黑风洞、火焰洼、师傅岭、莲花山、佛子山、打猪壑、猪圈郊、猪头山、盘铺、莲花山、黄松背、黄虎掌、九莲窑、大王、小王、灵龟石、豹头沟……看到这些既陌生又感觉有些耳熟的地名、山名，许多人或许自然而然地会想到我国的第一部浪漫主义神魔小说——《西游记》。
高家村土窑自然村口的猪头山。
明万历四十年版《潞安府志》影印件。
这些自古就出现在太行山区陵川县的地名、山名，难道真的与《西游记》有什么渊源吗？
陵川县教师培训学校校长侯孝义经过40多年的潜心研究，给出了几乎肯定的结论：《西游记》的许多素材采集于陵川！
从小就是“西游”迷
地处山西晋东南的陵川县，大部分地区海拔在1200米到1600米，最高海拔达1796.2米，石质山区面积占全县总面积的43.9%。从县城沿陵辉路到陵川六泉乡境内，过该乡海拔最低处——海拔900米的东双脑村，就是河南省辉县。
侯孝义就出生在六泉乡高家村，距离东双脑村13公里。高家村是由南掌、高家、井上、小垛、土窑5个自然庄组成的行政村，全村地处赤叶河峡谷中，赤叶河经村前的峡谷由西向东穿流而过。
侯孝义19岁时成为村里的民办教师，转正后又先后担任过三所中学的校长，现任陵川县教师培训学校校长。“喜欢《西游记》，就是缘于爷爷生前一句话，又凭着一股好奇心，研究钻研了40多年。”4月18日，59岁的侯孝义在接受采访时说：“1998年，我在当时的《陵川报》上发表了一篇短文——《〈西游记〉与陵川有缘的推想》。”
当时，侯孝义在标题前加了“信不信由你”的调侃语气，可文章发表后，引发一些议论，持不赞成观点者居多。面对众人的议论，起初并不在乎的侯孝义发现人们对《西游记》的关注远超过他的想像，于是，越发对《西游记》有了几分敬畏，也更想把它研究透彻。
侯孝义记得，年幼时曾不止一次听爷爷讲唐僧取经的故事。“每至更深，老爷子总是点一锅旱烟，不时发出感叹：‘老唐僧就是从村子前面的这道河上过的啊。’”当时，他总以为这是劳累了一天的爷爷，又用神魔鬼怪吓唬自己去睡觉。
初中毕业后，他跟着奶奶去串亲戚，在亲戚家里发现了一本繁体字印刷的《西游记》。“读”过全书之后，当时他就感觉爷爷的话似乎不无道理：“因为仅从家乡一些地名上推断，竟与书中有许多吻合之处。”
他举例说，与六泉乡紧邻的辉县南寨镇境内有个孙石窑，与高家村相距约20公里，莫非是孙悟空的老家？与孙石窑村不远的沙窑村，似乎是沙僧的居所？自己所在的高家村，难道不能演绎出个高老庄来？
从此之后，他对《西游记》的痴迷、膜拜与日俱增。手捧《西游记》总是翻来覆去地品读、思考、推测，一旦感觉有所发现，便如鲠在喉，不吐不快。
欲罢不能破“密码”
拜读——发现——惊喜，成为侯孝义阅读《西游记》的三个环节。40多年来，《西游记》与陵川有缘的看法在他的脑海中逐渐形成了，且轮廓越发明晰。
“每次有了新发现，我就想颇有底气地告诉大家，我没有钻牛角尖，只是又破译了一个新密码！”在他的眼里，《西游记》不仅与陵川有关，而且是关系非同一般，委实是太密切了。每次激动之后，他并不希望众人随便苟同自己的观点，“我仍然想听到质疑的声音。”
“八卦炉中逃大圣五行山下定心猿”“观音院僧谋宝贝黑风山怪窃袈裟”“孙行者大闹黑风山观世音收伏熊罴怪”……从人们熟悉的《西游记》章回目录中，侯孝义总能找出许多与陵川有缘的地名来。举例说：
书中有黑风山，六泉有黑风洞；
书中有火焰山，六泉有火焰洼；
书中有猪八戒，六泉有打猪壑、猪圈郊、猪头山；
书中有牛魔王，六泉有牛皮玉；
书中有盘丝洞，六泉有盘铺；
书中有莲花洞，与六泉乡相邻的古郊乡有莲花山；
书中有熊罴怪、熊山君，陵川古八景有“熊山吐月”；
书中有黄风岭虎怪，六泉乡有黄松背、黄虎掌；
书中有九曲盘桓洞、九品宝莲洞，六泉有九莲窑；
书中有水帘洞，陵川古八景有“灵泉瀑布”；
读者对书中印象很深的金角、银角大王，六泉有大王村、小王村；书
中有老龟，六泉香磨河有一灵龟石；
书中的五行山，就是现在的太行山……
侯孝义说，他不仅迷醉于书中曲折离奇的故事情节和个性独特的神魔形象，更被作者敢于违背宗教观念、将神魔鬼怪一视同仁的胆略深深折服。
读得次数多了，他又发现了“世外洞天”：
“书中许多词语竟都是陵川本地的俚语方言。‘咯嚓’（树枝折断声），‘唿喇喇’（乱石滚动声），‘扑轳轳’（野鸟惊飞声），‘掬律律’（表动作迅疾），‘骨嘟嘟’（表山泉流淌）……这些词语如今仍在使用。”
另外，书中还将“脚踝”说成“孤拐”，身体动弹说成“骨冗骨冗”，“这些都是很有代表性的陵川方言。”
“弄喧”“过梁家火”“赖皮搪倒”“馍馍块把”“扢扑不趁手”“屹蹬蹬”“不识耍”“拐角上几年上”“上溜头白强强”“好人呀争不上手”“不犯红沙怎的来耶”“该甚个罪”……
经侯孝义总结，在《西游记》中的陵川方言或习惯用语有130余处。
另外，在《西游记》中经常出现的“葫芦”“蔓菁”“萝卜”“马兜铃”等植物、中药材都是六泉一带盛产的，而“蝎子精”“蜈蚣精”“金蝉”等妖怪形象，也能与陵川境内较多的蝎子、蜈蚣、蝉等虫类一一对应。
若没有特定的语言环境，没有对陵川风土人情及方言的深刻了解，远在千里之外异乡他府且从不涉足陵川的外省人吴承恩，是不可能将陵川方言运用得如此得心应手、恰到好处的。每每看到这些词语，侯孝义的脑海里总是想像着：“或许吴老夫子真从陵川走过一遭？”心中产生如此想法，侯孝义感觉当年爷爷“老唐僧就是从村子前面的这道河上过的”说法，并不是指“唐僧”西天取经途经陵川，可能是指《西游记》作者吴承恩曾经到陵川一带云游。于是，他对吴承恩当年采风的路线进行了大胆的设想：从洛阳白马寺出发，绕辉县南寨镇西上，经三郊口的沙窑、孙石窑，进入陵川县的东双脑，在黑风洞小憩之后，沿香磨河峡谷进入赤叶河、高家，登上太行绝顶——六泉乡的黄松背，天地为之宽阔，老夫子便产生到了“西天”的意念。
一条密集的素材采集链
随着阅读次数的增多，侯孝义思考的范围也日趋宽阔：
陵川县潞城镇有东大佛掌村、西大佛掌村，那里曾经有多大个“佛”？佛掌村又是何意？六泉乡的佛子山莫非暗喻唐朝佛子玄奘？令人称奇的是，高家村的5个自然庄背后，有一道约1.5公里长的山岭称师傅岭，与佛子山相距数里之许，遥相呼应，又有什么寓义呢？六泉乡有一个村子原名为“拱山底”，距佛子山约1公里。
“‘拱’者其谁？猪也！”侯孝义说得头头是道。书中猪八戒的栖身之地福陵山，据《陵川县志》载，坐落在县城的崇安寺，唐朝之前名叫福庆院，也叫凌烟寺，“福陵山可是缘此而来？”
发源于棋子山岭东部的淇河，河水流下后经赤叶河峡谷、香磨河峡谷流入河南境内。据传，在商周时期，箕子曾沿着淇河上行，进入太行山到棋子山隐居，而后在棋子山创研了围棋，为后人留下了一座丰富的文化资源宝库。而沿陵辉路西上，从河南进入陵川境内，即是灵泉瀑布。走进4公里长的香磨河峡谷，离灵龟石约2.5公里，在悬崖的缝隙处有一石窟，里边似有一个石猴的头像，“近看不甚分明，若离二三十步再看便清晰可辨，栩栩如生。”侯孝义说：“仅从那石猴的一脸哀怨，就能使人萌生不尽的联想。”
在侯孝义看来，从洛阳白马寺到陵川崇安寺数百里的路途，几乎就是《西游记》一条密集的素材采集链。而这些他所掌握的地名、山名大致以六泉乡的高家村为中心，呈辐射状向周围扩散而去。吴承恩是洞悉唐僧取经原委的历史学家，也是对我国地理环境及域外风土人情非常了解的地理学家。“但吴承恩首先是作家，而作家是需要灵感的。”侯孝义说：“究竟吴老先生是否在此产生灵感后完成巨著，有待大家论证评说，我的‘砖’倘能引出‘玉’来，岂不为我钟爱的家乡，为陵川即将崛起的旅游业再添一道亮丽的风景？”
晋城境内“遗迹”有多处
与《西游记》有关的素材，在晋城并非没有，虽然西游记故事传说在国内流传甚广，但有别于其他地方的是，在晋城境内却能发现相关的实物内容。
在泽州县柳树口镇东中村南的紫金山上，文物部门工作人员曾发现一座创建于元代的寺庙。让人惊奇的是，寺院背后的绝壁上，有元至元三十年（1293年）雕刻的精美的“三藏取经”摩崖造像，而造像中孙悟空手持的不是金箍棒，八戒手里拎的不是钉耙……
在高平市神农镇故关村炎帝行宫正殿廊檐上，西游记人物木雕赫然其上：唐三藏、孙悟空、猪八戒、沙僧及白龙马应有尽有，而且还有脚踩风火轮的哪吒形象出现。虽然炎帝行宫创建年代不详，但庙内现存一通明成化十一年(1475年)“重修炎帝行宫碑”。这从侧面说明，这组“西游记”人物木雕的创作时间，比小说《西游记》成书时间早98年。
《西游记》成书于明万历元年(1573年)，19年后出版，距今有400多年历史。根据所掌握的资料，晋城市学者裴池善认为，这些元代“西游记”人物石雕的出现，加之在当地与其相关的实物及民间传说等资料相佐证，晋城很有可能是《西游记》故事的重要发源地（《山西晚报》2015年5月8日13版报道）。
吴承恩是否与包括陵川在内的晋东南地区有渊源？
学术界对吴承恩的籍贯争论已久，有“江苏淮安”和“安徽桐城”两说。据清康熙五十一年版《新野县志》、清乾隆十九年版《新野县志》记载：“吴承恩，贡士，安徽桐城人，明嘉靖三十五年 （1556年）接任新野知县。”由此可知，吴承恩在河南新野做过两年知县，即1556年到1557年。而在此前，他曾是河南河阴县县令。
2005年，明万历四十年（1612年）版《潞安府志》，以微缩胶卷的形式从日本东京图书馆引进国内。在相关的词条内，人们发现了有一位通判为吴承恩，即“吴承恩，桐城人，贡士”。这一史料，与“江苏桐城说”完全对接。
2015年6月，山西机电职业技术学院张利在《长治学院学报》发表《潞安府通判吴承恩是写作及其安徽桐城说的新考据》一文，文中认定吴承恩于明嘉靖三十六年（1557年）任潞安府通判，任职两年。这位通判来自安徽桐城，就是《西游记》作者吴承恩。
潞安府是如今的长治市，与晋城市相邻，同为晋东南上党地区。
如此一来，吴承恩在任职两年内亲身游历包括陵川在内的晋城山水风光，并非空穴来风！
着手打造“高老庄景区”
在高家村土窑自然庄，一座满山翠绿的山体静卧在村口通往棋子山的路旁。仔细端详：山体形似一个巨型憨厚的“二师兄”头部，微微隆起的头部两侧，两只扇形耳朵平滑垂落两侧，而中间还向前翘起一个“贪吃”的大嘴……这就是侯孝义从小经常能看到的猪头山，山谷里的赤叶河环绕而过，棋子山景区门楼就在距村口不远处的路边，而“箕子像”就高耸在棋子山山顶之上。
2017年12月，晋城市公安局成为高家村对口扶贫单位，民警张青云来到村里担任村第一书记。上任几个月来，他无不被大山里的优美景色所吸引。在走访中，当了解到高家村与《西游记》的渊源后，脑子里便有了发展旅游的想法。
棋子山景区的旅游公路，横穿高家村的5个自然庄，而村里不仅有明清玉皇庙等古建筑，还保存着大量的民房。“将土窑现存的180多座民房，改造成游客接待区，修建农家乐，在猪头山突出‘猪头’形象，种植相应的多彩植物，在山下建采摘区，让游客一年四季能够不间断采摘。”张青云表示，要在修缮玉皇庙的基础上，以土窑村为中心，组织以“西游记”为主题，以猪八戒故事为主要内容的文化娱乐活动，打造高老庄特色景区。
据悉，高家村已经获得当地政府用于景区开发的辅助资金50万元。目前，村里已组织劳力在猪头山上进行树木栽种。“还要在土窑通往棋子山登山步道入口处，修建一条长500米的阶梯式水景。明年这个时候再到高家村，那可就大变样了！”谈到高家村旅游景区未来的发展，张青云显得信心十足。（记者 李吉毅）
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