我们要知道，前面讲训练心，“眼耳鼻舌身”， 还有“意”，“眼耳鼻舌身”没有我们的心灵，它是不产生作用的，就像一个植物人，他的身体器官在发挥作用，但意识心不在，就不能发挥正常人的作用。
什麽是“心”呢？集起为“心”，透过我们身口意各种的行为和心理反应创造了我们生命世界无穷无尽的故事，叫“集起”，就是聚集而起，因此我们的生命很丰富。不管你这辈子有没有经历过，我们的“心”都会创造出无穷无尽的虚幻影像。很多的梦境从来都没有经历过的，自己却知道。昨天晚上师父告诉在座诸位，你们是回家，我们是再聚而不是初次见面，真的是再聚。难道你们不觉得见到师父，感觉到很熟悉吗？
因为我们的心灵和生命世界里面储藏了太多数据，没有什麽东西不能储存在我们的心灵之中，我们的心是个无尽藏，所以叫集起名“心”，了别名“识”，思量名“意”，其实它们三个是心、意、识。虽然语言表达不同，意思是一样的，说明我们的心具备这些功能。
当随着我们的成长、我们的教育以及我们心的这种功能的自然反应，我们在眼耳鼻的世界里面，心发挥了极其灵动的作用。有时候在它应用不恰当的时候，就形成了对我们有副作用的习性。所以佛陀根据这种心意识的规律，眼耳鼻舌身意的规律，给我们订立了修行的方便。
怎麽修练？佛陀告诉我们一个规则，叫我们保护好自己，要持戒。戒律不是叫你不该做什麽，而是要应该这样做，才叫做“戒”，对我们人性最高尚和纯洁的保护，就叫戒律。
有戒的保护，你才能更好地修定和慧。定和慧的规律，一个是来自于眼耳鼻舌身，它是不动的，所以用止的方式来更深切地认知“眼耳鼻舌身”在定的状态下的本质是什麽？不仅如此，因为还有一个心意识，意它是动态的，所以用流动的、变化的、随时可以应对的慧观来符印。根据这个动和静，我们生命的一体两面，所以动静结合，就是要定和慧相结合。
以止观禅修，根据我们人“眼耳鼻舌身意”的总体规律，佛陀设置了“止”和“观”。
“止”是应对“眼耳鼻舌身”，更加透彻地认知在静的状态下，我们生命活动的感官本质是什麽；运用“观”来充分真切地利用我们心灵的灵动性，而不是强制去否定我们在成长过程当中生命发挥出来的本有的能力。佛陀指导的修行，是要让我们去平衡，即以静的方式来平衡动，以动的方式来平衡静，动静是平衡的。
观禅修，修的是什麽？它的方法是什麽？它的目的又在哪里？它的世界观、价值观在哪里？让我们把长期以来在整个生命历程里所受的染污统统清除干净，即净化心灵，提高生命品质，这就是修行的核心价值观。
那目的怎麽达到呢？要达到让我们能够摄持自己的身心，真正获得幸福和自由的利益。
依照释迦牟尼佛告诉我们的这个方法，进行自我修炼，不允许大家讲话，不允许大家的“眼耳鼻舌身意”到处游晃。在止观禅院，用最充分的能量来应对一件神圣的任务，就是正念把持自己的心，关照自我生命的动态，这就是释迦牟尼佛教导的止观禅修的方法。
怎样观照呢？透过对呼吸的观察，透过对脚步动态的观察，对我们身体每个感觉的观察，这是方法。
文章 | 道伟大和尚
图片 | 玉泉禅寺数据中心
玉泉Monastery
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