畸笏叟的功和罪-关于“史笔”之谈
整子2019-10-21
作为《红楼梦》的主要批语者兼整理负责人，或者说是吴梅村的主要委托人畸笏叟，在《石头记》的传书人集体中，不但负有主要责任，也是一种历史使命的攸关所在。
畸笏叟的批语名字，顾名思义，就是从明朝的人到了清朝做官，思想里对满清政权多多少少有点抵触和歧视，因而叫做畸笏叟。
据在同吴梅村的交往人群中，年龄颇长，关系很好，并且全局洞悉吴梅村同《石头记》的关系，此人在历史所有资料中，除了尤侗（1618年－1704年），没有其他任何人选。因此，我直接断定落款自称“畸笏叟”的人就是尤侗。
在明末清初诗人中，吴梅村与钱谦益、龚鼎孳并称“江左三大家”。龚鼎孳是最圆滑处世的一个人，诗才不错，但后世同吴梅村一样也鲜为人所了解。尤其满清秉政之后，龚鼎孳很少参与社会活动，在个人层面，是一个比较完满的人生。《红楼梦》中李纨写的就是龚鼎孳的夫人-----一个秦淮名妓-----顾横波。龚鼎孳后来同吴梅村交集几乎没有。
钱谦益年龄最大，常熟人，此人善于见风使舵，也善于依势退身，处世的原则相当于“你能，你去干，我跟着。”在明朝末年的诗歌领域，其实才华不多，但知识储备是一个比较丰富的诗人，当时也堪称是江南的最大的藏书家之一。
对于吴梅村的诗才，钱谦益公开表示甘拜下风，非常赞赏吴梅村。《红楼梦》第十五回:“﹝北静王﹞又向贾政笑道:‘令郎真乃龙驹凤雏,非小王在世翁前唐突,将来雏凤清于老凤声,未可量也。’” 就是作者自己吐露诗才的真实洞察，也是为世之所公认。指的内容就是吴梅村的诗才超过钱谦益的意思。
入清之后，吴梅村是越来越进步，诗歌领域几乎无人匹敌，一枝独秀。但词的领域，清初词人中尤侗的崛起也有排山倒海之势，故此后人有称，清初诗人第一算吴梅村，词人则第一算尤侗了。
尤侗曾经以一首《怎当他临去秋波那一转》流传清宫禁中，非常受康熙欣赏。我阅读了一些尤侗的词，其风格可以说就是来自于吴梅村的诗词精华。在这点上，说尤侗其实就是吴梅村的再传弟子根本不为过。
吴梅村的诗词不但影响当代，也影响了后世的一些人。曾经被吴梅村的认可的侯方域，严绳孙，王士祯，吴兆骞，梁清标，陈维崧，秦松龄，顾湄等人都受到过吴梅村的影响，后世模仿梅村体的诗作也不少。
关于尤侗，我在看到吴梅村曾经写过《物幻八诗》，尤侗则把它解作词曲来读，说明尤侗不但非常关注吴梅村的诗文，也把握了吴梅村的一些诗文精髓。
但尤侗对于《石头记》的传书，有一条罪，那就是命令曹雪芹删去并改写了吴梅村的原稿中关于秦可卿的章节。
尤侗可以有理由匹敌于吴梅村，例如第一回有人批语写盛赞《红楼梦》“阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。”后面跟上一个批语“斯亦太过。”这个批语除了尤侗有资格说这种话，不会存在第二个人。
第十三回批语，在命雪芹删去“秦可卿淫丧天香楼”的同时，畸笏叟也说了一句充分显示地位对等的三个字“姑赦之”。意思就是暂且原谅作者吴梅村。
有的人可能解读为指原谅曹雪芹删去“秦可卿淫丧天香楼”的意思，这在文本上明显是错误的。因为理解为暂时保存下来，何必又命之删去呢？如果理解为试行一下曹雪芹的改写文本能力，何必声明“遗簪”、“更衣”诸文呢？明显是多此一举。因此，在逻辑上肯定尤侗所认知的事实同吴梅村撰写的文本是同一情况，故此畸笏叟不但提示这种事实，而且还增加了一个非常有力的概念以说明其事，“作者用史笔也。”
史笔，就是记录真实的事件的笔法，“秦可卿淫丧天香楼”的“遗簪”、“更衣”诸文是吴梅村用史乘的记录笔法来描述了这二曲故事。可以想见，这种原稿内容就是一种象司马迁写《史记》的方式来延伸他的纪史功能。原稿根本没有什么多少类似小说的情节故事描述。今天所读到的文本早已经面目全非。
而且原稿非常简单，但条陈缕述，层次分明，内容完备。在这点上我之所以批评畸笏叟的做法，就是他根本没有足够重视和尊重作者的文本意愿。
如果《红楼梦》中增入“秦可卿淫丧天香楼”的“遗簪”、“更衣”诸文的史笔纪事法的内容，毫无疑问，比现在的《红楼梦》更加增色不少。
我们从《红楼梦》中梦境文本，联诗文本，悼耒文本，行酒令文本，大观园游记文本，学诗文本，诗话文本，谜语文本，论述文本，评书文本，戏剧文本，男女情事文本，生活情节文本，性文本，心理文本，诉讼文本,神话文本，神魔文本，侠义文本，编述故事文本，宗教文本，经济文本，丧葬文本，饮食文本，独立情话故事等等几乎中国历史上文本体裁形式都被囊括进去，岂能唯独少了一个史笔文本？
这个罪名必须由畸笏叟即尤侗来承担。
也正是这个“作者用史笔也”特征，十分容易得出所谓《情僧录》的书名题名就是尤侗题写的，此外别无他人。不但史笔可征，更加重要的一点是尤侗对此书的一种错误认识，他突出了作者同贾宝玉为《石头记》的中心线索及主角的唯一定位功能。这种认识明显同作者自云的传奇主旨相悖。
当然，畸笏叟有的地方也还是正确的，例如“此书中亦有传诗之意”。表达畸笏叟同作者吴梅村界限分明的喜好领域。
第五回［枉凝眉］批语：语句泼撒，不负自创北曲。这根据此处文本批语系列，应当也是畸笏叟的写的。这明显是洞察到南曲和北曲的戏剧区别特征才会说得出这番话来。
因此，我们把话说回来，尤侗的功劳尽管删除了吴梅村的史笔，但理解了尤侗的一番苦心和认知水平的困限，属于不知者不罪。此处是独立的史笔文本，插入这一段，作者故而“大有深意”。畸笏叟的理解到此为止。
閱讀更多 整子 的文章
