曹雪芹
贾雨村
王铎评《红楼梦》之六三：《红楼梦》结尾透露出多少怪异之秘密？
看官，在《红楼梦》的最后一回中，作者吴玉峰给我们透露了许多不为人知的信息。细说起来，大约有十项之多。现在，先请我们一起来读一读部分原文：
且说那贾雨村犯了婪索的案件，审明定罪。今遇大赦，递籍为民。雨村因叫家眷先行，自己带了一个小厮、一车行李，来到急流津觉迷渡口。只见一个道者，从那渡头草棚里出来，执手相迎。雨村认得是甄士隐，也连忙打恭。
士隐道：“贾老先生，别来无恙？”
雨村道：“老仙长到底是甄老先生？何前次相逢，觌面不认？后知火焚草亭，鄙下深为惶恐。今日幸得相逢，益叹老仙翁道德高深。奈鄙人下愚不移，致有今日。”
甄士隐道：“前者老大人高官显爵，贫道怎敢相认？原因故交，敢赠片言，不意老大人相弃之深。然而富贵穷通，亦非偶然。今日复得相逢，也是一桩奇事。这里离草庵不远，暂请膝谈，未知可否？”
雨村欣然领命。
两人携手而行，小厮驱车随后，到了一座茅庵。士隐让进，雨村坐下，小童献茶上来。雨村便请教仙长超尘始末。
士隐笑道：“一念之间，尘凡顿易。老先生从繁华境中来，岂不知温柔富贵乡中有一宝玉乎？”
雨村道：“怎么不知。近闻纷纷传述，说他也遁入空门。下愚当时也曾与他往来过数次，再不想此人竟有如是之决绝。”
士隐道：“非也。这一段奇缘，我先知之。昔年我与先生在仁清巷旧宅门口叙话之前，我已会过他一面。”
雨村惊讶道：“京城离贵乡甚远，何以能见？”
士隐道：“神交久矣。”
雨村道：“既然如此，现今宝玉的下落，仙长定能知之？”
士隐道：“宝玉，即‘宝玉’也。那年荣宁查抄之前，钗黛分离之日，此玉早已离世：一为避祸，二为撮合。从此夙缘一了，形质归一。又复稍示神灵，高魁贵子，方显得此玉乃天奇地灵锻炼之宝，非凡间可比。前经茫茫大士、渺渺真人携带下凡，如今尘缘已满，仍是此二人携归，本处便是宝玉的下落。”
雨村听了，虽不能全然明白，却也十知四五，便点头叹道：“原来如此，下愚不知。但那宝玉既有如此的来历，又何以情迷至此？复又豁悟如此？还要请教。”
士隐笑道：“此事说来，先生未必尽解。太虚幻境，即是真如福地。两番阅册，原始要终之道，历历生平，如何不悟?仙草归真，焉有通灵不复原之理呢？”
雨村听着，却不明白，知是仙机，也不便更问。因又说道：“宝玉之事，既得闻命。但敝族闺秀如是之多，何元妃以下，算来结局俱属平常呢？”
士隐叹道：“老先生莫怪拙言。贵族之女，俱属从情天孽海而来。大凡古今女子，那‘淫’字固不可犯，只这‘情’字也是沾染不得的。所以崔莺苏小，无非仙子尘心；宋玉相如，大是文人口孽。但凡情思缠绵，那结局就不可问了。”
雨村听到这里，不觉拈须长叹。因又问道：“请教仙翁：那荣宁两府，尚可如前否？”
士隐道：“福善祸淫，古今定理。现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”
雨村低了半日头，忽然笑道：“是了，是了。现在他府中有一个名兰的，已中乡榜，恰好应着‘兰’字。适间老仙翁说‘兰桂齐芳’，又道‘宝玉高魁贵子’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？”
士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”
雨村还要再问，士隐不答，便命人设具盘飧，邀雨村共食。食毕，雨村还要问自己的终身。士隐便道：“老先生草庵暂歇。我还有一段俗缘未了，正当今日完结。”
雨村惊讶道：“仙长纯修若此，不知尚有何俗缘？”
士隐道：“也不过是儿女私情罢了。”
雨村听了，益发惊异：“请问仙长何出此言？”
士隐道：“老先生有所不知：小女英莲，幼遭尘劫，老先生初任之时，曾经判断。今归薛姓，产难完劫，遗一子于薛家，以承宗祧。此时正是尘缘脱尽之时，只好接引接引。”士隐说着，拂袖而起。雨村心中恍恍惚惚，就在这急流津觉迷渡口草庵中睡着了。
这士隐自去度脱了香菱，送到太虚幻境，交那警幻仙子对册。刚过牌坊，见那一僧一道缥缈而来，士隐接着说道：“大士、真人，恭喜贺喜！情缘完结，都交割清楚了么？”
那僧道说：“情缘尚未全结，倒是那蠢物已经回来了。还得把他送还原所，将他的后事叙明，不枉他下世一回。”
士隐听了，便拱手而别。
那僧道仍携了玉到青埂峰下，将“宝玉”安放在女娲炼石补天之处，各自云游而去。从此后：
天外书传天外事，
两番人作一番人。
这一日，空空道人又从青埂峰前经过，见那补天未用之石仍在那里，上面字迹依然如旧，又从头的细细看了一遍。见后面偈文后又历叙了多少收缘结果的话头，便点头叹道：“我从前见石兄这段奇文，原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时，复有此段佳话？方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。只怕年深日久，字迹模糊，反有舛错，不如我再抄录一番，寻个世上清闲无事的人，托他传遍，知道奇而不奇，俗而不俗，真而不真，假而不假。或者尘梦劳人，聊倩鸟呼归去；山灵好客，更从石化飞来：亦未可知。”
想毕，便又抄了，仍袖至那繁华昌盛地方。遍寻了一番，不是建功立业之人，即系糊口谋衣之辈，那有闲情去和石头饶舌？直寻到急流津觉迷渡口草庵中，睡着一个人，因想他必是闲人，便要将这抄录的《石头记》给他看看。
那知那人再叫不醒。空空道人复又使劲拉他，才慢慢的开眼坐起。便接来草草一看，仍旧掷下道：“这事我已亲见尽知，你这抄录的尚无舛错。我只指与你一个人，托他传去，便可归结这段新鲜公案了。”
空空道人忙问何人，那人道：“你须待某年某月某日某时，到一个悼红轩中，有个曹雪芹先生。只说贾雨村言，托他如此如此。”说毕，仍旧睡下了。
那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。
那雪芹先生笑道：“果然是‘贾雨村言’了！”
空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”
那雪芹先生笑道：“说你‘空空’，原来肚里果然空空。既是‘假语村言’，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒馀饭饱，雨夕灯窗，同消寂寞，又不必大人先生品题传世。似你这样寻根究底，便是刻舟求剑、胶柱鼓瑟了。”
那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去。一面走着，口中说道：“原来是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知。不过游戏笔墨，陶情适性而已！”
后人见了这本传奇，亦曾题过四句偈语，为作者缘起之言更进一竿云：
说到辛酸处，
荒唐愈可悲。
由来同一梦，
休笑世人痴！
看官，读完了上面这段引文，下面就让我来说几句闲话：
一、贾雨村在“急流津觉迷渡口”又重新与甄士隐相聚，正好对应了第一回中所说的“十里街”和“仁清巷”，这是一种反照。也就是像脂砚斋所说的，开篇讲的是“势力街”、“人情巷”，末尾又照应了“寂寥津”、“绝壁渡”，一切轰轰烈烈的世俗冷暖，就此终将归于沉寂，到了该悬崖勒马的境地了。其中，这“寂寥津”、“绝壁渡”，当然是我的解释和推测，脂砚斋由于没有见到曹雪芹编辑的《红楼梦》后四十回（或脂批后四十回的丢失），故此处我们看不到“脂批”。正所谓“苦海无边，回头是岸”，此即是佛家常说的“觉岸”一境，看官切莫忘记。
接下来，甄士隐便开始回答贾雨村的诸多疑问，并将其引入空门。
二、当贾雨村问起贾宝玉随“二仙”西归，个中下落之时。甄士隐又道出了其中的秘密：
一是，因木石前盟之缘，黛玉已死，还泪已尽等等，即说明贾宝玉的“夙缘一了，形质归一”。也就是说，《红楼梦》写到此处，即已通过甄士隐的话挑明，贾宝玉与宝玉（即“神瑛侍者”与“顽石”），实际上都是青埂峰下那块“顽石”的化身，一个为“形”，一个为“质”，到此归象为一。这就是甄士隐口中说的“宝玉，即‘宝玉’也”的意思。
二是，当贾雨村又对贾宝玉的诸多行为和情缘提出了许多疑问的时候，甄士隐只一句话就堵住了他的喉咙：“仙草归真，焉有通灵不复原之理呢？”也就是说，林黛玉都回太虚幻境了，贾宝玉还留在人间干什么？《红楼梦》当然也该落幕了。呵呵，这个回答，果真玄妙！
三是，当贾雨村问起众姑娘的命运时，甄士隐便说出了“淫”和“情”二字，并告诫世人，古往今来，“但凡情思缠绵，那结局就不可问了。”据我看，这确实是警世之真言！不仅仅是对着青年人说的，人生一世，大凡如此。
四是，贾雨村当然非常关心荣宁二府后来之运势，希望看破，期待有所解答。甄士隐便道，“将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。”此一言，即预测了荣宁二府还会“死而不僵”，重归繁荣。
五是，贾雨村一听说“兰桂齐芳”，便立即想到了贾兰中举、宝玉的遗腹子不久会降生等等，还想继续问个究竟。甄士隐惟恐泄露天机，便不肯再说了。事实是，甄士隐早已说出了贾宝玉遗腹子的名字，名叫贾桂，其日后在科举中“折桂”——中状元，当然也是情理之中的事了，只是贾雨村还在五里雾中。
六是，甄士隐还有一段“接引”女儿香菱的情缘未了，这里就不必细说了。
三、可非常奇怪的是，甄士隐还在太虚幻境遇到了“二仙”。当他问及宝玉的情形时，只听那茫茫大士称：已将宝玉“送还原所”，并且还“将他的后事叙明，不枉他下世一回”。
哎哟，这可道出了惊天的大秘密了！看官，你道为何？原来，这《石头记》最初的书写者，其实就是这位茫茫大士。
照甄士隐这么说，《红楼梦》的原作者吴玉峰的最后下落也就有了，即很可能他也是出家做了和尚。难怪其书的另一个名字叫《情僧录》呢！感情这“情僧”，亦不仅仅是单指“贾宝玉”，或者也有茫茫大士和吴玉峰的份儿呢！于此，那两句“天外书传天外事，两番人作一番人”的偈语，我们就看懂了。
四、不知何年何日，空空道人又从青埂峰下经过，见石头上又多了些文字，便打算再抄一遍，携回传世。看官，你道这是为什么？原来，这《石头记》在没有成为《红楼梦》之前，只写了前半部，里面并无贾宝玉和林黛玉的身影和经历。故此，空空道人说：“原说可以闻世传奇，所以曾经抄录，但未见返本还原。不知何时，复有此段佳话？方知石兄下凡一次，磨出光明，修成圆觉，也可谓无复遗憾了。”
你看看，此处所说的“返本还原”，是指前面抄的那部分，正好缺少“石兄下凡一次”的种种亲历，因此不完整，有头无尾，空空道人感觉不解渴。故这次重抄，故事倒是全了，空空道人也满意了，“了”也便是“好”了。
五、好处是空空道人也晕头转向地来到了急流津觉迷渡口的草庵之中，还见到了睡梦之中的贾雨村，想着让他给将《石头记》传世。可谁知，这贾雨村原本就是书中之人，便为其指点迷津，让其寻找后世的曹雪芹。这下，曹雪芹就正式登场了。
看官，请别轻看书中的几句胡话，这当是作者的一番苦心：“那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史。空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看。”
原来，那曹雪芹距离贾雨村“又不知过了几世几劫”，等空空道人见到他时，他还“正在那里翻阅历来的古史”。你看看，这说明，此时的曹雪芹，就是前面说起的那个编辑《红楼梦》的曹雪芹，他当然不是现在人们说的贾宝玉的化身，而是一个中国历史的研究者。或者用当时的话说，他可称之为“史官”，难怪他有这么大的学问。观书至此，一切都该真相大白了吧？哈哈！尽管书中称这一整部《红楼梦》为“游戏笔墨”，可叫我看来，大千世界，芸芸众生，悲欢离合，枯木逢春，何尝不又是一种游戏也哉？本来嘛，古之传奇小说就是供人消愁解闷的，你又何必当真？
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