CWL-淼焱
這種說法嚴格上來說是站不住腳的，我們先來看一下明代皇帝太廟的祭祀原則，根據《禮記》的規定:“天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七”。即根據周禮來說，太廟之中只供奉七位皇帝的靈位。而明朝的制度則稍有些變化，規定太廟的正殿可以供奉九位皇帝的靈位。皇帝很多，正殿的靈位很少，那應該如何安排呢？
一般來說，開國之君的靈位是不能動的，這叫“萬世不祧”。意思就是說不管皇位傳到哪位皇帝，千代萬代之後也好，開國之君的靈位必須在正殿中供奉，不能遷入偏殿。而其餘的皇帝則依據“親盡則祧”的原則，就是說從現在皇帝開始往上算，只要超出九位，那麼剩下的皇帝都要去偏殿接受供奉。
現在我們來看一看嘉靖皇帝登基時候的實際情況，在嘉靖皇帝之前，明朝正兒八經坐在皇位上的一共有十位皇帝，但是朱允炆和代宗是不為主流所承認的，所以彼時太廟正殿之上共有八位皇帝，這個時候如果嘉靖的親爹進來，正好達到九位之數。所以根本就不存在因為太廟位置已滿，嘉靖為了讓老爹進太廟才將朱棣改為成祖的事情。所以這種說法是典型的譁眾取寵之舉，是站不住腳的。
要想知道這件事情的來龍去脈，就不得不從明武宗正德皇帝駕崩那天開始說起。正德皇帝是明代非常有個性的一位皇帝，他壯年崩殂，沒有留下一位皇子，而且他還沒有親兄弟。所以當時的首輔楊廷和與太后一商量，根據“兄終弟及”的原則，準備迎接正德的堂弟朱厚熜為帝。
因為武宗暴斃，沒有留下遺詔，楊廷和就假武宗之筆寫了一封遺詔。可問題就出自於這封后補的遺詔，遺詔之中是這樣寫的：
朕疾彌留，儲嗣未建，朕皇考親弟興獻王長子厚熜年已長成，賢明仁孝，倫序當立，已遵奉祖訓兄終弟及之文，告於宗廟，請於慈壽皇太后，即日遣官迎取來京，嗣皇帝位，奉祀宗廟。
這個意思表達的很明確，武宗快要去世了，可是卻沒有子嗣。叔叔家的堂弟朱厚熜按照規則應當繼承皇位。楊廷和在寫遺詔的時候可能沒有考慮那麼多，就直白白寫了讓人家來繼位。
可是當朱厚熜來到京城的時候，楊廷和清奇的腦回路才回了過來，他覺得朱厚熜既然以小宗入大宗，那就應該過繼到大宗來。
詳細的騷操作可以參考光緒入繼大統，他的生父奕譞被稱為“本生皇考醇賢親王”，生母醇親王福晉則被稱為“皇帝本生妣”，光緒宗法意義上的父親則是已經去世的咸豐皇帝。
朱厚熜可不是文弱的光緒皇帝，雖然同是少年天子，他可不想被過繼到自己的叔叔明孝宗名下。可是首輔楊廷和就非要朱厚熜過繼到明孝宗之後，君臣之間矛盾就此產生，長達數載的“大禮儀”之爭正式拉開帷幕。
君臣之間大戰數個了回合，最後以嘉靖皇帝全勝而告終，朱厚熜親爸爸的身份也先後由興獻大王變成了世宗皇考、繼而稱獻皇帝。朱厚熜在做足了這些前期準備之後，就要展開將自己的父親送入太廟的最後一搏。
可是朱厚熜的老爹一沒做過皇帝，二沒有什麼太大的事蹟，所以進入太廟阻力較大。這個時候有迎合嘉靖的臣子出了一個主意，讓嘉靖恢復明堂制度。所謂明堂制度，即在唐宋之後，皇帝常常以自己的生父去明堂祭祀。這樣嘉靖生父就可以進入明堂，堂而皇之的進入太廟了。
但是朝中大臣仍有很多不同的意見，因為他們覺得有資格配天的非“再造家邦”的朱棣莫屬。嘉靖帝在清洗了這些反對聲音之後，自己也頗覺不妥，於是將朱棣的廟號改為成祖。這樣太祖和成祖放在了一起，嘉靖的父親就可以名正言順的進入明堂配天了。
所謂的禮法不過是權力鬥爭下的產品，禮崩樂壞，為權者用。
以上。
逆流時代
嘉靖帝將朱棣的廟號由“太宗”改為“成祖”與嘉靖初年的“大禮議”事件及“祧廟”有關。
我們知道，嘉靖帝是在堂兄明武宗朱厚照無後的情況下以藩王入繼大統。明代以藩王而登帝位的一位是朱棣，一位便是嘉靖帝朱厚熜。是明代兩次以小宗入為大宗。
朱厚熜即位不久便與以楊廷和、毛澄等為首的孝宗-武宗舊臣就皇考（即宗法意義上的父親，按照楊等人的主張是要朱厚熜以孝宗為父親）問題及嘉靖帝生父尊號等發生了長達三年半的大禮議之爭。
最終以朱厚熜獲勝。追尊生父興獻王朱祐杬為獻皇帝，改稱明孝宗敬皇帝為“皇伯考”。
不僅如此，朱厚熜還要將父親的神位迎入太廟，但此時太廟中的九個名額已經滿員。為了讓自己父親進入太廟，這就需要“祧廟”。
“祧廟”是什麼意思要從《禮記》說起，《禮記》中記載：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。太祖之廟，萬世不毀，其餘昭穆，親盡則毀，示有終也”。
即：天子按照昭穆順序立六廟，太祖單獨一廟，一共七座廟，後演化為太廟正殿中供奉七位皇帝靈位，除開國之君（一般是太祖）萬世不動外，其他皇帝的牌位都是“親盡則祧”（明朝的制度稍微有些變化，一般是供奉九位皇帝，除了朱元璋，多出來的就要去祧廟）。也就是為後來皇帝靈位讓位子。
所謂“親盡”是指超出了與現任皇帝的親緣關係。“父為昭，子為穆”，如果死去的皇帝，出了這三昭三穆的關係就要被“祧”。
所謂的“祧”就是把牌位從正殿中挪出來，放到太廟後面的偏殿（稱為“祧廟”）中單獨供奉。而開國太祖則“萬世不祧”，不管關係多遠，都穩居太廟正中。按這個“祧”法應“祧”朱棣去祧廟，但朱棣卻是他們這一系成為皇帝的開創者，自然不能祧他。
這樣一來被祧的就是除了太祖成祖之外的親緣關係最遠的皇帝，於是就輪到仁宗朱高熾。大臣徐階等人也上書說“今仁宗為皇上五世祖，以聖躬論，仁宗於禮當祧”。
於是明仁宗被祧出來放入後殿，嘉靖帝在嘉靖十七年九月改朱棣的廟號為“成祖”，這樣使他與太祖朱元璋並稱祖，同為“萬世不祧”之君，在太廟正中供奉，將父親朱祐杬諡為睿宗迎入太廟。
趙燕雲
朱棣改廟號的事情和什麼“太廟位置已滿”沒有什麼關係。嘉靖太廟主體的制度改革，發生在嘉靖十年至十六年之間。而改廟號是嘉靖十七年的事。至於睿宗真正進入太廟主體，那是嘉靖二十四年的事了。
明初太廟曾採取分建四親廟的制度，後來又採取了“同堂異室”的制度，正統朝確定廟數為九。具體格局是九個皇帝共享一個用於祭祀的正殿，同時各自專享一個寢殿，好像一座房子裡有一個客廳與九個臥室，稱之為“同堂異室”。
嘉靖朝初年，九廟裡祭祀的是明太祖的高祖父德祖朱百六——明朝追尊的始祖，以及從太祖、太宗到武宗的八個真皇帝。（建文帝、景帝無廟）
（圖片來源：尤淑君《名分禮秩與皇權重塑：大禮議與嘉靖政治文化》）
嘉靖皇帝，也就是明世宗朱厚熜，是一個熱衷於制禮作樂的皇帝，他有意恢復明初的分建廟宇制度，並尊太祖而非德祖為始祖。嘉靖十三年，朝廷拿出了新的太廟格局方案，至嘉靖十六年建成。新方案從《禮記·明堂位》裡找出了一個“世室”的說法，為太宗分配了單獨的“世室”，規定其百世不遷，永遠不會被請出太廟、遷入祧廟（保存與在位皇帝親緣已遠的祖先神位之處，每年僅祭祀一次）。
顯而易見，嘉靖十七年改太宗稱成祖的時候，太宗已經在“文祖世室”裡享受了百世不遷的待遇。而太宗改稱成祖的具體緣由，和太廟位置無關，而與世宗新制定的明堂大享禮有關。這一點很多學者已經論證過了。
世宗應致仕官員豐坊的提議，計劃恢復明堂，在明堂祭祀上帝（儒家禮制中的至高神），以其父“獻皇帝”朱祐杬配享，進一步抬高其地位。但朝廷官員認為除太祖之外，最有資格配天的乃是“再造邦家”的太宗朱棣。為了平息官員的反對聲音，世宗在堅持為獻皇帝加廟號睿宗、明堂配天的同時，進太宗廟號為成祖，成為與太祖並列的“二祖”。
這一時期獻皇帝的神位是怎麼安排的呢？從嘉靖四年建立“世廟”開始，獻皇帝的神位就崇祀在太廟建築群左側的單獨建築——世廟/獻皇帝廟裡。太廟分建、太宗稱祖，都沒有改變這個事實。加號睿宗之後，也不過把原有的廟名改為睿宗廟。
那麼睿宗又是何時入祀太廟的呢？嘉靖二十年，太廟發生大火，重建的八廟全部燒燬。至嘉靖二十四年，明廷重定太廟制度，恢復了“同堂異室”的格局，睿宗亦正式進入太廟。
在推動睿宗祔廟整個過程的事件中，有明堂配天這樣皇帝故意為之的禮制改革，也有太廟大火這種偶然災變。即使從結果倒推，太廟分建改革的作用更多地在於將德祖遷入了祧廟，使得睿宗在嘉靖二十四年制度中可以獨佔一室。但即使沒有這件事，世宗也可以按照傳統的以輩分論昭穆的學說，先將睿宗與孝宗的神位放於同室。因此不必將世宗的每一步改制，都看成完全為唯一目的服務的戰略計劃的一部分。更何況太宗升祖與廟制改革完全是獨立的兩件事，豈能混為一談。
溫長卿
這個問題，看了下各位答主說的，大部分都蠻靠譜的，確實跟廟號位置滿沒滿沒啥關係，因為朱棣不管是太宗還是成祖，在太廟裡都有他的位置，既然他沒被遷走，又何來滿不滿之說呢？
到這裡，我說一下明朝太廟是怎麼變動的。
一般來說，太廟裡只供奉七位皇帝的靈位，明朝供奉的是九位。
最開始，朱元璋建國稱帝，立了四親廟。太廟裡有四個位置，分別是朱元璋往上走的四代祖宗。
分別是德祖（朱百六）、懿祖（朱四九）、熙祖（朱初一）、明仁祖（朱五四）。
後來，朱元璋死了，進太廟，是太祖。
朱允炆死了，但是不被承認，進不去。
朱棣死了，進去了，是太宗。
朱高熾死了，進去了，是仁宗。
朱瞻基死了，進去了，是宣宗。
再之後死的是朱祁鈺，但是朱祁鈺也不被承認，進不去。
再之後死的是朱祁鎮，進去了太廟，是英宗。
好了，現在太廟的九個位置滿了。分別是德祖懿祖熙祖仁祖太祖太宗仁宗宣宗英宗。
後來，明憲宗朱見深死了，朱見深的兒子明孝宗朱佑樘就要考慮把誰從太廟裡移走，把朱見深放進去的問題了。
朱元璋建太廟的時候有規定，他的高祖父朱百六處不祧之位，也就是永遠不會被從太廟裡移出去。
好了，朱百六也就是德祖不動，那就按順序來。
懿祖朱四九出來，換憲宗朱見深進去。
後來朱佑樘死了，熙祖朱初一出來，換孝宗朱佑樘進去。
再後來朱厚照死了，換武宗朱厚照進去。
現在，是嘉靖即位了。
嘉靖十年，沒有聽死去朱元璋的話，他把朱元璋的高祖父德祖朱百六從太廟裡移走了，也就是說太廟現在只有八個靈位，剛好就是嘉靖之前十個皇帝裡去掉朱允炆和朱祁鈺的八個人。
所以，關於這個事兒有以下兩個結論。
第一，把朱棣從太宗改為成祖和太廟滿沒滿沒有半毛錢的關係。和後面的明堂配享有關，已經有答主說過了，我就不再贅言。
第二，為了嘉靖他爹進太廟，倒也確實有人被移出去騰位置了，但是騰出去的是朱元璋的高祖父朱百六，而不是朱棣。
鳳妖
有話題必有槽眼
公元1402年，經過幾年的戰爭，隨著明建文帝的自焚，靖難之役以朱棣的勝利而告終。朱棣隨後登基改元永樂。1424年8月永樂帝去世，廟號太宗。1538年，嘉靖帝又改廟號尊為成祖。
嘉靖皇帝為什麼要這麼做呢？首先說一下嘉靖皇帝的帝位的由來。嘉靖帝是正德帝的堂弟，是弘治帝的侄子。因弘治帝一生只有正德帝一個兒子而且正德帝死後無嗣，所以皇位則必須從與皇帝血脈最近的藩王中選人繼承。嘉靖帝很榮幸的被當時明朝首輔楊廷和和張太后選中赴京繼承大統。不知當時楊廷和是怎麼想的。按道理來說，楊廷和首先是應該以太后的名義發一道懿旨昭告天下，將當時的興王（嘉靖帝）先過繼給弘治帝。其次才是讓已經成為弘治帝兒子的興王入京繼承皇位。因為按照禮法，一旦過繼給別人家那就是人家的孩子了。但是楊廷和沒有這麼做，他直接發了一道詔書昭告天下，興王入京繼承皇位。這樣一來，也就引發了後面一系列的問題。這其中最有名的就是“大禮儀”之爭。
大禮儀之爭說的通俗一點就是兩派人在爭論一個問題，那就是嘉靖帝到底是誰的孩子。嘉靖帝認為自己的老爸自然是興獻王，大臣的觀點則是皇位是你大伯家的，你來做皇帝那首先就要認伯為父。雙方你來我往，口水亂飛。當然這期間嘉靖帝還打了群臣的屁股。到1524年時，嘉靖皇帝加尊自己的亡父為“獻皇帝”，這標誌著嘉靖帝取得了最終的勝利。
嘉靖皇帝為什麼要加尊永樂帝為祖呢？槽眼覺得，有以下幾個原因，首先嘉靖帝與永樂帝出身都一樣，都是藩王入京。只不過一個是通過軍事手段，另一個是通過禮法制度。通過改尊永樂帝，而進一步宣示自己皇位的正統性。
其次，大禮儀之爭也可以看做是明朝“閣權”與“皇權”之爭，也可以說是兩種思想之爭，一種是程朱理學的“存天理，滅人慾”和另一種王守仁的“格物致知”之間的爭論。因為嘉靖帝這一派中張璁曾上疏攻擊程穎的思想不顧及父子人情。而通過改尊永樂帝，一方面能加強皇權，統一思想，另一方面也說明嘉靖帝是一個革新者。
最後在嘉靖帝統治的前期，嘉靖帝效仿太祖，成祖推行新政，進行一系列改革，最終出現了嘉靖中興的局面。
槽眼看事
熟悉歷史的朋友應該都知道：中國皇帝的廟號一般都是按照祖宗稱號排序的，基本都是“先祖後宗”、“太祖太宗”。但是嘉靖皇帝為何將明太宗朱棣改成明成組呢?
其實嘉靖改廟號的事情和什麼“太廟位置已滿”沒有什麼太大的關係。嘉靖改革太廟制度發生在嘉靖十年至十六年之間，而改廟號是嘉靖十七年的事，至於嘉靖老爹興獻王睿宗進入太廟主體已經是嘉靖二十四年的事情了。
嘉靖皇帝，是一個熱衷於製作禮樂的皇帝，他希望尊太祖為祖而非德祖為始祖。朝廷從《禮記 明堂位》裡找出了一個“世室”的說法，為太宗分配了單獨的“世室”，規定其百世不遷。所以把太宗改成成祖與太廟位置是否滿無關，與嘉靖制定的明堂大享禮有關。
Sylar弈
首先，我也要來搶答一題，因為個人也喜歡明朝的一些歷史
朱棣改廟號“成祖”的事情和什麼“太廟位置已滿”沒有什麼關係。嘉靖太廟主體的制度改革，發生在嘉靖十年至十六年之間。而改廟號是嘉靖十七年的事。至於睿宗真正進入太廟主體，那是嘉靖二十四年的事了。
嘉靖皇帝，也就是明世宗朱厚熜，是一個熱衷於制禮作樂的皇帝，他有意恢復明初的分建廟宇制度，並尊太祖而非德祖為始祖。嘉靖十三年，朝廷拿出了新的太廟格局方案，至嘉靖十六年建成。新方案從《禮記·明堂位》裡找出了一個“世室”的說法，為太宗分配了單獨的“世室”，規定其百世不遷，永遠不會被請出太廟、遷入祧廟保存與在位皇帝親緣已遠的祖先神位之處，每年僅祭祀一次，把明仁宗洪熙帝朱高熾踢出太廟了這樣成祖就可以在太廟正中供奉。 被祧的就是除了太祖成祖之外的親緣關係最遠的皇帝，於是就該輪到仁宗朱高熾了。徐階等人也上書說“今仁宗為皇上五世祖，以聖躬論，仁宗於禮當祧”，於是興獻王成了睿宗，於嘉靖二十九年入太廟，而仁宗則被祧出來放進了後殿，這就是明成祖朱棣被明嘉靖改廟號的原因。
深港舊時
嘉靖之所以把朱棣上升到“祖”的至高地位，是因為自成祖朱棣之後，明朝歷代皇帝皆為朱棣的直系後裔，身為帝王，將自己的直系先祖“由宗升祖”，是自然之事，不要從迂腐的禮樂角度考慮問題……
都市山林
月兒仍然彎彎
朱厚熜是旁支，和當年的朱棣一樣，非嫡系繼承大統，就必須搞一些動作，增強自身地位，朱棣當年是把建文帝那四年抹去，把歷史改成朱元璋死後，就由自己繼位，所以永樂朝的歷史記載，洪武朝多了四年。嘉靖的方式，就是以朱棣為祖，他是這一支的後代，但不是嫡長一支，所以要加強關係，自己的父親也可入太廟受到祭祀。。
