自然才叫美1
左下側如何具名要看你們立碑的初衷和地方風俗來決定如何刻名。
一、簡單的單純的識別性立碑，只寫發起和出資人的名字；
二、遷居城市葬於公墓之地的，只寫直系親屬如親生的子女孫輩和配偶的名字；
三、農村風俗（1）：只寫近族中在世子侄的名字；農村風俗（2）：所生後代均具，尤其是對先祖記載和歌頌性立碑的，墓中人的後代子女不管是否在世，他也有孝心，他如果在世的話他是想盡孝的，雖然他不在了也要在立碑人上有名，何況這人的子女也不甘心自己的父親碑上無名。,只是他的名字的顏色要特別標註或加外框 。
泰山木32140178
老人逝世，墓碑上的內容往往因為地域文化的影響，多有不同。一點為大家介紹一下我們當地的刻碑習俗，僅供參考。
就單人墓而言：從我們的視角看，正中間是墓主人的名諱，最右側是墓主人的出生日期；右側稍左是子孫名字，按輩分往下一列；最左側是墓主人的身故日期；左側稍上是妻子的姓氏（墓主人為男性）；左側稍右是子孫媳婦的姓氏，和右側稍左的相對應。
在我們當地，清明掃墓，女性一般是不會去的，女兒孫女等家中女兒是不上墓碑的，娶回來的兒孫媳婦只取姓氏上碑。（傳統習俗有歧視女性的味道，需要改變）
迴歸正題，對於先逝去的晚輩，需不需要把名字刻上墓碑呢？應該分為兩種情況：
第一種，有娶妻生子，留下後人的。這種情況肯定是要上墓碑的，墓碑上的後輩講究的是傳承，沒有父哪來的子？這種情況一般沒有什麼好討論的。
第二種，晚輩早逝，沒有留下後人的。這就要看家族裡的兄弟了，如果念舊情，刻上也無妨；如果怕忌諱，不刻也沒有人會反對，畢竟沒有直系後人，只能由著家中同輩兄弟了。至於旁人，更不會管這種閒事了。
不過，一點君還想再嘮叨兩句：刻墓碑的初衷是什麼？主要還是為了後人能方便尋根問祖，能達到這個目的就可以了。當然，最通你當地刻碑習俗的肯定要數當地的刻碑師傅了，如果還是猶豫不決，也可以向他們諮詢，參考你們當地別家的做法。
以上是一點的個人觀點，僅供參考。對於上述問題，你怎麼看？歡迎留言吐槽、批評指正和補充。
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一點三農
家中老人有一位去世，是不立碑的，等待另一老人去世三年之時，才立碑子。一般老人女和孫女不上碑子，長子，長孫，次孫，長重孫，次重孫。長玄孫，次玄孫。次子，次孫，次重孫，次玄孫。逝者一爺之侄孫也是上碑子的，出了五服也就不用上了。如果老人的兒子或孫子，先逝於老人頭裡。兒子的兒子，掏禮金把自已父親的名子銘碑上，必須用框框住。女和外孫上不了碑子。但有些聰明的靈蟲蟲在裡邊大做文章。在碑上刻上女們的名字，一為了女們光彩，二是為了女們腰包的票子掏出來，自已不掏錢還要辦贏人事。就象前多年，村幹部不掏還貪錢，讓一些怨大頭村民掏錢修路是一個道理。
丁懷亮734
立碑是地域傳承習慣，不通用。我是遼寧遼西地區，我們地區習慣辦法是，夫妻一人病故不立碑，待另一位病故後第三年清明節立；碑文寫法是右邊是故者生卒年月日，中間是故者名諱，左邊是立碑人，寫法是:子女率孫兒孫女外孫兒外孫女立，不允許寫姓名，只許寫稱號…
各地立碑風俗出入太大，千萬不瞭解當地習俗切勿進言！
平安幸運10
中國文化上下五千年，中國的文化傳統，中國的文明禮貌，從古到今，一代一代的傳承到現在，己有數千年之多。
紅白喜事，也是我們老祖宗留下來的傳統習慣。
在農村裡，人們對紅白喜事，特別重視，尤其是在農村裡，家裡老人了〈就是老人去世〉特別有講究，不管你家庭條件好與壞，幾乎每家每戶都會把死者放在家裡，其中有放三天的，也有放一個星期的，各地有各地的風俗習慣，其目的就是要讓親戚朋友們前來弔孝。
談到這裡，我要說的是，我們老家的白事風俗，如果有某一家人老人去世了，他們的子女會把自己的老人放在家裡，子女們為她們守孝三天，然後在出殯安葬。
而後的日子裡就是，等待一年後，子女們要為老人立牌。
主牌時，按照老幼大小之分，把死者後人的名字，分先後順序刻在牌文上。
既使是晚輩，哪怕是他死於長輩之前，那麼牌文上刻名字的時候，也不能夠將他擱下，這就是老家人多年來，雷打不動的規矩和風俗習慣。
好啦，話題到此為止，小編就不一一細說了，不到之處，還望高人指點，謝謝啦！
羽白家族
中國上下五千年文化，祖先保留下來的規矩是不能亂改的。家裡老人去世，如果有後代比老人先去世，那麼後來在給老人立碑時，就用方框把已經先老人去世的人名字框起來。只要後代曾經取過名字，在給老人立碑時都要刻上去，因為他們都是老人的後代。
不鏽鋼儀表焊接茶花迷
對於這個問題來講。我的觀點是可以刻上去的。
新平氣和農人李哥
全國各地喪葬風俗都不一樣，比方少數民族就有天葬、鳥葬，還有海葬。在我們漢族，以土葬，火化居多。有的地方修的是圓墳，墳前立一石碑，上刻逝者名字，象河南，陝西等，一般墳葬於平地，有的地方修長條墳，墳葬于山崗上。象我們湖北。
別的地方墳墓我只見過，也不很瞭解其喪葬習俗。本文只介紹我們鄂東的本地習俗。
我們本地一般喪葬釆用的是棺木土葬，(在國家單位的農村人員人火化后土葬)。人逝之後，首先是趕製壽衣，也有的老人在生前已經準備好壽衣及褥子墊蓋。為什麼要趕製，慢慢來不行嗎？不行，因為人剛過世，身體還是軟的，要搶時間給穿衣服。不然，等身體變僵硬了，不好穿衣服。還有一種說法，如果不讓逝者早點入棺，逝者死後就要床上數草，因為以前農村都是睡稻草鋪的床。說人死了都讓他不得清閒，是後人不孝的一種表現。
然後，就是由孝子取水，一般用瓦罐到河邊有活水的地方，放一掛鞭炮，舀一罐子水，拿回來，放在給亡人燒紙錢的火邊暖熱，給亡人洗一生中最後的一次澡，讓他乾乾淨淨地離世。所以，在我們鄉下，一般深夜，突然響起一掛編炮，十有八九就是有人離世取水。
然後就是亡人洗澡、穿衣、進材(鄉下入棺叫進材)。進材後，棺蓋不蓋嚴實，要留縫隙。以防亡人“假死″的現象。一般亡者在家停放兩天，第三天再下葬。兩天之內，孝子守靈，香燭不斷。
第二天下午，做法事的道士進門，正式封棺，封棺前，揭開棺蓋，讓所有親人最後看一次亡者，相當於向遺體告別。這時是後人最傷心的時候，往往是哭聲一片。而且眼淚不能流進棺材，據說如果眼淚留了進去，以後做夢都永遠夢不到亡人。
第三天下葬除靈。我們這邊一邊都葬了山坡上，依山傍水。下葬一般都要找地仙看風水，用羅盤定山向。用磚石做一個臨時簡單的墳臺(叫旺山)然後用土壘起墳背。
上圖，未立碑前簡單的墳墓。
立碑時間在我們這裡沒什麼講究，單墳一般只要經濟條件許可，山頭利的年份就行，如果是合葬，必須等到另外一人逝世後一起立碑。說明一下，我們這裡目前還沒有配陰婚的習俗。
立碑，一般選寒食節、清明，農曆臘月初八、二十四小年，或大寒五日後方可，並坐山向山都利的年份。其它日子一般不立碑。
我們鄉下，一般都是提前購買別人做好的石料墳面，如圖
碑面一般採用陰刻字，用豎體的形式，最上端刻上座山向山。右邊刻上立碑時間。一般寫某年某月吉旦或穀旦。中間用大體字寫上故先(顯或祖、伯、叔)考某公諱某某大人墓，故先(或祖、伯、叔)妣某母某氏孺人(太君)之墓。注，中間必須十一個字。最後一行刻上立碑人的名字。我們鄉下的規矩是，己經過世的後人，的名字也要刻上，但必須用口將名字圈起來。這樣逝者共有幾個子女一目瞭然(以前女兒名字不上碑，如今女兒名字也可以上碑)，下面再對應刻上孫子的名字。名字全部使譜名。便於排列。也便於以後對著簇譜查對。
我覺得，在碑上刻上後人已過世的人的名字比較合理。因為立碑主要是為了方便後人拜祭，有些墳墓由於沒有立碑，以致於後人找不墳墓，或有拜錯祖，祭錯墳的現象。而且一般一個宗簇修簇譜，也有將逝者生卒年月，墳墓大概地址，山向都詳細記載，找不到墳墓的時候可以翻家譜，對山頭。不刻這些人的名字，後人查找起來就很不方便了，甚至成了一種缺失。
最後，筆者在這裡寫這篇問答，只是介紹本地風土人情，並不是鼓勵大建豪華墳墓，也不是提倡薄養厚葬。
以上問答，僅代表個人觀點。
村夫夜話
各地有各地風俗，早逝者的晚輩立碑加個方塊區分，這樣後代就知先祖的情況
細水長流158120928
有一個共性問題，亡人入土為陰，活人在世為陽。石碑上萬萬不可刻上出資人及後輩立碑人的名字，故稱為陰陽同受，雷火相搏，以大凶論。
