繁华万里
《九阴真经》和《九阳真经》，共同构建出了“射雕三部曲”中数代高手的武学基础，但是一阴一阳的经书之名，却带给了许多读者不少的疑惑。那就是无论是《九阴真经》的总纲，还是《九阳真经》所阐述的要旨，皆言明“武学的最高境界，乃是阴阳互济之道”，但两部典籍，却皆以“九阴”和“九阳”两个极胜的两端作为书名，这是不是自相矛盾了。之所以出现这个问题，从新修版小说中的解释是由于黄裳的一个担忧引起的，而从小说背后来说，却是因为小说经过几次修订之后，改变原先设定的一个结果。
《九阴真经》里面的武学偏重阴柔是个事实，但这里面有原因的，而他的武学修为达到了最高境界也是一个事实，两者其实并不矛盾。
在我们看新修版小说“射雕三部曲”时，可能都会因为《九阴真经》的“阴阳”属性而产生过矛盾。因为从“九阴”之名来看，该部秘笈应是偏重阴柔属性的武学，后来斗酒神僧也是在看《九阴真经》之后，觉得《九阴》阴气太重，一味崇扬道家黄老之学，只重以柔克刚，以阴胜阳，未及阴阳互济之妙，才创下的《九阳真经》。然而在《九阴真经》的总纲上，却清楚的写着“阴阳互济”之道才是武学的最高境界，这是不是黄裳自相矛盾了？其实这并不矛盾。
《九阴真经》中所载的武学偏重阴柔，这是个事实。我们都知道经书上所载的武功，是黄裳经过了四十年的苦思，破解敌人的武功之道而来，特别是下卷中外家武功，先载敌人之功，后述破解之法，其出发点就是为了报仇。因此目的，故而这些武功的实战性都特别强，而且为了增加敌复仇时的胜数，招术上都是道行阴险诡异及狠辣。这也是后来的“黑风双煞”和周芷若等人仅凭“九阴白骨爪”这些外功，都能闯出一时的名堂。再加上黄裳自身的武学来自道门，这就导致了《九阴真经》整体的武学理念偏重阴柔，有“九阴极盛”的特性，这也是经书之名缘何取“九阴”之名的原因。
他之所以著下《九阴真经》，是不想湮没自己多年苦研的心血，但对于经书所载之学存在的这个问题，黄裳非常清楚，他更他明白“九阴极盛”乃是灾难，一味偏重阴柔，远离光明正大之道，会对练此武学者，心性受到魔性的吞噬，最终害人害己。因此他才写出了总纲一篇，将《九阴真经》上卷的内功心法，所论述的武学原理，做了一个宗旨性的归纳。总纲从武学的根源上，讲明了“武学的最高境界，乃是阴阳互济之道”，也纠正了道家武学偏重阴柔的流弊与缺失。可见，黄裳的武学修为是已然达到了武学的最高境界，他是感悟到了武学的至理。
从总纲的修炼出发，能将《九阴真经》原本偏重阴柔的属性去除，从而达到“阴阳互济”的境界。后世的一灯大师和洪七公在重伤后能在短时间内快速复原功力，便是得益于总纲法门之功，而郭靖更是能“降龙十八掌”打出刚柔并济的妙用，在后世的传承中，张无忌更明言“九阴九阳，并驾齐驱”，黄衫女子会说《九阴真经》博大精深。
不过在黄裳撰完经书时却忽然想起，此经若是落入心术不正之人手中，持之以横行天下，无人制他得住，后果不堪设想，但若将这篇总纲毁去，又心有不甘。黄裳读遍道藏，精通内典，因而索性将这篇总纲译成梵文，但却是以中文音译。在他想来，此经是否能传之后世已不可知，中土人氏能通梵文者极少，兼修上乘武学者更属稀有，得经者如为天竺人，虽能精通梵文，却不识中文，也是无用之功。其实就是为了预防，《九阴真经》防备落入歹人之手练成绝世神功的一种手段，没了总纲，修炼者若起歹心，自难避“九阴极盛”的危害。
但也是因为总纲乃是音译梵文，少人能真正破译，导致了得到《九阴真经》的人，都只是修炼经书上中文所载的武功，从而违背了总纲上“阴阳互济”的理念，引起了世人对《九阴真经》属性的误解。便是当日获得真经的王重阳和斗酒神僧，只怕也是未必能够看懂，不然斗酒神僧也不会论断《九阴真经》是一味的只重以柔克刚，以阴胜阳了。不过也是斗酒僧没看懂，毕竟不是纯梵文，又或是匆忙朗阅一遍没看到，这才有了《九阳真经》的问世。当然了，若没从总纲出发去修炼九阴内功，其内力还是会受到“九阳神功”的克制，毕竟《九阳真经》就是为了克制“九阴”而来的。
故而，《九阴真经》的总纲与真经中所载的武学是没有矛盾的，总纲是武学原理根源上的归纳，它能从根本上改变真经上所有的武学，乃至天下所有武学在本质上出现的偏颇属性。其实这也仅是新修版小说，为了奠定《九阴真经》乃是代表武学最高境界的地位，而作出的一个解释而已。
从小说创作的背后来说，之所以会出现武学理念矛盾的这个问题，乃是几次修订造成的结果。
在最初的连载版小说中，《九阴真经》和《九阳真经》，乃同是达摩祖师所创。《九阴》是克敌制胜的外功，佛门虽有降魔之说，但更重度化而非杀戮，这经书的武功难免阴险狠辣，因而取名“九阴”，而《九阳》则是修人心性的内功，刚好与之相反，两者既相克又相生。练就“九阳神功”能够发挥出“九阴”武功的最大威力，但也能克制“九阴”武功的招术。达摩祖师也是怕这《九阴》落入坏人之手，危害苍生，因而才会创出《九阳》或者将两者分开而著，给后世之人留下一个克制之法。从这个设定，能看出《九阴》和《九阳》，就是两个极端的属性。
而在修订版（三联版）小说中，开始将《九阴真经》的创作者改为黄裳，也就“九阴”一名对照，将《九阴真经》改成偏重阴柔的道门武学。在这版小说中，《九阴真经》作为武学宝典的地位开始提高，不再是单纯的外家武功，而是包含上乘内外功的秘笈，按照张无忌在发觉周芷若修炼“九阴”之后的那股阴劲之后，更是讲出其内功能与他的“九阳神功”各擅胜场这样的话。不过，按照这版小说的设定，“九阴神功”和“九阳神功”，还是跟各自的书名一致，是偏属阴阳两个极端的内功，“九阳”还是“九阴”的天然克星。
但到了新修版小说中，对这两部秘笈的设定又发生了根本性的改变，两者不再是单纯的偏重“一阴一阳”，两个极端属性理念的武学，而皆是代表着武学最高境界的两部宝典，各自的要旨，皆是言明“武学的最高境界，乃是阴阳互济之道”。其实这是因为金庸先生为了表达一个理论，那就是中华武学博大精深，各门各派，源远流长，在武学最根本的理论上却是殊途同归的。既然是代表武学最高境界的宝典，其武学理念就应当是还原出了中华武学的根源。
黄裳的武学悟自道藏，表面上偏重阴柔，实际上究其根源，道门与佛门的武学，乃至天下各门各派的武学都一样，其原理都是从“阴阳互济的太极之道”演变而来。只是在各自发展的道路上，继承之人的修为不同，对武学至理的感悟不同，因此产生了偏颇与差异，或重阴柔，或重刚阳，才慢慢演变出不同武学理念的流派，但在根源上都是殊途同归的。表现出来的都是互补短长，百川入海的包罗万象。这一点，一灯大师在译出总纲之后的论述，还有后来一代宗师张三丰的一句话，说得再明白不过。
张三丰道：“红花由藕，天下武学原是一家，千百年来互相截长补短，真正本源早已不可分辨。”新修版《倚天屠龙记•第十回》
由此可见，黄裳与斗酒神僧，在武学修为上，在对中华武学根源的感悟上，是同处一个境界的。这才真正解释了修订版小说中，张无忌对“九阴”“九阳”并驾齐驱，各擅胜场的论断。两部宝典都还原出了中华武学的根本理念，就是阴阳互济之道，这也是武学的最高境界，武学的至理。不过，新修版小说中《九阴真经》的地位达到了至高无上的地位，但却因三版小说这样不断的修改和变更原来的设定，给先入为主的许多读者带来了不少困惑。
总而言之，《九阴真经》作为一部包含了武学原理和内外功的武学行要，假若没从总纲出发去修炼，就会陷入“九阴极盛”的灾害。反之则能从总纲所阐发的武学至理中，得到武学最高境界的理论和方法，练成阴阳互济的大成之功。《九阴真经》总纲和《九阳真经》要旨的理论是一样的，都还原出了武学的根源，也印证了张三丰所言，天下武学原是一家。
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
