玄关一词最早出自《道德经》的:玄之又玄，众妙之门，是中国道教修炼的一个特有名词。不过玄关一窍在历代的论述很多，从各个方面都有讲述和解释，孰真孰假，是一个比较难以确认的问题。但是从一个民俗来看，却可以从中分辨出玄关之真意。按《辞海》中的解释，玄关是指道教的入道之门。演变到后来，民间把玄关一词用到了室内的建筑名称上，一般来说就是泛指厅堂的外门，包括室内与室外之间的一个过渡空间，也就是居室入口的一个区域。因为通过这个过道才算进入正室，玄关之意由此而来。
而道教是以求道为主要目的，道是天地，是自然，想要求道就得与天地自然合一，也就是我们常说的天人合一。而玄关就是天人合一的关口和门户。那么怎么打通这个门户，让人身与天地，与自然沟通起来呢？《真诠》引张伯端说道:“盖虚极静笃，无复我身，但觉杳杳冥冥，与天地合一，而神气酝酿于中，乃修炼之最妙处，故谓之玄关一窍。”就是说要进入这种玄妙的境界，这种忘我的境界，就是打通了玄关了。
上面说的是道教的修炼功夫要打通玄关一窍，才能进入天人合一的境界。那么大家是不是已经知道怎么打通武道的玄关了呢？入道的修炼多是以静坐为入手，但是在中国的历史上，有些高真大德，他们在修真的基础上融入了武功 ，使武可演道，亦可以入道，这就是修真武学。想由武术进入武道，亦需要打通玄关一窍。修炼武功想打通玄关，是不容易的，必竟要在动中取静。但是也有比静坐强的地方，就是他是由动入静，由于一直在运动，人的心思有所寄托，不至于像静坐一样，心思容易散乱或昏沉。
不过想要悟得玄关一窍，当要习练修真武学，练那些只能打人的武术，是不可能入道的。中国的传统功夫是“内以养生，外以祛恶”（抱朴子语），而后升华为“内执丹道，外显金锋”。养生以后，继续努力以求丹道修行，使人身得以超越常态；祛恶之上，执以金锋以保门护道。只知道打人的，严格来说不可言为功夫，因为养生与技击是一阴一阳，只有技击的武术，是伤人之前先伤已，走上了错误的道路。
修真武学的真实内涵是要有内脉的循经，只有能产生内脉循经的功夫才能入道。《黄帝内经》说:“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来？”很多人只注意了恬淡虚无，却没有关注真气从之。可以说光有“恬淡虚无”是不行的，人的身心会相互影响，你的动作、姿势不合于人身气血的运行规律，那么气机一乱，就会影响到人的心态，产生烦躁的情绪。所以很多人说的法无高低，法无上下，那是不懂行的话。真正的内家拳法必然是合于人身气脉循行的规律，在平和心态下，持之以恒的练功，体内的真气就会循着人体的经脉运行，精神内守，身体自然就健康了。
很多人习武多年，为什么始终练不出功夫，原因有很多，但是因为所习功夫已经失真是一个很重要的原因。这里说的功夫失真有两个含义，一个是说学的功夫本来就没有循经的内涵；另一个则是学人在练习正宗功夫的时候，悟性不够，学识不够，自己练偏了。我们要知道人一产生练功的心态，体内的气血就会随着动作、姿势产生变化，而错误的动作和姿势会影响到人身的气脉，你体内的阴阳气脉纠缠不清，心态能保持平和？练着练着，人就会烦躁，练不下去了。
正宗的功夫能一练4~5个小时的原因，是因为他的动作、姿势合于人身气血运行规律，越练就越有精神。功夫在达到循经导脉阶段后，会动中静化，就是自已在练功，形体在动着，但是自己已经进入了忘我的境界。练了几个小时，但是却感觉到时间过得很快。在练功中，眼前是白茫茫的一片（这是金脉开通，性光显现的缘故），自己如步入太虚之中，无我无人。而周身气机活化，布于周身，与天地之气交感汇合。正如同李道纯祖师《中和集》云：“ 寂然不动即玄关之体也，感而遂通即玄关之用也（身虽动而心不动，是为玄关之体；气机内外交感是为玄关之用）。
因此，想打通武道之玄关，就要练真正的内家功夫。我所练的武当功夫（包括太乙铁松，二十式循经太极拳，先天太极和如意太极拳），还有太乙神剑门，以及峨眉临济的功夫，这些都是有循经内涵的。当然还有很多其他的好功夫这里就不再一一介绍了。这里再重复一次，练了好的功夫，还得努力学习，不要练走样了。而且玄关一窍不是说你进入一次这种天人合一的忘我境界就行了，要每次练功都能进入，长久的行功才能起到更好的效果。
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