文/葉小文全國政協文化文史和學習委員會副主任、中國（深圳）綜合開發研究院副理事長
佛指舍利到臺灣之後，又去了香港。在兩岸三地巡迴供奉，可謂“厚德載物”，是兩岸三地民間最自然最親切的交流活動。大家的親情、友情、法情、鄉情，互相交織，漸行漸近，水乳交融。
趙樸老與星雲大師
樸老與星雲，是當代中國佛教的兩顆巨星———閃爍在海峽兩岸，照耀在天地之間。
我任國家宗教局局長時，與星雲大師從交往甚多到結為忘年交的摯友，不僅因為要推動兩岸佛教交流的職責所繫，更因為樸老對星雲大師的一往情深所感。
還記得，我任國家宗教局局長不久，樸老就特地給我看過兩幅他的詩詞墨寶。一是《一九九三年一月二十九日贈星雲大師》，緣起是“星雲大師來金陵省母，餘藉緣南下與師相見，共敘昔年‘千載一時，一時千載’之語，相視而笑。得詩兩首，奉乞印可”，詩云：大孝終身慕父母，深悲歷劫利群生；西來祖意云何是？無盡天涯赤子心。一時千載莫非緣，法炬同擎照海天；自勉與公堅此願，莊嚴國土萬年安。
另一幅是《調寄憶江南詞一九九四年三月二十日至南京賦贈星雲大師》：經年別，重到柳依依，煙雨樓臺尋古寺，莊嚴誓願歷僧只，三界法雲垂。金陵會，花雨滿秦堤，登岸何須分彼此？好從當下證菩提，精進共相期。
樸老是在以詩示我，儘管海峽兩岸還處於分離狀態，但畢竟是一家，遲早要統一。有佛法就有辦法，可以“法炬同擎照海天”；有高僧就有努力，“好從當下證菩提，精進共相期”。
還記得，2004年，當時已久病不起的樸老不顧醫生勸阻，堅持親自到香港為佛指舍利赴港主禮，那是樸老最後一次參加公眾活動，回來一年竟然就與世長辭了。當時我陪著樸老，會見專程從臺灣趕到香港的星雲大師。只見二老緊握雙手，互相凝視，百般感慨，盡在不言中。良久，樸老才深情地說，醫生們都不許我遠行。其實我哪裡是隻為送佛舍利過來，我是要和你見一面啊！聞此言，我感動不已，樸老這是在言傳身教開示我，作為大陸主管宗教事務的官員，一定要和臺灣高僧以誠相待、深交朋友啊。儘管回到北京後，樸老就再沒有離開醫院，但我每次去看他，他都十分歡喜，諄諄教導我：
“佛牙何所言，佛指何所指？有了佛陀慈悲、智慧的加持，能莊嚴國土，利樂有情，祖國統一，民族復興，世界和平，皆大歡喜。”還記得，樸老91歲時，曾手書一幅大字贈送“星雲大師印可”，上面寫著“富有恆沙界，貴為人天師”。而星雲大師回憶，“當趙樸初居士九十幾歲逝世的時候，我不能前去為他奔喪，只有親自題寫一幅‘人天眼滅’，託人帶去北京，表示哀悼。多年後，我到大陸去訪問，在他的靈堂前，看到我寫的‘人天眼滅’還掛在中間，他的夫人陳邦織女士接待我，帶我參觀他的故址家園，讓我懷念不已。趙樸初居士，這也是現代的菩薩。”
一個“貴為人天師”，一個“人天眼滅”。這豈止是“惺惺相惜”？實乃“星星相耀”滿目輝！
細讀《星雲大師與法門寺》，可以看到樸老與星雲為什麼要那麼執著，歷經艱辛，終於成就了“2012年之春舍利入臺形成的‘佛手牽兩岸，雷音震五洲’”這個“新千年、新世紀中華民族光輝燦爛的歷史畫卷”，從而成就了“貫通中國佛教史兩千年”。
史載，法門寺這枚佛祖釋迦牟尼的靈骨，是阿育王派遣使者送到中國的，經歷代供奉，至唐代深藏地下，又經1000多年才重現世間。這對全世界佛教徒來說，從古至今都是至高無上的珍寶聖物。佛指舍利如《金光明經》所說，“是無量六波羅蜜功德所薰”，“是戒定慧所薰脩，甚難可得，最上福田”。佛指舍利表示佛的福德和智慧，是佛留給眾生的寶貴遺產。《涅蓜經》雲：“以勝金剛定，自碎金剛身，不捨於大悲，舍利猶分佈”，也就是說佛陀雖滅度，但遺留舍利，分佈世間，令世人瞻奉供養，是稀世珍寶，見舍利如見佛陀。因此，從唐代開始，朝拜佛指舍利就成了眾生最為歡喜的福事，出現了“舉國上下爭迎拜，傾城遍野持香華”的盛況；“萬乘焚香，雲五色而張蓋；近結城樓，日重光以見輪”，規模宏大，曠世盛典。
正是因為佛指能令信眾無比歡喜、增福增慧，星雲牽頭，臺灣佛教界2002年迎請佛指舍利到臺灣供奉37天。全臺灣2300萬人中有400萬人近前朝拜，50萬人沿途跪迎，男女老少，傾城而出。供奉期間，佛指舍利分別在臺北臺大體育館、臺北縣金光明寺、高雄佛光山、臺中綜合體育館、臺中中臺禪寺、高雄體育館等處壇場供奉瞻禮，共舉辦108場法會，瞻禮膜拜者逾500萬人次，信眾逾50萬人在佛指舍利巡禮沿途供奉瞻禮。2月23日下午,佛指舍利專機在香港著陸即飛臺北，實際上是兩岸自1949年以來的第一次直飛。24日，盛大的佛骨舍利迎奉法會在臺大體育館舉行，臺灣各山、各寺、各派的高僧大德、護法居士、數萬民眾齊聚，盛況空前。如此盛大集會，如此空前的凝聚，在過去的臺灣社會絕無僅有。
從佛教的觀點看，佛指舍利的重現於世，是在宣示中華民族偉大復興時代即將來臨。根據佛家觀點，佛指舍利的出現和歸隱有一定規律，基本上是“盛世出，亂世隱”。佛指舍利出現於世，正當中華民族引為自豪的盛唐之時。其後深藏地下，隱而不現。從20世紀80年代開始，中國步入了科技進步、文化昌盛、社會繁榮、人民生活安定的盛世，佛指舍利應運而出，預示著太平盛世再現，象徵著風調雨順、國泰民安。
1987年5月佛指舍利出土後，時任中國佛教協會會長的趙樸老剛結束對泰國的訪問，便赴陝西法門寺瞻拜佛指舍利。這位80高齡的佛界泰斗連連點頭讚歎：“偉大！偉大！真是偉大的發現！了不得！”當夜喜樂萬分，揮毫潑墨，賦長詩一首，題曰《扶風法門寺佛指舍利出土讚歌》，用充滿智慧的聖哲語言，論述了唐塔地宮的偉大發現。他認為這一重大發現是“從地湧出多寶龕，照古騰今無與並”的一個事件，因此“席不暇暖來西安，慶功勞苦賓主歡，示我錄像幻燈片，恍如置身唐賢間；飈輪往返四百里，塔空亦可生歡喜”。面對當年不僅使百姓心生歡喜，也使唐皇激動落淚的佛指舍利，他萬分感慨地寫道，“玉棺啟見佛指骨，曾使唐皇淚盈目；想見當年丈六身，一彈三界群魔伏；凝視瑩瑩潤有光，不同凡質千年藏。”樸老禁不住大聲感嘆：“千載勝緣逢盛世，好將佛事助文治！”無獨有偶，我記得有一個詩人也曾經這樣寫道：“你承受了沉沉黑夜的寒冷，你忍耐了漫漫歲月的孤寂，一個千年，又一個千年，等待一個盛世的出現……”盛唐時期佛指舍利現於世，於今又再現於世，可以說是應時而出。佛指舍利重現後的十幾年，也的確是我們發展最快最好的時期。中國和平崛起、民族偉大復興，確實指日可待。無論臺灣，還是香港、澳門的未來發展，都繫於祖國的發展與強盛，因此，普天之下的中華兒女無不盼望這樣一個時代的來臨。
與佛指舍利重見天日的還有近2499件文物，樸老在詩中讚歎道“金銀琉璃眾寶器，精微工巧輝煌極，金縷袈裟待展開，天衣遍覆無邊際，勤勞智慧嘆先民，妙手所到如有神，密藏加護賴佛力，多劫能留稀世珍”。樸老以一個歷史學家的眼光評價眾寶器時說，唐代是我國古代文化最燦爛的時期，法門寺地宮文物都是當時宮廷的珍品，代表了當時最高的工藝水平，在當時是無與倫比的，在今天也是極為罕見的，它將為我們研究唐代的政治、經濟、文化其中包括宗教、工藝、雕塑、美術等多種學科提供了大量的實物依據。這批國之重寶，數量之多、品類之繁、等級之高、紀年紀量之明確、保存之完好，為我國隋唐考古之僅有。
佛指舍利到臺灣之後，又去了香港。在兩岸三地巡迴供奉，可謂“厚德載物”，是兩岸三地民間最自然最親切的交流活動。大家的親情、友情、法情、鄉情，互相交織，漸行漸近，水乳交融。樸老詩云：“影骨非一亦非異，瞭如一月映三江”，當時出土的佛指，除真身舍利外，還有三枚影骨，也都是千年文物。這三者的關係是“不一也不異”的關係，就像一個月亮映照在三條江水之中，正是一幅祖國統一的美好倒影。
原文載《人民政協報》2018年4月23日。
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