對於張先詞作的特點，孫維城總結出的第三點則是，張先的詞作，尤其是小令，“不同於晏、歐的第三點是詞中的情感大多為具體的男女之情，而不是晏、歐的士大夫之情。”為什麼會出現這種情況呢？因為晏殊和歐陽修都是高官，他們能夠更多的瞭解社會的內在危機，而張先屬於中下層官員，故孫維城認為他缺少這種憂世之情，因此張先所作的小令，多有描寫男女之情的具體細節。就這點而言，張先跟柳永頗為相像，而張先在詞中對男女之情的具體描寫，也吸取了一些民歌的特點，他甚至用口語直接入詞，比如他所作的一首《菩薩蠻》：
牡丹含露真珠顆，美人折向簾前過。含笑問檀郎：“花強妾貌強？”檀郎故相惱，剛道“花枝好”。“花若勝如奴，花還解語無？”
這首詞寫出了男女之間的輕鬆調笑，而夏敬觀則在《吷庵詞評》中認為這樣的詞作是“古樂府作法”。
能夠把俊男少女間的調笑寫得如此形像，這當然需要很強的生活體驗。從這首詞就可看出，張先是一位多情之人，比如《綠窗新話》捲上引《古今詞話》的一段逸聞：“張子野往玉仙觀，中路逢謝媚卿，初未相識，但兩相聞名。子野才韻既高，謝亦秀色出世，一見慕悅，目色相授。張領其意，緩轡久之而去，因作《謝池春慢》，以敘一時之遇。”某天張先去玉仙觀，在路上遇到了美女謝媚卿，兩人互聞其名，卻是首次見面，這一見，就彼此動了心思，兩情相悅，這真不容易，於是彼此放緩了馬，以便能夠多看上幾眼，回來之後張先意猶未盡，於是寫了首《謝池春慢·玉仙觀中逢謝媚卿》：
繚牆重院，時聞有、啼鶯到。繡被掩餘寒，畫閣明新曉。朱檻連空闊，飛絮知多少？徑莎平，池水渺。日長風靜，花影閒相照。
塵香拂馬，逢謝女、城南道。秀豔過施粉，多媚生輕笑。鬥色鮮衣薄，碾玉雙蟬小。歡難偶，春過了。琵琶流怨，都入相思調。
張先的多情竟然能夠至老不衰，這一點讓人十分佩服。葛立方所撰的《韻語陽秋》中錄有這樣一段話：“張子野年八十五猶聘妾，東坡作詩所謂‘詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙’是也。荊公亦有詩云：‘篝火尚能書細字，郵筒還肯寄新詩。’其精力如此，宜其未能息心於粉白黛綠之間也。坡復有贈張刁二老詩，有‘共成一百七十歲’之句，則子野年益高矣。故其末章雲：‘惟有詩人被折磨，金釵零落不成行’。”看來，張先的老而不衰讓東坡和王安石都很羨慕，而葛立方則認為，張先八十五納妾，並不等於他只是為了男女之情，這同時也說明他至老仍有童心在。
對於東坡的這兩句詩，清陸心源在《張先傳》的小注中引用了《直齋書錄解題》上的一段話：“東坡詩云：‘詩人老去鶯鶯在，公子歸來燕燕忙。’詩人謂張籍，公子謂張祜，見《侯鯖錄》。”原來，東坡是拿兩位姓張的古代詩人來調笑張先。
早在宋代，李之儀就將柳永與張先並提，他在《跋吳思道小詞》中說：“張子野獨矯拂而振起之，雖刻意追逐，要是才不足而情有餘，良可佳者。”李之儀的這段話，並沒有評價柳永與張先孰優孰劣，晁補之則在《苕溪漁隱叢話》後集卷三十三引中做了比較：“張子野與柳耆卿齊名，而時以子野不及耆卿，然子野韻高，是耆卿所乏處。”晁補之認為，雖然張、柳齊名，而按照一般人的看法，張先比不過柳永，然晁補之卻認為，從氣韻的角度來看，張先超過了柳永。對於張、柳的比較，錢斐仲在《雨華庵詞話》中說得更為直接：“柳七詞中，美景良辰、風流憐惜等字，十調九見。即如《雨霖鈴》一闋，只‘今宵酒醒’二句膾炙人口，實亦無甚好處。張、柳齊名，秦、黃並譽，冤哉！”看來，錢斐仲對張先有著特別的偏好，所以他認為，柳永的詞真正的好句很少，而張先跟柳永齊名，這太冤了。
近代詞曲大家吳梅對此也有類似的看法，他在《詞學通論》中說：“汴京繁庶，競賭新聲。柳永失意無聊，專事綺語。張先流連歌酒，不乏豔辭。惟託體之高，柳不如張。”從詞的內容來說，吳梅覺得，柳永跟張先有類似的地方，但相比較而言，柳比不過張。為什麼給出這樣的判斷呢？吳梅在文中接著說：“蓋子野為古今一大轉移也，前此為晏、歐，為溫、韋，體段雖具，聲色未開；後此為蘇、辛，為姜、張，發揚蹈厲，壁壘一變。而界乎其間者，獨有子野，非如耆卿專工負責任鋪敘，以一二語見長也。”吳梅也說，張先是詞史上重大轉折期的一位人物，他基本引用了陳廷焯的說法，所以張先的重要性在於承前啟後，並不像柳永那樣，僅是寫出了一些名句。
雨雪中的三輪車主人
張先故跡位於浙江省湖州市塔下街155號，飛英公園內六客堂。來此尋訪的這天，湖州下著大雪，站在路邊，完全打不上出租車，只能慢慢的步行向市內走，腳上的雨鞋雖然能夠防雨，卻不能防凍，腳趾在裡面已經麻木得沒有知覺。在路邊看到了一輛人力三輪車，車伕坐在後座上陰沉著臉，我本不願自找不高興，但實在自己難以走下去，於是問他願不願去飛英公園，他頭也不抬地說：“十塊！”語氣中透露著不情願，我也顧不上跟他計較太多，立即坐在了車上。
全國級的文保牌
湖州的三輪跟北京相像，那就是騎車人在前面，而乘客坐在後面。坐在車後，我雙手抱著相機，以免它凍得不能使用，無聊地望著雨雪天氣裡的街景。但這位三輪車主的後腦勺總是能把我的目光吸引過去，因為他的後腦上長著兩個像紅棗大小的瘊子，這麼大的瘊子真是少見，更為吸引目光的是，這兩個瘊子會隨著他蹬三輪的節奏上下地顫動，我覺得給他理髮的人真要擔不少的風險。一路上他不說話，只是吃力地踩著腳蹬，看他敬業的樣子也覺得不像個惡人。三十餘年前，文藝界口誅筆伐胡適的白話文詩《人力車伕》，認為他不能完全徹底的替勞動人民著想，這種做法，是將道德的最高境界作為最低標準來要求，而今我坐在車後，不知道是應該懺悔自己的剝削，還是應該把他想為這也是一種敬業的勞作。
公園正門
門牌號
三輪車停下的位置離我所住的賓館其實很近，飛英公園門口空無一人，我徑直向大門走去，一個穿著舊式公安制服的六十多歲男人攔住我，要我交15元門票，我反問他門票從哪裡購買，他馬上悻悻地說：進去吧。進得院門迎面就是飛英塔，據說這是國內最大的塔中塔，展眼望去這個塔是公園的最高建築，然而這座塔的建造位置卻靠近公園的大門口，這樣的建築規制似乎不合中國的固有傳統，一般而言中國建築的主體都會處在居中的位置，至少在前面還需要有幾層院落的烘托，如此的直截了當，倒是讓人有些意外。然而此塔的門口卻立著這樣一塊牌子：今日不能登塔。理由完全沒有解釋，不知是因為人少還是下雪，不能登塔，只能進入園內尋找我的另外兩個意向點。
公園內景
飛英塔
園區面積很大，我感覺在三百畝以上，在塔的後身，直通牌坊的路兩側各立著兩根金屬製的龍柱，柱頂上像扣著一個荷葉，遠遠望去有點像男根，我不明白這是什麼喻意。立在旁邊的銘牌說這四根柱子叫龍鳳石柱，是明代立在湖州府孔廟牌坊前的原物，把這種東西立在孔廟前面，這更讓我不能懂了。在園內打著傘慢慢尋找，偌大的園區我僅遇到一位冒著雨雪鍛鍊的老人，他指給了我所要尋找之處的路徑。雪越下越大，光滑的石板路難以下腳，只好高抬腿緩步走，走姿有點像俄羅斯紅場上給英烈敬獻花圈的儀仗隊。
造型奇特的兩根柱
原來是明代的遺物
飛英塔的右側有“墨妙亭”，形制是一復簷式的仿古亭，兩側則為碑廊，此亭原物本是北宋時湖州知府孫覺蒐集邑內古代石刻，在此建亭來存儲，並請蘇軾撰寫了《墨妙亭記》。元明時期，原亭毀於戰火，現在的亭子則是三十年前重建的。墨妙亭的牌匾沒有模寫當年蘇東坡的手筆，而是由沈尹默重新題寫。瀏覽碑廊牆上的石碑，基本都是明清之後的碑刻，沒有一塊早於北宋，這跟當年孫覺所蒐集的石刻完全不是一回事的。
墨妙亭
原來此亭跟東坡有關
穿過韻海樓，來到湖南岸的主樓，就是那位鍛鍊的老人告訴我的六客堂所在，然而門匾上卻寫著“飛英堂”。從外觀看飛英堂在建築手法上有些特別：樓門四周轉圈是迴廊，迴廊的寬度不過三四米，卻立著至少二三十根粗大的立柱，上面僅是二層建築，不明白為何要用這麼多的承重。進入飛英堂內，有兩位老年婦女坐在那裡聊天，我問她這裡是不是六客堂，其中一位婦女告訴我，六客堂不在公園的園區內，而是出園門右轉，在公園外的另一個牆角處。我在靈隱寺尋訪契嵩墓塔時就被支到了園區外，這種遭遇很是浪費時間，尤其是會損失情感，我再三向那位好心指路的婦女確認，兩遍之後真的把她問煩了，她站起身來直接走到門前的欄杆處，用手指給我看具體的位置。
飛英堂
出公園右轉來到公園外的西南角，果真看到了一處院牆外的獨立建築，從位置上看，我覺得此處的仿古建築原本應當是在院牆之內，現在為了將此處建築突顯出來，就在方形的公園牆上砍掉了一個角，這有點像腦筋急轉彎：四個角砍掉一個角變成了幾個角，這也許是公園經濟搞活的方式吧。此處建築的門楣上掛著六客堂茶藝館的牌匾，看來此處已變成了茶舍，茶館的門口停著四五輛車，從車的質量上顯示著進入茶館內客人的身份。
終於找到了六客堂
我正準備站在門口拍照，猛然發現茶館門口的玻璃門內站著一位大漢，眼球不錯的正盯著我，他手裡夾著煙，神色看上去不很友好，看來想進內拍照是不可能了，想照個外景，我也沒敢舉相機，無奈又重新回到公園內，找到平面示意圖，我第一次進來時，就看到過這個牌子，上面的圖標明六客堂在公園最深處，但現在怎麼變成了在最外邊了呢？再把這張圖細看一遍，原來此圖的標法是上南下北，把脖子擰過來看，果真就是那個茶藝館的位置，這下死心了。再回到六客堂茶藝館前，很幸運的是那位大漢不見了，變成了一個開門的小姐，我當然不怕這個，於是表現出一副渾不吝的無賴相，舉著相機大膽拍照，那位小姐果真沒說話，但我也沒敢進裡面去拍照。
而今這裡變成了茶藝館
來之前我查過的資料，都說六客堂在飛英公園內，而實際情況卻與之不符。據說此堂是由宋李公擇所建，所謂六客是指的六位詞家曾聚於此填詞作賦，這六位詞家是：蘇軾、張先、陳舜俞、楊繪、李常、劉述。北宋熙寧七年，蘇軾由杭州通制提升為知州，東坡和原知州楊繪約杭州的張先、嘉興的陳舜俞和蘇州的劉述一起來到湖州聚會，這樣的聚會不止搞了一次，後世為了紀念這段雅集，就將此房命名為六客堂。在我尋找的宋代知名詞人中，跟張先有關的遺蹟極其難以查找。張先可謂高壽，到89歲才去世，後來葬在了湖州弁山多寶寺，然而他的墓我卻無論如何也查不到具體地點，而與他有關的遺蹟，我所知的是他僅來過此處，參加雅集，於是只好將六客堂圈定在他的名下。
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