金山寺的大雄寶殿雄偉壯觀，為了使偌大的外牆不顯得呆板，大雄寶殿前後的外牆壁上，鑲嵌著6個漆金香樟木窗雕。
在園林建築藝術上，這稱之為“化實為虛”，正是金山大殿設計的妙處。這6塊窗雕上雕有的6個佛教人物故事，寓意深遠，很多人看懂後，領悟了其中的意味深長。
攝/葉夢琪
01
第一個故事是“金山御製梁皇寶懺”， 話說南梁武帝的皇后郗氏去世數月，武帝非常懷念，心情很不好。
△金山御製梁皇寶懺窗雕
一天夜裡，梁武帝聽到宮殿外有窣窣聲，原來是一條大蟒盤踞在宮殿之上。武帝正在驚懼的時候，大蛇向他哀求說：“我是郗皇后，因為在世時嫉妒後宮，毒害了很多嬪妃。死後變為毒蛇，不能飲食也沒有窟穴居住。請為我做佛事超度眾生，讓我安心。”
次日上朝，梁武帝召來很多高僧到殿堂上，並向“寶誌和尚”請問脫苦的方法，“寶誌和尚”囑以禮佛懺悔，約請九位高僧，在金山覽閱藏經，編成《水陸儀軌》。並定在金山寺啟建水陸普度大齋勝會，做道場七七四十九天。
梁天監四年，梁武帝親赴金山寺主持水陸大法會。這是當時佛教全國最大的水陸法會第一道場，所以寶誌禪師也被尊為水陸道場的首位大德。
相傳，做了七七四十九天的水陸道場，超度郗娘娘脫離苦海。窗雕畫面上的蛇，就是郗娘娘的化身。自此之後，金山寺的水陸法會受到了朝野的重視。
02
第二個故事是“道月與岳飛圓夢”。
岳飛被十二道金牌召回，在瓜洲驛中安歇時忽得一夢，兩犬蹲坐講話，又有兩人赤著胳膊，立在旁邊。揚子江中忽然狂風大作，白浪滔天，江中鑽出一個怪物，似龍非龍，望岳飛身上撲來，岳飛猛然驚醒。他想到金山寺有個道悅和尚，能知過去未來，於是第二天來到金山寺，拜見道悅，將夜裡之夢細細地告訴一遍。
△道月與岳飛圓夢窗雕
道悅道：“元帥怎麼不解？兩犬對言，豈不個‘獄’字？旁立裸體兩人，必有同受其禍者。江中風浪，擁出怪物來撲者，明明有風波之險，遭奸臣來害也。元帥此行，恐防有牢獄之災。”
臨去時，道悅口中念道：風波亭上浪滔滔，千萬留心把舵牢。謹避同舟生惡意，將人推落在波濤。
道悅同時贈給岳飛幾句偈言：歲底不足，提防天哭。奉下兩點，將人害毒。老柑騰挪，纏人奈何，切些把舵，留意風波。
岳飛當時沒聽懂這些話，直到被秦檜構陷入獄，臘月二十九天降大雨，岳飛才悟出“歲底不足，提防天哭”之意。岳飛在和其子岳雲、愛將張憲一起被綁赴風波亭時，嘆道：“罷了，罷了，那道悅和尚的偈言，說是‘留意風波’，我只道是揚子江中的風波，誰知牢中也有什麼風波亭。不想我三人，今日死於這個地方！”
結果了岳飛三人之後，秦檜即差家人何立，趕往金山寺，捉拿道悅。何立來到金山寺，道悅正在說法。長老將“夢幻泡影”四個字講得天花亂墜，隨後念偈一首，“閉目垂眉，就在法座上坐化去了”。
秦檜後來聽說金山有七峰嶺，是一風水寶地，每代出高僧，盛怒之下，遂派人將七峰嶺削平。後人為了紀念岳飛和道悅而在此建閣，名曰七峰閣。之後屢經興廢，改建為七峰亭。
03
第三個故事是“蘇東坡輸玉帶”
一次蘇東坡去金山寺找佛印和尚，佛印和尚正在坐禪，於是對蘇東坡說：“這裡無座。”
△蘇東坡輸玉帶窗雕
蘇東坡說：“借大師四大做禪床。”佛印說：“老僧有一問若答得，即與四大為禪床，若答不得，請留下玉帶。”東坡隨即解下腰間玉帶置在案上說：“請大師問。”佛印問：“老僧四大本空，五蘊非有，你向何處坐？”
東坡一時給問住了，無語對答，佛印隨即叫來小和尚，並大聲說：“留此玉帶為金山寺鎮山之寶。”蘇東坡只好點頭同意。佛印出於禮貌回贈一件衲裙。窗雕畫面上小和尚，手拿蘇東坡的玉帶，再現了這個典故。
04
第四個故事是唐代“鳥窠禪師與白居易交往”的故事
白居易被貶到杭州，有一次去拜訪鳥窠禪師。
鳥窠禪師在杭州秦望山，住于山最險處的一棵大松樹上。白居易看到了便問：“你在上面不感到危險嗎？”鳥窠說：“我坐在上面看起來危險，其實一點兒都不危險，而你在下面看起來不危險，其實非常危險！”白居易疑惑地問：“我有什麼危險？”
△鳥窠禪師與白居易交往窗雕
鳥窠說：“薪火相交，識性不停，得非險乎？”意思是說，你被貶到這裡心情一定不愉快，如再有不測，那後果不是非常危險嗎？
白居易聽了一愣。鳥窠接著說：“要想改變這種命運，必須修得佛法大義。”白居易問：“什麼是佛法大義？”鳥窠說：“諸惡莫做，從善行事。”白居易不以為然地說：“這是老生常談，就連三歲小兒都知這個道理。”
鳥窠笑著說：“不錯！就連三歲毛孩都知這個道理，而八十老翁為什麼行不得呢？”白居易一聽，悟出了道理，便對著鳥窠禪師長拜而去。
05
第五個故事是唐代“懶殘和尚點化李泌”。
懶殘和尚明瓚禪師，唐天寶初年南嶽衡嶽寺做苦行僧，他總是吃眾人剩下的飯菜，因為“性懶而食殘”，被稱為“懶殘”。
△懶殘和尚點化李泌窗雕
李泌在衡嶽寺隱居時，暗中觀察懶殘和尚的行為舉止，認定這個和尚決非凡人。但告訴別人，別人都不以為然。
在一個寒冷深夜，李泌一個人悄悄地去找懶殘和尚，懶殘和尚在燒乾牛糞烤芋頭吃。李泌一聲不響地跪在懶殘和尚的旁邊。懶殘卻像沒看見他似的，李泌愈加恭敬。懶殘和尚忽然轉過身來，把自己吃剩下的半個芋頭遞給李泌，李泌雙手接過來，恭恭敬敬地吃了下去。懶殘說：“別多說話，領取十年宰相吧！”李泌悟出了懶殘和尚話裡的意思，在唐肅宗、代宗朝當了十年宰相。
此畫還有一說。相傳，懶殘和尚作有一首生活禪詩：世事悠悠，不如山丘；臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯，生死無慮，更復何憂。
此詩在禪林讚譽頗高，這首詩傳到皇帝那裡，唐皇就很想見識這位懶殘和尚。於是大臣拿著聖旨，尋到禪師在山上住的巖洞，招呼懶殘和尚，懶殘和尚卻裝聾作啞忙自己的事。大臣探頭往洞裡一瞧，只見爐上燒著山芋，煙火瀰漫，燻得懶殘和尚淚流涕淌，大臣不由得喊：“喂！禪師，你的鼻涕流下來了，為何不擦一下呢？”
懶殘頭也不抬的說：“我才沒有那閒工夫為俗人擦呢？”說著就坐在了爐旁，隨手拿起滾熱的山芋吃，並隨手揀了兩塊遞給大臣說：“請趁熱吃了吧？”大臣看過去，山芋卻變成了兩塊石頭。禪師的奇異舉動，讓大臣說不出一句話來，只好退出山洞，趕回朝廷向唐皇稟報，唐皇聽後感慨地說：“國有此禪師，真是祥瑞也。”
06
第六個故事是東晉“慧遠、陶淵明、陸修靜‘虎溪三笑’”。
慧遠隱居廬山，歷三十餘年，影不出山，跡不入市，平時送客常以虎溪為界。
△虎溪三笑窗雕
慧遠在廬山和詩人陶淵明成為至交，有一位與陶淵明的朋友、曾在鎮江句容茅山修過道的陸修靜，也在廬山修道。這三人的信仰各不相同，慧遠信佛教，陶淵明信儒教，陸修靜信道教，但卻是好朋友。
一次，陶淵明、陸修靜去東林寺，三人談得非常投機，及至天色已晚，於是倆人起身告辭。慧遠出於禮貌就步送陶淵明、陸修靜，在不知不覺中走過了寺前的小溪，就連山上的虎嘯都能聽到，從而打破了慧遠“遠公送客不過虎溪”的習慣，三人不禁同時放聲地大笑。
為什麼這三人的笑，都要成為佳話呢？古人“喜怒不形於色”，而這三人都是有文化的人，卻忘我的笑，說明在知己面前還本來的面貌。
後世以此為題材畫有“三笑圖”，由宋代大畫家李龍眠畫，孤山智圓作圖贊，蘇東坡、黃庭堅等亦盛唱此事。
有多事者，還寫有一聯：橋跨虎溪，三教三源流，三人三笑語；蓮開僧舍，一花一世界，一葉一如來。
“虎溪三笑”的故事在唐代已經流傳開來，正如聯語中所揭示的，是當時思想界佛、道、儒三教融和趨勢的一種反映。
不過據考證，釋慧遠與陶淵明約略為同時人，交往或有可能，而陸修靜所處時代晚過百年，所以“三笑”之說純屬虛構，但這個題材日益成為象徵三教合流的美談，膾炙人口。
攝/寒風細雨
鎮江，一個以山出名的城市
這裡的每座山都是，
一段歷史，一段風物。
以三山為首
水漫金山寺、蘇軾的《水調歌頭》的金山；
三國時甘露寺劉備招親之處的北固山；
有 “大字之祖”之稱的曠世奇碑
——“瘞鶴銘”存世的焦山。
你還知道哪些故事呢？
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