张琳
十五、十六世纪是一个发生伟大变革的时代，我们今天世界的轮廓就是在那个时候形成的。这个时候的思想基础发生了变化，开始意识到人自身应该成为世界的中心和，衡量一切的标准。弗朗西斯科·比德拉克是一位学者，自幼接受中世纪基督教教育，受到了古典文化的冲击。他对地位没有任何兴趣，他宁愿在阿维尼翁附近的沃克吕兹乡村优势，可以继续研究希腊和拉丁文典籍。也正是因此他清晰的认识到古代哲学和价值观念，他特别小的时候就接触到中世纪基督教教育，受到了古典文化的冲击。希腊艺术中对人体美，自由，还有城邦观念得推崇，和罗马人的历史，就是政治权力的坚强的意志相结合。在这样的情况下，彼特拉克，重新发现了文科研究所具有的重大意义。这就是一种“人文学科”，这是你们对希腊罗马那会儿的自由人来说是非常重要的学问，涵盖了，语法，修辞，诗歌，历史，哲学等，这样的学问会教会人如何说话，如何写作，如何读书，怎么成为一个文化人。所谓人文主义者，就是，受过这种教育的人，而十九世纪的这种现象就被称为人文主义。人文主义，是非常重要的，最早主要在意大利和法兰西传播，16世纪的时候，这种人文主义已经流行到了全欧州。不过在14世纪的时候，不少人把人文主义者看作成长万恶之源。
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“人文主义”（Humanism）是一个历史不太长的新词，据史家考证，大概出现于1808年，最早由一个德国教育家提出来，用来形容西方文艺复兴时期的艺术和思潮。因为这个原因，传统上所谓的”人文主义者“，基本上指的就是文艺复兴时期的艺术家和学者。这些人秉持一个共同的观念，那就是把人性当作上帝创造的最高成就来赞美。也因为这个原因，他们认为，人的认识力和创造力几乎与上帝比肩。就像当时佛罗伦萨的米兰多拉（Pico della Mirandola）在《论人的尊严》里借上帝之口说的那样，我（创造）你（人），就是想让你有选择的能力，可以按自己喜欢的方式塑造自己——你既不属于天，也不属于地，既不全能也非不朽，但你可以选择自由和荣誉，选择堕落或崇高。不过必须提醒大家的是，无论彼特拉克、伊拉斯谟、达芬奇还是米兰多拉，将他们称为人文主义者都是后世的事情。
依照这一共同的观念，在文艺复兴时期，一个人文主义者的主要活动就是研习古希腊罗马的艺术、历史、哲学、修辞和伦理等人文学科。也正因如此，后世的学者们追根溯源，把人文主义的历史脉络向过去延展到了古希腊罗马时期，继而认为人类很早就拥有与人文主义类似的人文思想或“人文精神”（Human spirit）。
那么，什么又是人文精神呢？实际上除了不包含思想体系这层意思之外，它基本上是人文主义的同义词。一句话，人文精神指的是“人（man）之为人（human）”的全过程。用这一定义衡量，人文主义的思想其实东西方皆有萌芽，无论孔子还是苏格拉底。古罗马的西塞罗甚至已经在用”humanitas“这个拉丁文来指代对人之为人的过程，也就是公民的人文学科的全面教育。但这一思想要能持续、传承和绵延，必须包含三大要素的运转，分别是人性、理性和超越性。以历史的眼光看，西方从文艺复兴时期开始，做得比东方好。
仅就现代意义而言，人文主义的兴衰大约有500年的光阴。19世纪末人文主义已然在权力、商业和科学的多重压力下日渐式微，并在20世纪的两次世界大战后奄奄一息。20世纪后半叶迄今，有识之士试图重续传统，倡导人文精神的复兴，目前看来起色不大。时移世易，方向不明矣！
西闪
人文主义兴起与14世纪到16世纪的文艺复兴运动。旨在肯定人的价值，保护人的尊严和权力，反对歧视与偏见的一种价值观念，在今天看来这都是很平常的事。这时期的代表人物是文艺复兴三杰：薄伽丘，彼特拉克，但丁。
17、18世纪，随着资产阶级革命在欧洲兴起，开始出现启蒙运动，思想得到解放，人文主义进一步得到发展和认可，人们也更加在意自身的价值和利益，加上自然科学的发展，也推动了人文主义的进步。
史界观
商业繁荣导致市井阶层思想的解放。同时，文化界也不单单只为贵族老爷们服务，普罗大众也养得起他们了。自然而然的迎合他们的作品也就出现了，透着烟火气息，不再高贵冷艳。像明中后期出版业就很发达。唐寅也会画一些春宫图，迎合市场。教科书称为资本主义萌芽与人文主义思潮。
