中国历史上有两本书，曾被视为天书。一是《黄帝阴符经》，一是《黄石公素书》。其中《黄帝阴符经》又称《阴符经》，与后来的老子的《道德经》为道学的双璧，是值得研究探讨的一部思想哲学文化极品之作。《阴符经》的作者，历来说法不一。共有四种说法：

第一种观点认为是黄帝所撰，伊尹、太公、范蠡、鬼谷子等注；

第二种观点认为是北朝道教的代表人物寇谦之所作，其根据是因为杜光庭《神仙感遇传》谓此书是"上清道士寇谦之藏诸名山"；

第三种观点认为是唐代中期的李荃所作，持这种观点的有宋代的黄庭坚、朱熹等；

第四种观点认为是南北朝时一位"深于道者"所作。

《阴符经》全文：观天之道，执天之行，尽矣。故天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天；宇宙在乎手，万化生乎身。天性，人也；人心，机也；立天之道,以定人也。天发杀机，移星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反复；天人合发，万变定基。性有巧拙，可以伏藏；九窍之邪，在乎三要，可以动静。火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。

天生天杀，道之理也。天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗；三盗既宜，三才既安。故曰：食其时，百骸理，动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以为神也。日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。其盗机也，天下莫能见、莫能知，君子得之固躬，小人得之轻命。

瞽者善听，聋者善视，绝利一源，用师万倍，三反昼夜，用师十倍。心生于物，死于物，机在于目。迅雷烈风，莫不蠢然。至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。故曰：沈水入火，自取灭亡。自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。是故，圣人知自然之道不可违，因而制之。至静之道，律例所不能契。爰有奇器是生万象，八卦甲子，神机鬼藏，阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。

从世俗的角度讲：

《阴符经》上篇主要内容是阐述天道与人事的关系。中篇主要内容是论述富国安民的道理。下篇主要内容是论兵法战术的。

从历史的角度看：

《阴符经》中有养身修心之道，有富国安民之法，有强兵胜战之术，有明哲处世之方。是黄帝总结宇宙自然之道，物质阴阳调和矛盾，守静之法则，奇门遁甲之测算来取得自身调节，富国强民，战争取胜的目的。