我兒，還有一層，你當受戒：著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦。這些事都已聽見了，總意就是敬畏神，遵守祂的誡命，這是人所當盡的本分。因為人所作的事，連一切隱藏的事，無論是善是惡，神都必審問。
——《傳道書12：12-13》
自《太陽底下的真相》出版發行至今，雖然我始終確信整體觀點沒有問題，但卻為自己的偏激，乃至對部分宗教教義的強解曲解耿耿於懷。經過十年的持續研究，以及55天的艱苦寫作，於是才有《上帝的秘密》，以期《太陽底下的真相》側重於實用效率，《上帝的秘密》側重於倫理道義，實現實用主義效率與道義的均衡。因此，本書未曾詳細論述的地方，請讀者參閱《太陽底下的真相》，而《太陽底下的真相》忽略的部分，請讀者參閱本書。
我既不是任何形式的宗教信徒，又不是專業的宗教研究學者，因此從實用主義的角度解讀宗教，難免錯漏，並有可能傷害到信徒們的宗教情感。果真如此，請讀者信眾批評指正和包容，我謹提前在此坦誠致歉。
然而人的自信是生存的根本，作為人我也毫不例外。我相信自己從個人到社會的責任心，所以敢於說實話；我相信自己融貫學問的邏輯能力，所以敢於肯定和決斷。正是因為這個緣故，儘管這本書的觀點僅僅是我個人的一孔之見，但我卻相信，沒有宗教信仰的人和有宗教信仰的人，都可，也值得一探究竟。如果本書能夠使無宗教信仰的讀者找到信仰，使有宗教信仰的人更加本質系統地理解宗教，那便是上帝對我和讀者的啟示和眷顧，是值得同喜的善事。如果本書使有信仰的讀者放棄了宗教信仰，使無信仰的讀者更加遠離了宗教，那並不是我的初衷，而只是讀者的自我抉擇。我的觀點非常明瞭：有信仰的勝於無信仰，但信仰不單指宗教信仰，非宗教信仰不可等同於宗教信仰。因此，有宗教信仰的人是值得恭喜的，但沒有宗教信仰的人，也不必擔心天會塌下來。
美國實用主義哲學家的開創者杜威，非常反對世人把他的哲學稱為實用主義，堅稱他的哲學為工具主義。我非常同意他的觀點，但神本主義者為此擔心，上帝的工具化有損上帝的神聖性和絕對權威。這種擔心是合理的，但並不非常必要。上帝作為神靈的存在和作為概念意識的存在，是神本主義與人本主義的根本分歧，但他們的分歧僅僅是建立在不同的信心基礎上。因此，任何上帝的工具化，都不能趕走神本主義者心目中的上帝，也不能淡化人本主義者的上帝意識。更何況，按照老子物極必反的原理和所羅門王快樂至極便生愁苦的邏輯，當今時代物質工具化的瘋狂極致，恰恰是上帝和各路神佛本質迴歸的最佳時點。
我和世人一樣無法確證神靈是否存在，但當我寫完“上帝的標杆意義”一節時，第二天早晨確實有十數只喜鵲歡呼著撲向我所站的窗臺。聯想到自己沉浮的前半生，種種奇幻經歷，誰又能說清，這不是上帝對我的試煉？如今這一切都已經歸零結束了，我的學問生涯也要就此告一段落了，這讓我突然間想起英國詩人彌爾頓在《失樂園》中描寫亞當與夏娃被驅逐出伊甸園後的情景：
他們二人回頭望著，
自己原處幸福樂園的東側，
那上面揮動著火焰的劍；
門口布滿面目可怖、帶著火器的隊伍。
他們的眼淚奪眶而出，但是很快就擦拭了：
整個世界被放在他們的眼前，
讓他們選擇安身的處所，且有神意的指引。
現今整個世界也擺在我們的眼前，如果有上帝，他會獎賞信靠他的善人上天堂，懲罰背棄他的惡人下地獄。因此，在上帝的審判來臨前，我們應該履行自己的天職，努力實現效率與道義的均衡，自愛且愛人如己。
所羅門王說，敬畏耶和華是知識的開始；中國的老祖宗說，天助自助者。在此，讓我畫蛇添足一句：敬畏耶和華是好運的開始。
謹此，祝大家好運，也算是對自己的祝福吧。
阿們！
成家炯
2013年4月25日完稿
2018年1月20日定稿
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