王变白云体，欧变右军体，柳变欧阳体，永禅师，褚遂良，颜真卿，李邕，虞世南等，并得书中法，后皆自变其体，以传后世，俱得垂名，若执法不变，纵能入石亦被号为书奴，终非自立之体，是书家之大要。
这段释亚栖的论书中强调一个变字，但有前提是书要通，书通不是一味模仿，而是融汇贯通，学为我用，以通为基础，融入自己理解升华的部分，形成自已面目，有个性特点，这是变。 书必有神，气，骨，肉，血，五者阙一，不为成书也。要想习书得此五态，首先要临摹，皆须是古人名笔，置之几案，悬之座右，朝夕谛观，思其用笔之理，然后可以摹临。摹书最易，唐太宗云：“卧王濛于纸中，坐徐偃于笔下”。 
艺之至，未始不与精神通，其说见于昌黎《送高闲序》。孙过庭云：“一时而书，有乖有合，合则流媚，乖则彫疏，神怡务闲，一合也，感惠徇知，二合也，时和气润，三合也，纸墨相发，四合也，偶然欲书，五合也，心遽体留，一乖也，意违势屈，二乖也，风燥日炎，三乖也，纸墨不称，四乖也，情怠手阑，五乖也。乖合之际，优劣互差。”
凡临摹须专力一家，然后以各家纵览揣摩，自然胸中魇沃，腕下精熟，久之眼光广阔，志趣高深，集众长以为己有，方得出群境地。 
窃见今之学欧，柳者，尽去其肉，学赵，董者，皆去其骨，不知欧柳之雷霆精锐，不少风神，风神者，骨中带肉也。赵，董之冰雪聪明，自多老劲，老劲者，肉中带骨也，有志临池者，当以慧眼区别之。
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