山西。那么太原哪里该是郭亭的封地呢？郭亭随汉高祖征战，被封为河陵侯，或许西河与大陵之间即是其封地？根据山西省社科院孟繁仁先生研究，汾州“文湖”上古称“西河”，太原文水县古称大陵，郭栅镇正好在二者的中点。我之所以有这种想法是一块古碑的诱惑。汾阳市博物馆珍藏一块唐碑，墓主人郭解愁的碑文又透露了一段尘封的历史：郭氏“表望太原，建社阳曲，汉有郭禽，封爵西河，乃居汾隰”翻遍汉史并无叫郭禽的人，莫非所谓郭禽就是郭亭吗？这种误记已有先例，如东汉介休郭泰，史书却写作郭太。巧合的是此碑正是在离郭栅镇不远的地方出土的。如果这种假设能被史学界关注，那么郭栅镇或许是揭开历史的一把钥匙。

再看代王是什么意思，这一点我们真的忽略了。《汉书》明载：“孝文帝封代王，都中都”，中都古城遗址在汾州府平遥县境内，离汾州城不到四十里。孝文帝即位第二年（前178），封刘武为代王，封刘参为太原王。后来迁代王为淮阳王。把代国的封地全部划归太原王，号为代王。刘参在位十七年，于孝文帝后元二年（前162）去世，谥为孝王。孝王的儿子刘登继位，这就是代共王。代共王在位二十九年，于武帝元光二年（前133）去世。共王的儿子刘义继位，又称代王。过了十九年，汉朝扩充关塞，以常山为界，迁代王为清河王。

从以上史料来看，所谓“代国”汉代早期就是专指唐代的汾州地区，虽然后来代国扩大到太原，也包括汾州在内。那么，唐朝“代国公”只会在汾州地区，因为当时太原是龙兴之地，号称北都，不会封给功臣。郭子仪之前，汾州介休郭泰的后代唐丞相郭元震也是“代国公“，唐代名相牛僧儒传奇《郭代公》中说：“郭元震怅然反乡，自晋之汾”途中除妖，而《汾州府志》也记载郭元震除妖的传说。牛僧儒的观念里郭代公家在汾州，这可以说是一个铁证。

巍巍子夏山啊，你亲睹了历史的一切，神秘的太符观啊，你见证了历史的本真，可是我们人的生命不过百年何以能穿透幽邃的历史！面对着秦砖汉瓦有时我常悲观的认为，历史和未来一样都是不可知的！然而历史的魅力也就在于未知的神秘，所以面对神秘我不沉默，神秘往往激起我的想象。

坐在永安村头，探寻往古官道，花花门可曾迎来杜牧？郭家庙可曾送走郭公？也许千年以前是郭栅镇将这两位先贤联系在了一起。杜牧一心向往郭子仪，年轻时面对晚唐的藩镇割据局面曾自诩为郭公，研究兵法，上书丞相陈述自己的军事思想，或许杜牧前来山西瞻拜心中的偶像，投宿的正是郭栅村吗？而牧童遥指的正是一公里外的杏林深处？一声鸟鸣，将我从幻想中唤醒，抬头处又看到了巍巍子夏山，呈现着几分忧郁的蓝色，我相信悠悠子夏承载了太多的历史，也承载了太多的冤情。

子夏山又名隐泉山在郭栅镇正北十多里处，拔地而起，群峰如雁阵，汾阳人有时称雁山，相传战国时孔子学生卜子夏到过此山，故名子夏山。北魏地理学家郦道元在途经子夏山南的时候慨叹，“水出谒泉山之上顶，俗云：旸雨愆时，是谒是祷，故山得其名，非所详也”。独行者郦道元匆匆走过子夏山，发出“非所详”的千年疑问，至今无人做答。千年后的我，忽然明白了答案，原来那点点甘泉是子夏山用来为民恳请苍天赐雨的仙流，泉流生甘霖至，想必那清纯的时断时续的泉水，也许正是子夏山的眼泪吧，来自故土的眼泪，就像这夕阳里的千年古镇一样，隐隐约约。