鹰眼看社会
很多农村生活过的人，经常会听到有人说某某家和某某家还在五服以内呢，是不能结婚的这样的话。
久了我们就习以为常，但很多人又弄不明白这个“五服”指的到底是什么。还有就是只有农村人这样说吗？其实不是这样的，我们看电视时，会看到皇帝一怒之下要诛人九族，这里的这个九族，其实就是五服之内的亲人关系。
那么这是怎么来的呢？又如何区分呢？咱们在下面一一说明。
一、五服的由来和丧葬
五服之内关系分别是：老老爷、老爷、爷爷、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这样九代人之内称五服，我们可以看出来，一旦被诛九族，这将会是多大的一个杀伤面。因为这里的每个人，都是可以向外扩张出不少人的。
五服还对丧葬制度有着直接的影响，又可以说，丧葬制度催生了五服这个概念。
为什么这样说呢？古代人认为，出了九代，也就是五服，就不能算是直系亲属了，属于同宗族，有人去世时，五服之内的人披麻戴孝，五服外的人就不需要。
儿披麻戴孝又不是一样的，从颜色和样式上区分五服之中的第几代。
孝服在古代分别有：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。当看到谁传什么样孝服时，也就知道这人属于去世人第几代了。所以，五种孝服，是谓“五服”。
现在农村人还在用这样的方法区分，只不过已经没有古代那么清晰和明朗，现在多用有限的样式和不同颜色的孝帽来区分。
那么，五服只对丧葬吗？对婚姻有没有约束力呢？这就是第二河问题。
二、五服和婚嫁制度
五服对婚嫁有着严厉的约束力。
古代婚嫁制度，五服之内是不许结婚的，近亲不让结婚从古代就开始施行，但古代人所谓的近亲是只追溯到五服之内的，也就是九代之内。出了这九代，那就是属于本来和同宗族，就没有那么严苛了。
那有人会说了，这不是扯淡吗？古代那些皇帝不是想娶谁就娶谁吗？何时见过他们受约束？
其实，这是对五服的一个误解，我们从上面就可以看出来，古代人说五服，说的都是男性直系亲属，这也是从母系氏族社会转向父系氏族社会后的一个重要体现点。
古代说五服，说九族，是只说男性这方面的，对于女性这里没约束。当然了，女性这边其实也有，叫外九族，可多半是没人认的。
比如我们经常看到电视或者历史里说谁谁娶了表妹啥的，那我们就能明白，其实这不在五服的约束力内。
当然了，古代或者近代也有娶堂妹的，这个现象不多，却是真的也有。这个只能说万事无绝对。但娶了堂妹堂姐的，多半要被人耻笑。可是，既然敢娶，也就没人敢耻笑或者根本不怕别人耻笑，这个不在这里展开说了。
总结：我们仔细看明白了古人的区分，就会明白这其实是一套很科学的家族制度，不管从丧葬还是婚嫁上，五服都可以有效的让人们加以区分。这也是很多家族留有家谱的重要原因之一。
我是乡村黑嫂，一个有态度的农村观察者。喜欢我，请点击关注。
乡村黑嫂
小时候在农村，经常听爷爷辈们讲出和哪家亲戚出五服了，那时候还不懂出五服是什么意思，今年过年的时候，在和我爸爸聊天，我爸爸突然讲起了这个词语，就细问了一下父亲，“出五服”究竟是什么意思？然后我父亲给我细讲了一下，这才明白农村人如何讲究“五服”，并对这个习俗赞不绝口。
其实农村在丧礼上非常讲究五服，它是根据家族后代的性别、长幼、以及和逝者的亲缘关系，以此来确定参加丧礼的丧服，这其中五服分别是指：斩衰、其衰、大功、小供、缌麻；由于在我们农村还非常计较五服，因此爷爷辈、父辈比较了解五服的；所以在丧礼上，只要观察丧服的服装、装饰就能直接判断出他们和逝者之间的关系。
为了让大家更了解五服，我在网上搜罗一张五服图，从图片中大家可以大致看出来五服的排列顺序。
自己的父母和儿女是一服，因为他们与逝者有直接的亲缘关系，他们是逝者世上最亲近的亲人，别人无可替代；兄弟姐妹，叔叔伯伯，侄子侄女是二服，他们也与逝者有亲缘关系；以次往外推，根据亲缘关系的远近，排到族兄弟则是五服。五服之外，就与逝者没有亲缘关系或者是亲缘关系已经很远了，如果不走亲戚，就可以没有任何往来了。
人们会根据五服来选择不同的丧服，通过五伏就能表现出他们与逝者关系的远近；到现在，大多数90后00后甚至80后对五服全然不知。以至于在参加葬礼时，什么也不知道！有很多住得比较远的亲戚，春节走亲戚或者交往时还会问老年人，他们两个家庭之前是什么关系？有没有出五服？
现在随着城镇化进程的步伐逐渐加快，农村的人口越来越少！如果不经常在农村呆，还真理不顺家族之间的关系，看着很少往来的两家人，说不定就有一定的血缘关系，甚至还没有出五服！
五服除了判断家庭亲缘关系之外，还有一定的科学依据；在高中生物中我们学到过，近亲结婚，患家庭遗传病的几率会非常大，没过五服是不可以结婚了；因此这个习俗阻止同族人通婚，这就有效的避免了近亲结婚这一现状。
对于五服这个习俗，我倒是认为可以一直这么传承下去，城市中也一样，毕竟每一个家族的亲缘关系非常复杂，这样可以确定亲族之间的相互关系，也是尊老爱幼、孝敬长辈的一个依据。年轻人根据这个习俗可以知道父辈母辈家族的长辈，理顺自己家族的亲缘关系。当然，出了五服依旧可以常来常往，关系亲如家族一样对待。
史学资讯
大家好！我是一株吊兰，我来回答这个问题。在我们这儿的农村，有“亲不过五服，出了五服就不亲”的说法。这点，从操办婚丧嫁娶的事情上就可以看出来。一个是办丧事，五服以内的人是不需要通知的，都是主动在当天就上门帮忙操办。如果丧家大操大办，五服以外的人，其实也就是老少爷们了，都是在出殡那天来吊唁一下，我们这叫烧纸，吃顿饭就回去了；第二个是娶媳妇嫁闺女。娶媳妇的人家，会在头一天给五服以内的人家贴喜对子、给已经出嫁的侄女辈、姑姑、姨等撒喜帖。五服以外的人家则不贴喜对子、撒喜帖。贴了喜对子的人家，无论男女（有个奇怪的风俗，就是如果五服以内的人家男人死了，女人家是不许到娶媳妇人家去的。这个风俗不在今天讨论的范围之内，以后有机会再谈）都会提前一天去帮忙，吃个歪桌，也就是便摊，相对于办正事当天的喜桌简单一些。然后第二天一早再来帮助办事。没给贴喜对子的人家，就按老少爷们对待，办事当天来上个账吃上一顿；嫁闺女又略有不同，不贴喜对子，但一般会提前一个月或半个月通知。第三个是就是办其他喜事，如上梁、满月酒、孩子当兵、剃满发等喜事，不撒喜帖、不贴喜对子，都是口头通知，可以来也可以不来。
那，说到现在，啥叫五服呢？我们这的算法是这样的。就是从自己的祖父的父亲开始算起，我们叫老太爷。到自己是第四辈，自己的孩子是第五辈。孩子的孩子是第六辈，就出了五服了。所以，我们这五服，是按照辈来算的，从老太爷开始算起，一直到第五辈，就是五服。有人说，五服是古礼，是什么五种服装之类的。我觉得吧，我们这的算法还是比较科学、简便的，说出来大家一听就能懂。
谢谢大家！
一株吊兰
这个不知道呢。来学习的。
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对于农村人所说的五服这个问题，身为农村人，从小就常听人说什么出五服不出五服之类的问题，还有就是在农村讲究年轻人不出五服不能结婚之类的话题，这些都只是听说而已，根本不懂的什么是五服。也从未问起过父母。
后来，生活中的事情经历的多了，自然也就明白了什么叫五服，五服也就是指直系亲属的五代人，比如说，曾祖父 太祖父 祖父 父亲 本人，这五代排列就不出五服，如果排到你的儿子这一辈，你的儿子辈与曾祖父这一辈就是已经出五服了。那么，在农村出五服与不出五服有什么区别的？主要区别就在办红白事上的区别，一般来说，出了五服的在办红白事方面就不以一家自己人对待了，即办红事一般不参与，办白事参与但不带孝。
这就是农村人说的五服，也就是说你和你的上四辈叫不出五服，你和你的下回辈也叫不出五服。欢迎大家留言互动。
三农张老师
在农村生活的人，对五服这个词一点都不陌生。自己在家族同辈的人中，互相之间血缘关系处在几服了，都记得比较清楚。这个从过年过节的礼尚往来就能看出，尤其在婚丧嫁娶方面表现的更清楚。
那么，农村家族中的“五服”指的是什么哪？
在中国，同姓同宗的汉族人，按血脉传承的顺序，也是有远近之别的。人们常说，谁和谁是没出五服的兄弟，更接地气儿的说法，两人是近门儿。现今农村家族中常说的五服，指的是高祖父﹑曾祖父﹑祖父﹑父亲到自身的五代人。
其本义指的是，晚辈为已逝长辈所着丧服的样式，亲者服重，疏者服轻，依次递减，共分：斩衰cuī、齐衰zīcuī、大功、小功和缌麻五种，称为“五服”。
中国古代历来有“披麻戴孝”的说法
古代中国的丧服都是使用麻布制成的，亲戚远近是通过麻布的粗细程度区分的。其中斩衰用最粗的生麻布制成，为重孝。天子驾崩后，臣民为天子、父亲去世，未婚儿女为父亲穿孝才批斩衰。
依次往下排列，到最后的缌麻，就是最轻的了，由粗麻变成细且孰的麻制成，披戴缌麻的人跟死者家的亲戚关系，就属于远亲了。
后来，人们把五服比喻五代人
今天所说的“五服”，指的是从自身算起的九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。
就是以自己为中心，往上推到高祖父为五服；往下推到玄孙为五服。这张图可以清楚地看出你和上下几代人的关系，血缘的远近。可以非常清楚的看出你和家族亲戚是否已经“出五服”了。一旦出了五服，就说明关系较远了。
五服指和逝者亲疏远近的各种亲属所穿的特定的丧服。亲疏关系除了服丧的区分，还有守孝时间长短的差异，是旧时代“礼”的直接体现。这些知识点可以通过上图了解，在这里就不和大家一一分享了。
今天的农村五服的实际意义
在农村，有“亲不过五服，出了五服就不亲”的说法。五服之内的人们，喜事和丧事是不需要通知的，到时候，大家都主动的凑合过来，帮忙操办，男女老少几乎是吃几天大锅饭。五服以外的人，丧事就只是老少爷们过来帮忙，喜事一般男女都过来吃席。
新年家家户户去拜年的时候，也只走五服里，不走五服外。出五服的意思就是不再是一家了。有极个别不团结的分子，因为某件事发生冲突，大街上大打出手，嘴里还一个劲地嚷嚷“以后，咱谁也不认得谁，我早和你出五服了”，那阵式表明打架可以往死里打了。
不过现代文明的今天，五服内外的人们很大程度上都能做到家族团结，社会和谐。因为根植于心的亲情永远不会改变！
那些旧时光
在农村我们往往能听到“五服”的说法，比如说某人是出五服的亲戚。那么“五服”到底指什么呢？
其实“五服”是一个非常古老、非常传统的说法，至少已经流行了两、三千年了。只是城市社会更加现代化，远房亲戚们较少走动，所以很少会出现这种说法。而农村还是传统社会，很多同姓同族住在一起，所以还会使用“五服”的说法。
五服的本意是五种丧服，分别为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻。中国的丧服全用麻布制成，所以有“披麻戴孝”的说法，而麻布的粗细、生熟以及缝制方法的不同，把丧服分为了五种，代表着不同的亲戚关系。下面居士我一一为你解说：
斩衰：衰读作cuī，意思是粗麻布制成的丧服。斩衰是最粗糙的丧服，也是最重的丧服，用最粗的生麻布制做，布料断处外露不缉边。所以这种丧服叫做“斩衰”，意思是用刀斩断麻布制成的丧服，表示自己因为过分悲痛，无心追求丧服的整齐与舒适。古代，臣为君，男子及未嫁女为父，承重孙（长房长孙）为祖父，妻妾为夫，以及明、清事情，子及未嫁女为母，承重孙为祖母，儿媳妇为婆婆，均服斩衰。
齐衰：齐读作zī。齐衰也是用粗生麻布制成，但是布料断边缝缉整齐，故而得名。齐衰没有斩衰那么重，所以服丧者可以稍微注意一下丧服的整齐。在清代，夫为妻，男子为庶母、为伯叔父母、为兄弟及在室姊妹，已嫁女为父母，孙男女为祖父母，重孙男女为曾祖父母，玄孙男女为高祖父母，均服齐衰，只是服丧的时间长短有所差别。
大功是次于齐衰的丧服，用粗熟麻布制成，比齐衰的粗生麻布更为舒适。这象征着服丧者没有那么悲痛，所以可以注意一下丧服的舒适度了。在清代，为堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑及姊妹，以及已嫁女为伯叔父、兄弟，服大功。
小功次于大功，是用稍粗熟麻布制成。清代，为伯叔祖父母、常伯叔父母、未嫁祖姑及堂姑，已嫁堂姊妹、兄弟妻、再从兄弟、未嫁再从姊妹，外亲为外祖父母、母舅、母姨等，服小功。
缌麻是最轻的丧服，缌指的就是细麻布，所以这也是最为舒适的丧服。清代，男子为本宗之族曾祖父母、族祖父母、族父母、族兄弟，以及为外孙、外甥、婿、妻之父母、表兄、姨兄弟等，服缌麻。
所以，五服指的是五种丧服，又可以引申为这五种丧服所对应的亲戚关系。如果出了五服，那么亲戚关系就非常微乎其微了，也不需要为对方服丧了。隋代李密《陈情表》中有“外物期功强近之亲”一句，其中“期”指服丧一年，而“功”指的就是大功小功。李密这句话的意思是：自己已经没有五服之内的亲戚了。
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梦露居士
家族中的，五服指的是什么？每个家族和家庭都要过这一关，现在的年青人大部份也论不了也不懂怎么是五服，五服以内是近人，五服以内不能结良缘，五服以内结了良缘是一个家族的不性，五服以内有血缘关系，五服是指当辈子亲兄弟姐妹开始数，兄弟俩个，兄是哥就是长支，弟弟我们这里叫兄里，他是二支，望下数五辈也就是五代人，亲兄弟们是齐服是一服开始，儿子和叔父的儿子是二服，儿子的儿子和叔父的儿子的儿子是三服，爹的儿子下代是孙子，叔父的儿子下代也是孙子，两个孙子到一块就是三服也就是三代人，孙子的儿子成四代人就到了四服，两个孙子的儿子到一块就是四服，下边再有了儿子就到五代人，就是五服两个五服下边再有了孩子就是六服，六服还不是很远，最好还是不要结婚，到了拾服后就可以结婚啦，拾服后就没有血缘关系啦，也不应响下一代，五服以内结婚有血缘关系，也会应响下一代孩子，后果是下代孩子会造成婴儿瘫，或者是软骨症，五服上结了婚拾有八九都会有婴儿瘫，就医好了也是个憨子，要是真的五服以内结了婚造成后果，外人会对他(她)平价是他(她)们上几辈子老人造的孽活该！在封建时代家族有了这样的事，双方都会遭到家族的成罚。
以起来
农村所说的“五服”，指的是九族：高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。在中国广大农村地区普遍流行这一说法 。
五服，是由父系家族组成的中国封建社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。
扩展资料：
古代中国的丧服分为：斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种等级，用不同粗细的麻布制成，称为“五服”。五服经过演变可以化为23种服制，运用在138种人际情况，极其繁琐。
《仪礼》所载各种服制被后代奉为权威性的准则，历代遵行，但也有所变通。实际上，五等丧服因过于繁琐，后代延续传统均有些细节和理解可能与前代有所不同，民间在日常生活若难以执行，亦穿着简易的“孝服”（男子头戴孝巾，身穿孝衣、麻绳和麻鞋；女子头戴孝巾或孝髻，身穿孝衫、孝裙、麻绳和麻鞋）。
阿峰tyf
五服就是本宗九族。
我们都听过在古代有着诛九族的说法，那是父三族，母三族，妻三族，而我们说的这本宗九族一般是指这父三族的延伸，父九族。
我们一一解释。
五服来历
五服的出现，最早是从商周时开始的，我们知道当时是分封制的努力社会，中央分封，自然是以辐射的方式向外拓展，越靠近王城的越亲近，从近到远为：甸服﹑侯服﹑绥服﹑要服﹑荒服，而我们常听说的毛荒之地就是在荒服之外的地域。
这种排列表明了远近亲疏，而为了便于区分，他们的等级，有专为每一级设立专属服装，跟我们现在看的电视上那些官员似的，每级着装不同。
因此成为五服。
农村演变
后来以前的五服观念消失，在农村有了新的解释，主要是表现在婚丧嫁娶之中，为了表明跟这家的关系远近，每个来人都有不同的服装要求，这样招呼时候就不会弄错。
后来因为婚事是喜事，所以普遍用上都是红色，而且不会有什么太严苛的规定，这才没了要求。
但是丧事确实在古代很重视的日子，不能乱了规矩，毕竟在古代鬼神之说还是很有市场的。
所以当时丧事都是依照旧例，给每个辈分分开准备丧服，然后按辈分发放，这样不会出错。
因为这种一般给亲戚预备是五种丧服：斩衰最重，其后齐衰，大功，小功，缌麻，这都是用麻做的孝服，古称披麻戴孝。
本宗九族
说了半天，到底什么是本宗九族啊，其实很简单，就是以自己，向上追溯四辈：父亲、祖父、曾祖、高祖，连自己是五辈；向下在延续四辈：儿子，孙子，曾孙，玄孙，连上自己这一辈，一共九辈，合起来就是九族。
而从自己向上，包括自己，直到高祖，这中间所有人都算未出五服的亲戚，同样，连自己向下到玄孙，这中间的人也都是未出五服的。
在最早的宗族是直接可以从家谱上查询的，现在也就基本上四服之内还能认识，出五服的都不容易计算了。
当然还有上溯九，下延九，就是我们常说的祖宗十八代。
我们祖先之所以留下这个称谓，其实是要我们更加团结，更加注意维护自己的家庭，不要数典忘祖，抛弃祖先，这样的人必被人唾骂。
