在故宮“萬紫千紅”展上，我發現無論是繪畫還是瓷器，有一個主題圖案出現了好幾次，那就是

說起這麻姑，民間一直把她視為長生不老的女神仙，在過去還有個規矩，如果是男人做壽，就送南極仙翁像或“壽星獻壽”圖，而女人做壽，則送麻姑像或“麻姑獻壽”圖。

麻姑的來歷自古以來眾說紛紜，有的說她是東晉孝武帝時人，好食魚，因誤吃了蛇肉，嘔血而死；也有說，她是唐代宮女，姓黎，名瓊仙。書法家顏真卿還曾撰《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》，詳載其事……總之，和其他神仙一樣，麻姑的身份透著那麼點神秘。

明 陳洪綬 麻姑獻壽圖 北京故宮博物院藏

展覽中由明代著名書畫家陳洪綬、嚴湛所畫的《麻姑獻壽圖》，又名《女仙圖》。

此畫描寫麻姑和侍女二人，均面相端莊美麗。麻姑一手執仙杖，杖端繫有盛靈芝酒的寶葫蘆，另一手執玉盤。麻姑身後的侍女雙手捧花瓶，瓶插雪白的梅花和紅豔的山茶花。

害蔡經捱了一頓鞭刑的麻姑，到底是不是長了一雙鳥爪

現在所能知最早出現麻姑形象的典籍，就要算東晉葛洪所著的《神仙傳》了。據《神仙傳》裡所載，東漢桓帝時，某年的七月七日，神仙王遠降臨在江蘇吳縣一個名叫蔡經的人家裡。蔡經的家人早就預備好豐盛的酒菜迎接，當神仙起駕的時候，人們聽到了天上人馬、鑼鼓喧騰的聲音。只見王遠穿著大紅袍服，頭戴遠遊冠，腰帶上掛著虎頭形的裝綬帶用的皮包，繫著五色的綬帶，掛著寶劍。看他臉上有淡黃色的少年人的唇髭，中等身材。他乘著有翠羽傘蓋的車，車由五條龍拉著，車的前後都是手執旗幡旌節的儀仗侍從，像大將軍般的十分威風。有十二個差役在前面開道，接著又有一隊騎著龍的樂隊從天而降，聚集在院子裡。還有一些身高一丈多的隨從官員停在空中。

王遠還請來了一位看起來不過十八九歲的美麗女子，只見麻姑頭頂上挽了個髮髻，剩下的頭髮都披散下來垂到腰間。衣服上有美麗的圖案，但不是綢緞，卻光彩照人，不知是什麼做的，反正是世上絕對沒有的。雙方帶來的廚師把各種佳餚呈送上來，食具都是金盃玉盤，不計其數，賓主切開盤裡的肉乾吃，原來是天上麒麟肉作的。

這時麻姑對王遠說，“我從上次接待你以來，已經看見東海三次變成桑園田野了。剛才我到蓬萊仙洲去，看見島周圍的水，比上次我來會見時又淺了一半，是不是蓬萊仙洲的水也要乾涸而變成陸地呢？”王遠感嘆地說。“怪不得聖人也都說過，在海里行走也會揚起灰塵的！”

這時麻姑想看看蔡經的母親和妻子，當時蔡經的弟媳正坐月子，麻姑一看就知道她剛生完孩子，立刻說，“哎喲，你先站住，不要往前來。”說著他家人拿了一把米撒在地上，說米能除掉產婦身不潔的東西。再一看，灑在地上的米已變成了丹砂。

王遠笑著對麻姑說，“看來你還是年輕好勝啊。我老了，早就不喜歡做這些小法術了。”只把他從天庭帶來的一升美酒，拌了一斗水後，邀請蔡家同飲。

蔡經看到麻姑鳥爪一樣的手指頭，便動了小心思，心想著要是能用那小爪來給自己抓抓背搔搔癢，想必一定很舒服。蔡經以為自己的這點小念頭無人知曉，正自顧自偷著樂的時候，想不到被王遠抓了個正著，大聲喝叱道：“麻姑乃是神仙，你竟然還敢想用她的手爪搔背，膽兒也忒肥了！”人家好歹也是個神仙，讀心術這種雕蟲小技自然是不在話下了。話音剛落，王遠就施了個咒把蔡經捆綁起來好一通鞭打，在場的人雖目睹了蔡經被鞭打的情形，卻並沒有看到施刑的人。想來也是，神仙嘛，自然是會仙術的，親自動手豈不是低級了。末了王遠說了句“我的鞭子從不隨便打人，你能挨我的鞭打也是你的造化了”，也算蔡經這頓打捱的值了。

仔細觀察，圖中麻姑的手並不似鳥爪般骨瘦如柴，反而圓潤，只是大拇指保留著超長的指甲，見此你是否也如蔡經一般，想要麻姑替你撓撓背呢？

您可能要問了，這蔡經不過一小民，怎麼神仙會到他家做客呢？其實蔡經雖為蘇州一平常之人，但因有仙人之相，故由王遠度其昇仙。所以早在十幾年前，王遠來度蔡經，“你命中該得道成仙，上天打算接你去補充仙宮的缺額，由於你從年輕時就沒有學習道術的修煉，所以你現在精氣少而身子肥胖，不可能成仙飛昇。”於是王遠把解脫肉體的方術傳授給蔡經。蔡經得道成仙，走了十幾年後突然回家，對家裡人說:“七月七日王遠要到咱家來，那天要多多作些飯菜，好招待。”於是便有了先頭那一出蔡經見麻姑，妄動凡心被鞭笞的戲碼。

正是因為席間麻姑自稱經歷過三次滄海桑田的變化，自此被人稱為長壽的女神仙。從明代開始即有畫家創作《麻姑獻壽圖》作為壽禮。其形象大多為少女，手託仙桃、佛手或酒壺，身邊有鶴、鹿為伴，並有青松、福海為背景。

清 任熊《麻姑獻壽圖》軸，故宮博物院藏，圖片來源官網

圖繪身著紅披風的麻姑，古樸靜穆、儀態端莊，一變清中葉以來身姿纖媚、弱不禁風的“病態”仕女形象。不同於陳洪綬所繪，圖中的麻姑十指均留著長長的指甲。

無論是陳洪綬還是任熊，想必是十分嚮往蔡經所想，雖沒有給麻姑畫個鳥爪，但是那長長的指甲不知是不是也讓作者有了遐想。而麻姑豐腴的形象，不知是否借鑑了麻姑原為唐代宮女的傳說又。

清康熙 五彩麻姑獻壽圖盤，故宮博物院藏

盤底心雙圈內繪一綠衣仕女在前，後隨一位手捧大桃的婢女，二人前方有一瑞獸拉車，車上裝載靈芝。此圖描繪的正是麻姑獻壽的故事，桃和靈芝都是長壽的象徵。

麻姑的手蜷縮在袖子裡，不知是不是作者故意為止，為觀賞者留下雞爪手的想象空間。

初見此圖時，我最喜的並非是麻姑，而是瑞獸，點點白釉在燈光下，如同珍珠般閃耀著光芒。

麻姑獻壽王母獻的是什麼酒？

在清朝褚人獲所寫的《堅瓠秘集》中，記載：麻姑是麻秋的女兒，麻秋為人兇狠，麻姑因不忍百姓被父親逼著晝夜趕工不能休息，惹怒了父親，只好逃入山中，沒想到竟成了仙。

後來民間由此引申，傳說被其父率兵追趕，追至深谷邊，麻姑走投無路，剛想投谷而去，王母娘娘巧過此處，於祥雲中拔下玉簪扔下谷去，化作一道玉橋，麻姑得救。

過了深谷後，麻姑又在王母娘娘的指點下，乘清風白雲走了九天九夜，來到海上一座仙山。這裡雲繚霧繞，松青柏翠；坡上桃林，果大味美；谷底泉水，穿過堅石巨巖，潺潺聲似簫音笙韻。於是麻姑在此仙山淨土處潛心修煉，山中有十三泓清泉，麻姑就用此泉之水釀造靈芝酒。酒十三年乃成，麻姑也修道成仙，正好王母壽辰，麻姑就帶著靈芝酒前往瑤臺為王母祝壽。王母大喜，封麻姑為虛寂衝應真人。

麻姑昇仙後，太上老君授以攘除災厄之法，能擲米成丹。麻姑每年顯靈，為窮苦鄉親除病消災，頻賜豐年。唐玄宗時，人們建麻姑廟，紀念這位仙姑，老百姓把最好的米叫麻姑米，最好的茶葉叫麻姑茶，最好的酒叫麻姑酒，把這座丹霞山，也改名叫麻姑山了。

清 緙絲仙舟仕女圖屏心

兩位女仙在仙山碧波間駕一木舟，從舟中所載酒、壽桃、佛手及裝有牡丹、玉蘭的花籃來看，所繪為麻姑獻壽題材。

在這件作品中，麻姑手指雖纖細，但並未留有長指甲，可見它的創作依據很可能來自麻秋之女的傳說。

清雍正 麻姑獻壽盆景，故宮博物院藏，圖片來源官網

蜜蠟制麻姑立於一隻昂首延頸、展翅欲飛的紅珊瑚鳳背之上，眉宇清秀，恬靜端莊，結頂髻，肩披點翠嵌紅寶石綵帶，手持碧璽桃。主景周圍襯有金累絲嵌珍珠的松樹和金累絲嵌紅寶石的壽石和靈芝。這是宮中皇后壽誕時用於陳設的盆景珍品

麻姑傳說引出一段書壇佳話

因傳說麻姑是建昌人，故今江西南城縣留下了不少歷史文化遺蹟。在該縣西南，有一座山，周圍四百里，山峰高聳入雲，道教稱為“第二十八洞天”。山上有會仙亭，相傳就是蔡經的住宅。

這個傳說，還引出了一段書壇佳話。唐代宗大曆三年(公元768年)，著名書法家顏真卿任撫州刺史，他對麻姑的仙蹟十分仰慕，多次登麻姑山。大曆六年夏四月，顏真卿根據《神仙傳》上所說的，作了一篇《麻姑仙壇記》，全名是《有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記》。

麻姑仙壇記，舊拓本。翻刻本。原石已毀。圖片來源故宮官網

《麻姑仙壇記》是中國書法史上的千古名篇，是顏真卿楷書的代表作。傳說顏真卿曾寫過大小二本。大字本存在臨川，元朝時為火所焚；小字本存在南城。後南城改屬建昌，所載仙壇的碑，也就移到建昌縣衙門中，不料後來被某官帶走，於是建昌人又命石工重新模仿鐫刻了一座。現在社會上流傳的《麻姑仙壇記》，有大、中、小三種拓本，多為翻刻本，其中以宋拓大字本最為珍貴。

注：文中圖片除說明外，均為本人在故宮“萬紫千紅”展覽現場實拍