【原文之十一】
秦始皇帝三十六年，荧惑守心，有星坠下，至地为石，刻其石曰：“始皇死而地分。”始皇闻之，令御史逐问莫服，尽取石旁家人诛之，因燔其石。妖，使者从关东夜过华阴平野，或有人持璧遮使者，曰：“为我遗镐池君。”因言曰：“今年祖龙死。”使者问之，因忽不见，置其璧去。使者奉璧具以言闻，始皇默然良久，曰：“山鬼不过知一岁事。”乃言曰：“‘祖龙’者人之先也。”使御府视璧，乃二十八年行渡江所沉璧也。明三十七年，梦与海神战，如人状。
是何谓也？曰：皆始皇且死之妖也。始皇梦与海神战，恚怒入海，候神，射大鱼，自琅邪至劳、成山不见。至之罘山，还见巨鱼，射杀一鱼，遂旁海西至平原津而病，到沙丘而崩。当星坠之时，荧惑为妖，故石旁家人刻书其石，若或为之，文曰“始皇死”，或教之也。犹世间童谣，非童所为，气异之也。凡妖之发，或象人为鬼，或为人象鬼而使，其实一也。
【字词】
1、镐池君：指水神
2、罘：（fú）之罘山，亦作“芝罘山”，山名，位于山东省
【拙解】
秦始皇帝三十六年，荧惑星侵入心宿，有星从天上坠下，落地而为殒石，有人在殒石上刻字：“始皇将死而国土分裂。”秦始皇听闻，命令御史仔细追查但没有人承认，便将殒石附近的人全部诛杀，并焚毁了那块殒石。秋天，秦始皇的使者夜间从关东路过华阴平野，有人手中持璧拦住使者，说：“为我将璧送给镐池君。”并言道：“明年祖龙会死。”使者欲问，那人忽然不见，留下那块璧离去。使者将璧献给秦始皇并详细告诉他事情的经过，秦始皇沉默良久，说：“山鬼不过只能知晓一年的事。”然后又说：“‘祖龙’是人的祖先。”让御府官前来观看此璧，原来是始皇帝二十八年出巡渡江时沉入江中的那块璧。第二年便是秦始皇三十七年，秦始皇梦见与海神交战，海神如同人的形状。
如何解释？我说：此皆秦始皇将要死去的妖象。秦始皇梦见与海神交战，愤怒而乘船入海，等候海神，欲射杀象征海神的大鱼，从琅邪山至劳山、成山一直没有见到大鱼。行至之罘山，返程时看见大鱼，秦始皇射杀了一条大鱼，而后沿海岸西行至平原津渡口时生病，到了沙丘就死了。当天上的星坠下时，荧惑现妖象，故而殒石附近有人在殒石上刻字，仿若被迫使在石上刻字，刻下的字是“始皇死”，亦像是被教而为。如同世间童谣，并非童子所编，而是阳气诱其所唱。凡是出现妖象，有的像人变的鬼，有的是人像鬼而为，其实都是一样的。
【小议】
何谓“妖象”？依王充的解释，“妖象”乃非物之“气”，也就是人类无法感知却又是真实存在的“阴阳”之气，这种气可以示人以征兆，预示国家或个人的吉凶。这倒也是一种很有趣的说法。鬼神论者认为人死后可变为鬼或成为神，鬼神能知人间事，鬼神能报应人间的福祸。若依鬼神论者所言，那么“鬼神”好像并非无所不能，因为即便有些事例被说成是“报应”，可是也只是很少的，而且常常是很滞后的。人们常用“上天”说事，可是天帝及天庭诸神似乎并不太在乎人间的善恶福祸，因为有太多的无妄之灾祸及世上的无辜之人，难道天降惩戒是随机的吗？世上有人良善虔诚却横遭祸殃，而有人德亏行劣却也能享福而无灾。天地之间是自然，妖象、鬼神只是人类大脑中的虚幻。谈妖象者信口而言，信鬼神者妄论无边。赢政虽然灭六国亡周而统一了天下，然而连年的征伐必然会导致原来的非秦之地的人们怨声载道，虽然有了形式上的统一，但秦始皇根本没能实现天下人心的归一。秦始皇堪称伟人，但也是肉体凡胎之人，守天下的艰难也会使他常有心悸。文中提到的秦始皇所遇到的那些玄奇之事，或许只是后世人们的杜撰，是为证明赢政无道、大秦帝国当灭而大汉王朝当兴的“天命”。
王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。
《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。
取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。
閱讀更多 心靜如瀋水 的文章
