用户62736742947

金庸的武侠小说，名字通常都比较直观，一眼望去，多多少少都能猜到点书里的情节、主角或者武器，如《碧血剑》《连城诀》《倚天屠龙记》《雪山飞狐》《射雕英雄传》《神雕侠侣》等，几乎没有理解障碍。

说起来，《天龙八部》是金庸小说里标题画风明显不一样的一本，也可以说是唯一一本。如果对佛教用语缺乏相对深入的了解的话，的确get不到何谓天龙，何谓八部。

大概是预料到读者会有此一问，金庸老爷子在《天龙八部》的序言中，对此做过明确的解释——“天龙八部”，指的是佛经中描述的八种神道怪物：天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗和摩呼罗伽。这八种神道怪物有什么性格特质，回答的人已经很多，答主就不再复制粘贴了。稍微提一下，因为“天”和“龙”最重要，番位毫无争议，一个第一，一个第二，所以“八部”冠以“天龙”这两个字。

对剧情非常熟稔的我们都知道，《天龙八部》是一部典型的群像小说。论时代背景，是宋哲宗赵煦当政的时代，新旧党争严重，边陲交兵频繁，宋、辽、大理、西夏、吐蕃、女真，虚构的武林恩怨被融入到真实的权力纷争、民族矛盾、家国情怀之中，可谓荡气回肠；论小说主角，塑造了乔峰、段誉、虚竹、慕容复、阿朱、阿紫、王语嫣、天山童姥、四大恶人等一系列性格丰满、经历迥异、悲欣交集、让人读之难忘的角色。

答主在搜资料的时候，看到过一篇分析文章，对“天龙八部”对应的人物做了详实的分析，得出结论——

天众是指堪称中原武林中流砥柱、但身世复杂、引发民族纷争的丐帮帮主萧峰；

龙众指的是天赋卓然、最后成为大理皇帝的段誉；

夜叉指的是好坏难以一言以蔽之的四大恶人；

乾闼婆指的是擅长易容术、娇俏灵动、最后死于爱人之手的阿朱；

阿修罗指的一腔鸿志却在江湖、理想、爱情上全方面败北的慕容复；

迦楼罗指的是宝象庄严但最后走火入魔的鸠摩智；

紧那罗指的是狠毒狡诈但又单纯痴情的阿紫；

摩呼罗伽指的是原本资质平庸却因机缘巧合、脱胎换骨的虚竹。

如同对照星座特质来分析人物的性格，总有那么几分相似之处，这种分析，听起来也不是没有道理，甚至是，挺有道理！

但答主觉得，金庸老爷子在动笔创作这本史诗级巨著的时候，可能并没有如此精准地借用“天龙八部”这八种神道怪物的性格、命运，来一一对指书中的角色，暗示他们的生命轨迹。“天龙八部”更多是指向他们的共同点——这些江湖中人固然各有奇特的个性和神通，但无论他们如何选择与挣扎，都逃脱不了尘世的欢喜和悲苦。

如此看来，“天龙八部”更像是书中人物群像的总体象征，象征大千世界，芸芸众生，“无人不冤，有情皆孽”。可以说是画龙点睛般，呈现出了全书的格局、主旨，以及悲壮的底色。

饮水君

《法华经：提婆达多品》：“天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。意思就是说天神鬼怪，芸芸众生都看到娑竭罗龙王女顿悟修成正果，修炼成佛。

金庸的小说《天龙八部》大意指的就是比喻人世间的众生如同形态各异的神仙、鬼怪、妖魔与人。

佛向菩萨、比丘说法的时候常有天龙八部在旁听法，说明天龙八部不是人类，不是众生，应该算是尚未修成正果的神怪类生物。

天龙八部指的是八个不同种类的神道中生物，包括：天众、龙众、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗加。

1，天众，是天龙八部中修为最高的，指的是天神，但还不能超脱生死，还未修成正果。天神虽得更大福报，但也不能长生不死，比如帝释天、大梵天、四大天王等等，这些都是天神，即天众类。

2，龙众，指的是水域中的众生。“龙王”则指统治龙众之王，水域众生之王。

3，夜叉，指鬼、妖怪，穷凶丑恶，过得很痛苦。

4，乾达婆，天界及众神宫殿中的奏乐之神。比如说敦煌壁画里的“飞天”。

5，阿修罗，欲界的力士之神，半人半神，性格易怒，好战，但是尊奉佛法。六道轮回的六道里就有阿修罗道，算是善道，但阿修罗好勇斗狠，有福无德。

6，迦楼罗，神鸟类，也叫金翅鸟。在印度神话里迦楼罗是毗湿奴的作骑，长得也是半人半鸟。

7，紧那罗，被称为“人非人”，因为他们头上长角，而且其男性是马头，女性则是端庄的女子。紧张罗有美妙之音而且能歌善舞。

8，摩睺罗伽，人身蛇首之神，有点类似于乐神。

沅汰

""天龙八部""是哪八部？有书君先说一下""天龙八部""吧。《天龙八部》是金庸的一部武侠小说，但""天龙八部""具体指什么呢？

来来来，请先听有书君慢慢道出""天龙八部""的由来以及是哪八部来。

1、""天龙八部""的名称由何而来

《天龙八部》的构思来自于大理国，你肯定会说：知道，那不就是金庸先生笔下的段氏大理国吗？你说的也对，也不对。

大理国不只笔下有，它可是如假包换的真实历史。

大理国时期佛教盛行到登峰造极的地步。

当时的白族画师张胜温所绘著名画卷《大理国梵画卷》的重要题材即是天龙八部众神。

许多人甚至都不知道书名""天龙八部""是什么意思。于是金庸先生在《天龙八部》单行本""三联版""的序后，专门写了一篇《释名》的文章。

他说：""天龙八部""这名词出于佛经。许多讲大乘佛经的佛向诸菩萨、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法。

据""法华经·提婆达多品""解释：""天龙八部、人与非人，皆遥见彼龙女成佛""。

""非人""是形容似人而实际不是人的众生。""天龙八部""都是""非人""，包括八种神道怪物，只是因为以""天""及""龙""两部为首，所以称为《天龙八部》。

天龙八部有八种神道精怪，各有奇特个性和神道，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲哀。小说里并没有神道精怪，只是借用这个佛教名词，以象征一些现世人物。

所以""天龙八部""显然与之有对应的各方各面的一些人物。

2、""天龙八部""是哪八部

""天龙八部""又叫""八部众""，是佛教八类天神。

八部众：古印度社会存在着严重的宗教等级制度，祭司被人们仰视如神，称为""婆罗门""。

婆罗门神话中有八种不同部类的神，是佛教八类护法天神。其中以天上的神和水里的龙最受关注，故称""天龙八部""，也称""八部众""。

在日本动画片《圣传》中，主要角色皆出自天龙八部， 在正义阵营里的主力""八部众""，就是佛经里的""天龙八部""，称号和形象都是一字不变，不只是小说《天龙八部》里抽象比拟的象征。

八部：一诸天（天众）、二龙（龙众、娜迦）、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩睺罗伽。

天众（天王） ，天即神，著名的大梵天（原为婆罗门教的创世神）、帝释天（原为雷雨神兼战神）等等属于天众。

龙众（龙王），梵语称为那迦，是护卫佛法的有功之臣，专司兴云降雨。在佛经里，龙拥有大量的珠宝，是海里的富豪。

夜叉，是梵文的音译，意译为""能啖鬼""、""捷疾鬼""、""勇健""、""轻捷""等。佛教中，北方毗沙门天王即率领夜叉八大将，护众生界。

乾达婆，又称为""香神""，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，也是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，其体态丰腴，凌空舞乐，极其优雅，常以女性的形象出现。

阿修罗，则有男有女，他们就像佛教中的战神，易怒好斗，擅长战斗。

迦楼罗，是一种神鸟，个头很大，以大蛇为食。

紧那罗，是一种人面马身或者人身马面的神，也是音乐家，是佛教中的音乐之神。

摩睺罗伽，是一种长得像蟒蛇的神，通常是人身蛇首，也有头顶几条蛇的人形模样，不过它好吃酒肉，经常破戒。

除此之外，""天龙八部""也代表佛教的八种护法神，是八个种族，或者说是被佛祖降伏后，被任命为守护佛教的八个被奴役的种族。

3、金庸先生及《天龙八部》里的人物都与佛有缘

金老先生被誉为""不会武功的大侠""。《天龙八部》体现了那个笑嘻嘻的老先生对人的悲悯情怀。

《天龙八部》的世界，是一个冤冤相报、冤冤相连，连环轮回，无穷无尽的""非人""世界。

整部小说中人物形象特征鲜明，段誉、萧峰、虚竹、慕容复、鸠摩智、游坦之、丁春秋、段正淳等，每个人物都有着鲜明的个性，既有皇族的天和龙，也有世间的芸芸众生。

他们每个人都有自己的命运、欲求和思想，人生路也各有不同。段誉之苦在于情孽，萧峰之苦在于身世，虚竹之苦在于心慈，慕容复复国无望之后疯掉。

《天龙八部》将人性中贪、嗔、痴及其所引发的人性中的其它弱点集中一处，加以放大、显微，使人深切地感受到人世间隐伏的种种险恶，种种疯狂。

有的人活得轰轰烈烈无怨无悔，有的人瞻前顾后难以自持，有的人机关算尽损人利己，有的人随遇而安逍遥自在。

金庸先生用佛缘来讲故事，而他是经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，才终于诚心诚意、全心全意地接受了佛法的一切皆有缘。

有书君觉得有佛的人都知道世间有生、老、病、死，一切皆有因果循环、报应轮回，佛以慈悲为怀。但进入佛法的世界需要有机缘，参悟佛法也需要时机。

遇到一些事情之后，因为痛苦才会去寻找能够帮助自己解脱的方法，最后才使自己精神上得以转变，像""天龙八部""中一样众生平等、修行得法。

如果在这个世界上，不知佛法的人一辈子想不清楚遇到的事，会导致欲求太多戾气横生，一生过不好。

正如有人对万州公交车坠江做的总结：撒泼妇人：本来只错过一站，结果错过了一生。愤怒司机：都说冲动是魔鬼，这下真去见鬼了。无关乘客：个个觉得事不关己，最后遗像高高挂起...

多么希望没有发生此事，多么希望逝者为大，不出现这么苛刻的评价。如果知道了佛法，就会知道人要有敬畏之心，心平气和少点戾气，就不会为某件事而感到无法忍受。

要感恩遇见，遇见生活中的艰难困苦，经受磨难，从磨难中开解、放下、释怀之后就能包容一切。就能做到金庸先生一样包容同情他人：""怜我世人，忧患实多""。

有书君语：对此问题你有什么不同的见解呢？欢迎在下方留言评论，别忘给有书君点个赞哦~关注有书君，私信回复句子，有书君送你一句特别的话

有书共读

天龙八部，八部天龙，是佛教用语，指的是佛教中的八部神怪护法，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

一、“天”影射萧峰。乔峰天人，当为八部之“天”。

二、“龙”影射段誉。段誉出身龙脉，当为八部之“龙”。

三、“夜叉”影射虚竹。虚竹“夜叉”“夜叉”者，捉鬼之神，实鬼王也。

四、“阿修罗”影射王语嫣。“阿修罗”王语嫣 “阿修罗”是八部众最特别的神道，男的极丑陋，女的却极美丽，天姿绝色，不染纤尘，恰如惊世脱俗，不食人间烟火的“神仙姐姐”。

五、“乾达婆”影射的人是两人的结合，是阿朱和阿碧。“乾达婆”为香神及帝释乐神，当为女子。但书中精音律者唯阿碧矣。

六、“紧那罗”影射木婉清 。“紧那罗”在梵语中为“人非人”之意。他形状和人一样，但头上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐神，木婉清论香无人过之，正得其所。

七、“伽楼罗”影射鸠摩智。此君际遇之惨，容貌之丑，性情之怪，武功之毒，皆令人思之蛇蟒。

八、“摩呼罗伽”影射阿紫 。“摩呼罗迦”人身而蛇头，是八部众中的大蟒神。阿紫虽容貌可人，对乔峰一往情深，但她性情之怪、用心之毒，皆令人直思蛇蟒。

影剧星播客

我是长安视界，我来回答：

“八部天龙”，又称为天龙八部、龙神八部、八部众，这些名词出于佛经。天龙八部都是"非人"，包括八种神道怪物，因为"天众"及"龙众"最为重要，所以称为"天龙八部"。八部包括:

一天众

即二十诸天以及其他天神,天众中的天神，著名的如大梵天、帝释天、四大天王、韦陀、阎王等。一般供奉在大雄宝殿的两侧。开除“天”籍，落入“三恶道”的可能。佛教认为一切事物无常，六道众生处于轮回之中，所以尽管天人的福报大，但他们的寿命终了之后，还是要死的。天人临终之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉子离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天人最大的悲哀。帝释是众天人的领袖。

二龙众

职掌兴云布雨的龙王。“龙众”中的“龙”，跟我国传说中的“龙王”或“龙”大致差不多，不过没有脚，主要生活在水中。我国“龙”的历 天龙八部——护法神像石刻史已经被推到8000年前，就时间来说，应该是我国的龙文化被印度吸收，佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称，古印度人对龙非常尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此尊称德行崇高的人为“龙象”，如“西来龙”指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从天海中取水而洒下人间，这点也和我国古代文化中的龙很相近。历书上注明几龙取水，表示该年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗（意为海）龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼说法的灵鹫山前，听释迦牟尼讲说《妙法莲华经》之后，向释迦牟尼佛进献宝珠，即刻转为男身，腾空而起驾祥云往南方无垢世界示现成佛度众。这一罕见盛况，为天龙八部所见。

三夜叉

“夜叉”是佛经中的一种鬼神，其中首领有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等。“夜叉”本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。“维摩经”注：“什曰：‘夜叉有三种：一、在地，二、在空虚，三、天夜叉也。’”现在人们说到“夜叉”常指恶鬼。但在佛经中，很多夜叉受佛教化转为护法善神，夜叉八大将的任务是“维护众生界”。

四乾达婆

“乾达婆”又称为“香神”，是一种不吃酒肉、只寻香气作为滋养的神，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐神之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。

五阿修罗

又称“阿须罗”、“阿苏罗”，是一种非神、非人亦非鬼的丑陋之极的怪物。阿修罗为“六道”之一，意为“不编正”、“非天”等，据说阿修罗曾与帝释天发生过一场极其惨烈的战争，所以佛家常以“阿修罗”代称战场。在中国许多石窟迦楼罗(Garuda)的门两侧，都雕有阿修罗的造像，一般都是三头六臂，双手持日月刀。

六迦楼罗

居住在四大洲大树上的金翅鸟神，双翅展开有三百多万公里。在古印度神话中是大神毗湿奴的坐骑。

七紧那罗

即“二十四诸天”中新增补的天神。因其头上长角，又叫“人非人”。紧那罗是奏法乐的天神，普陀山普济寺中所塑紧那罗形象为马面和鹿面，半裸体，持乐器。

八摩睺罗伽

即大蟒神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。

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长安视界

记得小的时候，家里没有电视。想要看电视，还得跑到邻居家去看，而且还是黑白电视。即使是这样，还是会有很多小伙伴一起去看。

印象最深刻的，就是《天龙八部》当时知道这个名字时，傻傻的认为，这部电视剧总共拍了八部，而这只是其中的一部。当时自然也不知道，这是金庸先生的小说《天龙八部》改编而来的。

夜叉:为佛教的护法神之一。

乾达婆:一种以香气滋养自身的神。佛教护法之一。其性本善。

阿修罗:佛教六道之一。阿修罗其性易怒，却骁勇善战，为佛教护法之一。

六道指:天人道、人道、阿修罗道、恶鬼道、地狱道。

迦楼罗:印度神话中的一种巨型神鸟，在佛教中位列天龙八部之一。

紧那罗:被人们成为“凝神”他们头上长角，似人非人，似天妃天。让人疑惑、不变区分，所以成为凝神。

摩侯罗伽:蛇首人身，为天龙八部之一。

谢谢大家的支持，喜欢帮忙点赞、转发、评论！

参考意见:《地藏经》、《法华经》、《华严经》、《楞严经》。

小刘侃西游

整部书就是比谁更惨:爹造了孽，儿女偿还 萧远山 带头大哥 慕容博 段延庆 游冀 段正淳 武功没有最牛只有更牛，剑神卓不凡一招被秒，说明拿武器的在这部书里数二流级别，乔峰好像没用过打狗棍儿。

好奇de奇

在金庸的武侠中不仅有侠义云天，也有情义绵长，更是暗含佛法道义。《天龙八部》正是这么一部经典著作。它以宋哲宗时代为背景，通过描述宋，辽，大理，西夏，吐蕃等王国之间的武林恩怨和民族矛盾，从哲学的高度对人生和社会进行审视和描写，展示了一幅波澜壮阔的古代生活画卷。

所谓“天龙八部”，出自佛经，也叫“八部众”，许多讲大乘佛经的佛对菩萨、比丘等说法时，八部也往往会聆听学习。这八部天龙在佛教中，代表的是巴中护法神，指的是一天众、二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。

《天龙八部》这部小说，出现了很多佛家经典，如《法华经》、《地持经》，又描述了如少林藏经阁扫地僧那样一个超然的存在，三个主角更是与寺庙有着千丝万缕的联系。乔峰是少林玄苦大师的徒弟，虚竹是少林寺的僧人，更是方丈之子，段誉也与皇家寺院天龙寺有着千丝万缕的关系，更是在那里练就了六脉神剑。

天龙八部中的人物形象生动鲜明，而这些人物与八部天龙也有联系，分别代表其中的一部，下面一一介绍下：

“天”，梵语deva，又称提婆族，包括三界的诸天，佛家道“三界二十八天”,“三界”分别指欲界、色界、无色界。著名的有婆罗门教的创世神大梵天，天帝帝释天。对应的是乔峰，他行侠仗义，义薄云天，颇具领袖风范，只是仍有很多不明事，难逃轮回之苦。

“龙”，Naga（那伽）众，虽然被翻译为龙，不过实际上并非中国古代的龙，而是一种蛇神。naga这个词本身就有眼镜蛇的含义。对应的是段誉，作为大理世子，他出身显赫，对应于龙，彰显身份。

“夜叉”，是梵语音译词，在古印度神话，是一种半神，属于乐善好施，对人类态度友善的神。对应的是虚竹，出身少林的虚竹，心怀善念，终得善报。

“乾达婆”，以香气为食，能凌空作乐，无私豁达，多被描述为少女形象。书中对应的是阿朱，为了父亲不惜牺牲性命，临终还将唯一放不下的妹妹阿紫托付给乔峰照顾。

“阿修罗”，本是古印度神话中的恶神，他与天帝“帝释天”是冤家对头，争斗不休，是与天神队里的最高恶魔。书中对应的自是与北乔峰总是相提并论的南慕容，慕容复，他为了个人私欲，不惜与天下为敌，辜负王语嫣的一番深情。

“迦楼罗”，是四大洲大树上居住的金翅神鸟，因为捕食的龙太多太杂，中毒而死。与之对应的是鸠摩智，他练功导致内力混乱，被段誉吸了内力后，反而开悟，回吐蕃宣扬佛法，成为得到高僧。

“紧那罗”，是歌神，头上有角，有说是人躯马首，也有说是马躯人首。对应的是玄慈方丈，虽有犯错，却也护寺有功。

“摩呼罗迦”，人身蛇首，是蟒神，毁戒邪谄，对应游坦之，只因心生杂念，虽然武艺高强，却被人不齿。

《天龙八部》人物形象众多，历史背景宽泛，故事情节跌宕起伏，引人入胜。书中“无人不冤，有情皆孽”的主旨，写出众生皆苦的事态人情。

谦钟素

天龙八部我是看金庸小说才知道的这个词语，后来看完了《天龙八部》的电视，真是精彩，当时还小，只是感觉武侠世界真的是精彩。后来《天龙八部》又翻拍了几次也是跟着剧情看，对天龙八部真的以为就是金庸起的小说名字，后来在大学期间遇到了一个家传佛教的同学，才真正的明白什么是天龙八部。

大学开始完游戏，当时有一款武侠同款游戏就是《天龙八部》由于大学时光的无聊，就玩起了游戏，同班同学有一个听说是家传佛教的同学，后来他来我们寝室串门，看到我在玩游戏，当时应该是几个人组队打怪，就一起聊天，他说天龙八部看的人挺多，可真正能看懂的人不多。哎呀小伙子，哥哥看这天龙八部长大的，现在又在玩天龙游戏，随有我对天龙八部了解的深。当时我们两根本就不在一个频道上啊。

天龙八部亦是八部天龙，包括八种神道怪物，八部者，一天众，二龙众、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩呼罗迦。

天众又称提婆族包括三界的诸天，像什么大梵天、帝释天、四大天王和阎王等搜是诸天神众。

龙众这个在印度一般是蛇神，和中国的龙神一样，到中国后被翻译成了龙，也就是蛇神崇拜里 的一些蛇神。

夜叉，我们知道的应该就是小鬼的意思，在佛教中夜叉是属于半神，夜叉通常和罗刹一起提起，但夜叉和罗刹通常相互为敌。

乾达婆这个就是印度的香神或乐神，相传是帝释天的乐队呵呵，也有说敦煌石窟内的飞天画的就是他们。

阿修罗，这个我们听的比较多，我们理解应该就是个杀人魔王，在印度应该是个恶神，又说是非人、非神、非鬼的怪物，据佛法上说阿修罗和帝释天为敌，最后战败逐出天界。

迦楼罗在我们的印象中的鸟人，鸟头人身的家伙，这印度的确是这样的，神话中大神毗湿奴的坐骑，众鸟之王。其形象为半人半鸟，生有鹰首、利爪和喙，身躯和四肢则与人无异。也就是中国的金翅大鹏鸟，以龙为食物。

紧那罗，也被称为歌神、歌乐神、音乐天。原为印度神话中的神仙，后被佛教吸收为天龙八部中的歌神。紧那罗外形像人，但头顶长一角，人见人疑，故也称为疑人、疑神。紧那罗拥有美妙的歌喉，还善于舞蹈，是帝释天的执法乐神。佛教画作中，紧那罗通常膝上安放横鼓或两个竖鼓，作击鼓演奏法乐之势。

摩呼罗迦，大蟒神，人身蛇头．善于演奏乐器，同时也力大无比。

糖心可人

“天龙八部”是一个佛教属于，但是普通人接触这个词，多半是从金庸先生的小说中知道的。其实，只要看过小说《天龙八部》原著，就不会有这个疑问，因为在小说开始之前，金庸先生就专门写了一章《释名》，来解释天龙八部的含义。

天龙八部

《法华经》中有云：“天龙八部，人与非人，皆遥见彼龙女成佛”。

非人，就是长得像人实际上不是人的众生，天龙八部就是八部众，是8种神道怪物，以天众和龙种为首，故称天龙。这8种怪物都是非人。相传在佛陀像诸菩萨、比丘尼说法时，天龙八部就会参与听法。

八部分别是：一天、二龙、三夜叉、四乾达婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩呼罗迦。

八部

一天：简单来说，天就是天神。但这里的天神和人们日常理解那至高无上的天神不一样，八部众的天神，也有生老病死，只不过比普通人能享受到更多的福报而已。所谓“天人五衰”，就是天神死前的五种症状。供奉在大雄宝殿两侧的护法天神，以帝释天为首。

佛教来源于印度，在梵语中，天是deva，也称提婆族，而提婆的本意就是天空、天神。

二龙：佛经中的龙，和中国人心中的龙有所不同，更像是一种蛇，梵语为Naga（那伽），这个词有眼镜蛇的意思。蛇神被翻译为龙神，大概是翻译错误。古印度人崇拜龙，认为水生动物中龙力气最大，所以龙是掌管雨水的神，传到中国后，也采用了这种说法。

三夜叉：夜叉是一种鬼神，他们的特征是敏捷、轻灵、勇猛，且脾气暴戾，夜叉以恶鬼和“好酒色”的人为食，但对好人十分友善，所以也被称为真诚者。

夜叉和罗刹一起诞生，但罗刹是真正的恶鬼，与夜叉敌对。后来在民间流传中，夜叉也变成了和罗刹一样的恶鬼，十分冤枉。

四乾达婆：意为“寻香”，是香神，因为他们不吃酒肉，以香气为滋养，身上散发着香气，日常工作是服侍帝释天，为帝释的乐神。不管香气还是音乐，都是缥缈难以捉摸的，所以梵语中乾达婆，又有变幻莫测之意，比如魔术师也被称为乾达婆、海市蜃楼被称为乾达婆城。

五阿修罗：阿修罗的意思是“非天”，玩过游戏《暗黑破坏神》的同学都知道里面有奈非天，其实就是阿修罗。他们奉佛法，却是恶神，有事没事就跟帝释打架，原因也让人哭笑不得——传说阿修罗这种神，男神丑得哭，女神极其美丽，帝释天就很不爽啊，因为帝释有美食而无美女，要去抢夺，正巧，阿修罗有美女而无美食，也要抢夺。两方打架，打得尸横遍野，故有“修罗场”之称。

互赢合作这种事，神族似乎永远不懂。

六迦楼罗：这是一种大鸟，叫大鹏金翅鸟，以龙为食。生活在四大洲的大树上，双翅展开三百万公里，是古印度神话中毗湿奴的坐骑。

由于大鹏金翅鸟以龙为食，搞得龙十分不安，就去找佛陀帮忙，佛陀把自己的袈裟赐给龙，大鹏金翅鸟就不敢吃龙了。但在小说《西游记》中，大鹏金翅曾经把佛陀吃进肚子里，而《精忠岳传》中，岳飞就是大鹏金翅鸟转世投胎。

七紧那罗：在梵语中是“人非人”之意，长得跟人一样，但头上长了一个犄角，是帝释天下属的歌神，经常唱道：“我头上有犄角……”也有记载说他们的形象是人身马首或马首人身，又或者是鸟身人首，总之就是像人而不是人。

据说在少林寺中，紧那罗被尊为护法迦蓝，称为监斋菩萨。

八摩呼罗迦：这是人身蛇头的大蟒蛇神，脾气暴戾，喜欢惹事，又十分小气，是恶声，喜欢吃人间酒肉。

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