【中國文化漫談之二】敬畏
上一節我談到，要談中國傳統文化，就必須破除科學主義的迷信，創造一個開明開放平等的環境，否則很容易就被科學主義冠以“不科學”的標籤，那就沒法談了，再怎麼談也是玄學，不可證實。不可證實就不被應用。
其實挺荒謬的。證實需要大量的數據，但解決不了偶然性出現。比如疫苗，用在1000個人身上有效，但第1001個無效，那又該如何？歸納法無法解決科學的普遍性問題，科學無論如何不過是有限的普遍性而已。更何況，數學和邏輯學，科學的基礎，是如何得出來的？數學能證實嗎？邏輯學能證實嗎？
這一切，都說明科學只不過是有限真理。波普爾提出將可證偽性作為科學的依據，同樣說明了這一點。他又提出了演繹法，那演繹的前提呢？拿最著名的一個例子：所有人都會死；蘇格拉底是人；所以蘇格拉底會死。那萬一大前提，即“所有人都會死”錯了呢？
囉裡囉嗦這麼一大堆，我是想說，科學本身就是糊里糊塗的。所以，別動不動拿科學說事兒。
好了，言歸正傳。這一小節，談談敬畏。
談中國文化首先要談敬畏，理由很簡單，敬畏是一切關於人的文化的前提。文化因人而起。可以說，一切文化都是人的文化。其中最核心的一個問題，就是人在宇宙中的地位。
無論古希臘文明、希伯來文明，還是中華文明，人的起源都和神有關，人是神的一個產物。人類活動，要遵循神制定的規則。一旦違背，就會遭到神的懲罰。敬畏由此而來。
人類在實踐活動中，經歷了一個漫長的祛魅化過程，逐漸擺脫了神的制約，從而將人在宇宙中的地位抬高。這一塊，西方文化做得很到位，尤其是啟蒙運動，發現了一個大寫的人。理性主義開始大行其道，即凡事要以人的理性思維去判斷，不依賴於神的旨意或天意。現代自然科學和社會科學的發展，都和啟蒙運動有關。如同康德所言：“人是目的而非手段。”
西方文明所取得的幾乎所有成就以及其所帶來的問題，都是這一理念下的產物。科技進步是，氣候變暖也是。成就和問題是一對矛盾體。西方文明及資本的綁架，上演了一出出人類生存的悲劇。但由於物質的急劇發展，這些問題被掩蓋了。或者說，物質發展沖淡了悲劇的色彩。
在這種情況下，對於很多人來說，法律成了底褲，道德成了底褲上的飾品。滿大街看到的人，不少是穿著有飾品底褲的人。即便道德律令也改變不了這種現狀。即便康德所說先天，也只是指明，規則不依賴於人存在。在實際運行中，先天也被拋開，突出了個體的自由。規則，只不過是人根據理性制定出來的，因人而設。
中華文明，也經過一個祛魅化過程。這個過程和西方文明有些不一樣，就是在祛魅過程中，並沒有將神完全排除出知識體系和規則體系，而是以術法的形式保留在日常生活中。其中包括醫術、堪輿、占卜、武術等，尤以醫術為要，和人的生活息息相關。神呢，在一些學說中，被天地代替，比如醫學中；在占卜術、堪輿術等術法中還保留了神的地位，不過，在日常使用中，神的使用並不頻繁。另外，還有一個術語使用上的不規範，天地等也經常被稱為神。
因此在中國文化中，人僅只為“三才”之一，秉天地之靈氣的存在。人在天地間生存，天地是規則的奠定者，此即為“道”。人惟有遵道而行事，才不會被天地拋棄。這和西方發展很不一樣。海德格爾稱，人是被拋入這個世界的。
中國文化中的天地，不是信仰意義上的存在，而是實實在在決定人的生死等狀態的存在。它衡量人的一個重要標誌就是“德”。
無論康德道德律令所言的“人必須如何如何”，還是普通倫理上的“人應該如何如何”，對於人，都沒有太多約束了。這就是我剛才所說的道德就是底褲上的飾品。但在中國文化語境中，“德”是具有絕對強制約束力的。它的多少，決定了人的存在狀態。“德”充足的，今生或者來世就會過高質量的生活，甚至可能羽化成仙，變成規則制定的參與者之一；“德”弱的，或來世為獸，或沒有未來（魂飛魄散），或殃及子孫等，淪落到一個不太好的生存狀態。這就是中國文化中的“因果”。
四方上下曰宇，往古來今曰宙，人生存在宇宙中，靈魂是可以穿梭時空的。人擺脫不了“因果”，天地會獎懲。從這個意義上理解“天人合一”，就會豁然開朗。
看起來挺玄乎。但在日常實踐中，屢屢被證實。比如我小時候就得到過祝由術的救命。我高中同學，目睹他未曾見過面的爺爺附體在他大姑身上。由於“因果”可以證實，就為人的行為套上了一個絕對律令。不是“必須”、“應該”，而是“如果做，會如何如何”“如果破壞，會如何如何”。
這就是中國文化中的敬畏。簡單梳理一下：天地制定規則——天地視人行為賦予“德”——天地根據“德”實施獎懲——人對規則的敬畏。
無論儒家還是道家，甚至釋家，都遵守這一規則，並應用到幾乎所有領域，比如身體、自然、社會中，這也就是我一再強調的“理一分殊”。比如儒家，在日常生活中，君，只是代表天來行天道的，如若他違背規則，是可以被換掉的。歷代革命的正當性即在於此。
現在對規則的敬畏，還保留在鄉土社會。所謂“禮失求諸於野”，一是求高人，一是求對規則的敬畏。遺憾的是，鄉土文化也快保不住了。真有這麼一天，我認為，會是中國文化的一場浩劫。比如祠堂，別以為那玩兒沒用，那是精神，是“德”。
正是因為對規則的敬畏，中國人很少玩堅船利炮，也不對自然進行大規模掠奪性開採。這是中國科技不發達的重要原因。當然，也有人說，中國科技水平差，沒有能力。這一點上，我不爭論。我不是極端民族主義者，就是勸反駁的人，多讀點中國的書罷了。科技不發達，不意味著水平差。
我們認真想一下歷史上的疫病，以及正在全球爆發的新冠肺炎，不管背後的種種故事，究其根源，和人類缺失對天地的敬畏不無關係。全球氣候變暖，日漸脆弱的生態，都是引起疫病的重要原因。
【完】
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