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上一年2017年到一家跟朋友到西安旅遊，順路參觀了橋山的黃帝陵。導遊也說得很清楚了，陝西橋山的黃帝陵只是黃帝的衣冠冢，是黃帝乘龍飛昇的時候，當地百姓想留下他，硬是把他的衣服拉了下來，然後就做了這個衣冠冢了。
黃帝作為華夏祖先，這個陵墓得比較有規模的，這也是黃帝祭祀的重要地點。總的來說，黃帝陵跟南京的中山陵有點像，只是黃帝陵比較古樸一點，上面有據說是黃帝親手栽種的5000年柏樹――黃帝柏，另外還有幾棵上千年的將軍柏。在通往陵墓的路邊，也有不少國家領導人和名人新種的柏樹，成龍的也有哦。
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心羅萬物
【這是我在悟空問答見過的最難的問題！】陝西黃帝陵所在黃陵縣的橋山也稱“橋陵”，是國務院文物保護的“天下第一陵；國務院古墓葬編號001”，史書最早祭祀在東周的秦靈公三年，漢劉邦立"軒轅廟"，漢武帝祭祀，自此以外歷代王朝君主都有祭祀，就是蒙古族的元朝和女真族的清朝歷代君王也祭祀黃帝陵，近代孫中山、蔣介石、毛主席都親寫祭文祭祀。
黃帝是遠古人物，對其記載時間跨度太長，考證比較困難。春秋末年《國語•晉語》：“昔少典娶於有喬氏，生黃帝炎帝。黃帝以姬水成，炎帝以姜水成”《水經注》說：姬水是陝西武功縣的漆水河，姜水是陝西寶雞市的清姜河。對於黃帝的葬處，史記記載只有6個字，《史記·卷一·五帝本紀第一》載:"黃帝崩，葬橋山"。
關於黃帝陵是否為埋葬黃帝的地方，考證比較困難。據考古推斷黃帝是公元前2700的人物，甲骨文是世界公認的文字，起源最早不超過公元前2600年，甲骨文真正形成可識體系史載公元前2000年的夏朝。由於甲骨文字跡難以辨認，是否有黃帝信息的記載，今天還未能解讀道，就算有此等信息，也已相隔700年之久。秦靈公祭祀黃帝是公元前415年的事，據黃帝仙逝將近2300年，《史記》記載“"黃帝崩，葬橋山”據黃帝仙逝已經2500年。
司馬遷的史記和黃帝相隔2500年是個什麼概念？今年是2018年，2500年前還是春秋五霸孔子周遊列國的時刻。所以《史記》記載“"黃帝崩，葬橋山”大多是司馬遷根據“軒轅廟”立在橋山的事實結合前人口碑相傳參考春秋古籍得出的結論。
黃帝距今5000年，考古的意義也不是很大，就算在黃帝陵挖出遺骸，DNA的對比都缺少樣板。黃帝作為華夏民族的初祖，祭祀黃帝，尊祖重道，團結國人，黃帝陵的象徵意義大於實際意義，探討5000年前的黃帝埋葬於何地，其困難程度大於“人類登月”。只因陝西黃帝陵，祭祀歷史久遠，長達2500年，就僅憑這一條“天下第一陵”就受之無愧。
睜眼看西安
關於黃帝的陵寢，僅有《史記·卷一·五帝本紀第一》記載:"黃帝崩，葬橋山"。此處為明確的記載。但是1961年3月，黃帝陵被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位，編為"古墓葬第一號" 。這個說明國層面對橋山的黃帝陵是認可的，也即是官方認可的。
這裡的橋山，自古以來有人考證，根據宋·樂史所撰《太平寰宇記》記載:"橋山，《山海經》雲:'蒲谷水源其山下，水流通，故謂橋山'。"清顧祖禹所撰《讀史方輿紀要》載:"沮水至縣北，穿山而過，因以橋名。"按照現在公認的說法，就是位於陝西省延安市黃陵縣城北橋山。
關於黃帝陵的另外一處記載是：根據《史記·封禪書》載:"黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。"但此處僅說黃帝上天，關於那個時代的上天，和現在的上天應該不是一個意思，所以無法確認其真實意思。
還有一處有爭議的是：《史記·卷二十八·封禪書第六》 記載:"其來年冬，上議曰:'古者先振兵澤旅，然後封禪。'乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。"曰:"吾聞黃帝不死，今有冢，何也?"或對曰:"黃帝已仙上天，群臣葬其衣冠。"此處說的是橋山的黃帝陵是群臣葬其衣冠，這裡也用了上天這個詞，所以和上面一樣，如果上天是死了的意思，那麼應該就地安葬，不會遷移這麼遠安葬。
因為全國有多處黃帝陵，所以有爭議是正常的，但是因為黃帝時期較為久遠，又缺乏其他有力的史料和出土文物證據，所以一時間是難以判斷真偽的，總不能為了證實這個問題，而挖墳吧？就算挖開也不見得還能找到什麼證據，所以期待更多其他文物出土的佐證，但這個需要很長時間。
不過話又說回來，不管爭議有多大，我們起碼有一個共同點，那就是我們都承認自己是炎黃子孫，黃帝是我們的始祖，既然如此，我提議，不管黃帝葬在豫、陝、冀，我們可以擱置爭議，共同祭拜！
樸易堂國學易學文化
一。陝西黃帝陵是衣冠冢，從古到今一直都是這樣說的。這叫做今不欺古，古不瞞今。二。黃帝時代距今已有四五千年，無論是聖骨還是衣履存在的可能性均沒有。漢朝時期距黃帝時代已經有些遠，估計也只有把認為與黃帝有關係的物事收集起來堆陵紀念，當然也可能那個地方本來就是一個黃帝陵。遠古時期人類是有信奉的。他們認為黃帝昇天了，黃帝不死，如果誰認為黃帝死了，那誰肯定不會好死。三。在民國甚至文革時期以前的幾千年人們一直都是這樣認為的，但現在除了一些為了滿足本地區的利益關係，無意識的想法讓自己離黃帝更近一些，硬要製造一些事情說黃帝的陵在某地。也有可能有一些與國外否認中國歷史文化有關或者就是外國槍手，非要以所謂實物為證，孰不知已過千年，那些該風化的早已經沒有了。說這就是一場囈語瘋話。
2325136347田阜汗
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姬氏黃帝系列的社稷書記 在人類文明史上，一個家族或者說一個血脈直系相承先後出現多個天使先知的只有我們知道的黃帝家族。黃帝家族先知包括前朝公孫氏和姬氏黃帝社稷王朝系列先知。
1、公孫氏，姓公孫，是黃帝家族的第一個先知。
在巴蜀王國嫘祖氏和目縱氏權力交接的年代，王室直屬絲織工廠的一個美麗女子生下了一個孩子。女子沒有姓名，我們可以叫她風姑、鳳姑或者嫘娘、祖娘，女子難產，生下這個孩子，就死了。親戚和朋友們也不知道孩子的父親是誰，因為所有的秘密都被這個美麗女子的死亡帶進了墳墓。人們不好去打擾剛剛登上王位的目縱氏，就把孩子抱來給冷清的嫘祖氏長老。長老收留了嬰兒，並給他取了個名字叫公生，表示他是嫘祖部落大家的兒子。
公生是個非常優秀的精靈轉世，在巴蜀沒有人能比得上他，以致於聰明狡捷的目縱王臨死的時候，也不得不把王位讓給了他。公生在登基大典的那天，把自己的名字改為公孫，叫嫘祖氏公孫。巴蜀國的王位從此開始在嫘祖氏和目縱氏兩個大家族之間繼承，極少發生大的爭鬥和戰爭。先知公孫臨死的時候也沒有在自己的子孫中找到合適的王位繼承人，他決定讓位給目縱氏後人並告誡自己的子孫，要向目縱氏家族學習，走出巴蜀盆地，瞭解更大的世界，學習更多的知識。他叮囑他們，無論走到哪裡，都不忘記嫘祖氏的養育恩德。有機會，公孫氏的男子要回來娶嫘祖女子為妻，公孫氏的女子要嫁給嫘祖的優秀男人。
公孫氏讓位後，舉家北出岐山，向陝西平原遷徙。他們越過盟主炎帝部落王國的都城，在渭河流域關中平原北部的姬水（今陝西皇陵縣）之濱安家落戶並改姓姬。在姬水的滋潤下，公孫家族迅速繁榮起來，家族子孫遍佈關中平原。 嫘祖氏和公孫氏遺傳給後代的不僅僅是別人眼裡美麗的絲綢和紡織技術，更重要的是更加簡便、輕鬆的文字工具。他們引領紡織技術的發展，因而能承擔得起這麼奢侈的文書工具。幾乎是本部落貴族專有的絲綢文書讓聰明的年輕人把學習科學文化知識看成人生最高貴的追求。不到3代人，也就是在不到100年的時間裡，改為姬氏的公孫氏實際上已經積累了他們能收集到的所有人類知識和信息，公孫部落並且也誕生出著名的姬氏黃帝先知土德君黃帝。
2、姬氏黃帝社稷王朝系列先知
姬氏黃帝自36歲成為部落首領，在位70多年，建立了他自己為代表的第一社稷王朝外，還下傳了十二個社稷 ，相當於炎帝時代的十二個王朝，維持了姬氏黃帝社稷王朝長達800多年的家族政權。中間有2個王朝改為夏朝，屬於南方炎帝后裔掌權，因此總共應該是十四王朝。
第一社稷：姬，就是姬氏黃帝自己代表的王朝。
第二社稷：酉，
第三社稷：祁，
第四社稷：己，
第五社稷：滕，
第六社稷：葴，
第七社稷：任，
第八社稷：荀，
第九社稷：僖，
第十社稷：姞，
第十一社稷：儇，
第十二社稷：衣。
公元前3639年，第十二社稷衣氏被南方興起的夏鯀氏替換，標誌著姬氏黃帝社稷統治的結束。在眾多姬氏黃帝社稷王朝系列先知中，我們下面主要來講述功績顯著的開國君主姬氏黃帝。
中國自古有“二月二，龍抬頭；三月三，龍曬衣”的說法，這種起源於漢廣牛郎織女時代的民謠也叫民間諺語，表示長江流域的氣候節氣到了農曆二月二這一天，大地從冬天走了出來，陽春之氣蒸騰而上。到了農曆三月三這一天，天氣暖和了，龍都把冬天的衣服洗了曬了，準備收藏起來，我們大家也該整理收藏冬天的衣服了。 偉大先知姬氏黃帝就是在三月三出生的。後來，人們在前段民謠後加了6個字“龍曬衣，生黃帝”。
姬氏黃帝的母親叫附寶。有一天晚上，附寶仰望天空，見一團美侖美奐的光環繞著北斗星群。隨即，那團光環變成一道光線飛落了下來，進入了她的身體。附寶由此感應而孕，10個月後，她生下一個小兒，這小兒就是後來的黃帝。黃帝沒有父親，即便有生物學意義上的父親，史詩也都隱去，以表示他是上天的兒子。
我已經講過，吳剛是太陽精靈，嫦娥是太陰精靈。如果還要“名可名”的話，黃帝就是北極星精靈。 黃帝一生下顯得異常的神靈。生下沒多久，就能聽懂成人的對話，領會成年人的意思。不到6個月，就會咿咿呀呀學父母說話了。作為精靈，他沒有穿過消除記憶的火簾，給人類帶來了人類從盤古時代開始的信息。到了15歲，他已經讀遍了姬氏家族幾代人保存下來的書籍，無論是竹簡上的、樹皮上的、紙張上的、羊皮上的，還是嫘祖國絲織布上的，或者南方貝葉經卷，無所不通。
那個時代，吳剛和嫦娥，牛郎和織女以前的事情都被世人看成了神話。黃帝堅信，那是神化了的人類歷史。吳剛年輕時候到各國遊學的故事激勵姬氏神童15歲就離開家鄉，到各國實地考察學習，求證書本和民間歌謠上講述的故事。 他的足跡東到渤海的丸山和泰山；西邊到崆峒地界的雞頭山；中部到長江流域的上熊山、湘山；北邊到廣平山；南邊到現在的雲貴高原。
我們必須還要提到，姬氏黃帝出生的時候，得了輕微的小兒麻痺症，左腳略有跛足。 他從東方回來，第二次遠出學習就去了巴蜀，按照祖先公孫氏的要求娶了賢德能幹的西陵嫘祖氏的女子為妻。從此，二人遊學天下，每到一處的見面禮就是一段絲綢，而在當地人民和國王看來，最重要的禮物。
為了方便，人們認為他夫人是嫘祖在世，又下凡教民農桑。實際上，在他們年輕的時候，這個年輕、美麗、聰慧的嫘祖女比丈夫更受歡迎。民間流傳一說，每到一地，如果上午嫘祖女吸引滿城男人的目光，下午她家門口就擠滿了前來學習絲綢紡織和製衣技術的女人。她死後，人們都說，她是星宿轉世，不是普通凡人。既然是星宿，人間的女人們也就不嫉妒她的美貌和聰慧了，便被各國後人當做“先蠶”與“道路之神”祭祀。虔誠祭奠她的人一般是那些爭強好勝，喜歡嫉妒的女人。
嫘祖女生二子，她和黃帝決定，把長子青陽降居江水，即岷江，次子昌意降居若水，即雅礱江，接受艱苦環境磨練。後來他們的後代中出了另一個偉大的天使先知高陽氏，繼承了上古先知顓頊精神，感染了巴蜀存留的陸吾文化，繼承黃帝位後宣稱自己是顓頊轉世，同當時開始同氾濫的多神信仰作鬥爭，重整了姬氏黃帝的信仰體系。
我們可以看出，嫘祖女是識大體，不循私，義方教子，大愛無私的賢妻聖母。她以身垂範，為萬世母師。她是恩威並用，以攻心為上，平定西陵境內多次小部落叛亂的軍事家。嫘祖氏和姬氏聯姻，區域戰略上構成了對盟主炎帝部落核心區域的南北壓迫態勢。
黃帝36歲的時候，學問和名聲已經遍佈九州諸國，成為本部落領袖，已經形成了問鼎盟主地位的態勢。鍥而不捨地宣傳建立理想社會和國際關係的思想，他的信仰和主張有3大特點：
（1）堅信並傳播一神信仰，即人類只有一個上天,上天是世界上一切的創造者和主宰。其他傳說的諸神都是上天派到人間的使者，是精靈，來傳達上天的啟示的。在上天那裡，一切人都是平等的。主張信仰上天，對歷代的天使先知只是奠祭和尊重，不要把他們當神看待。他們是人，有七情六慾可能犯錯誤的人。
（2）主張人間君主以聖德管理人間社會，他尊炎帝為火德君，稱自己為土德君。聖德即後來老子說的道法。他用各種上古天使先知的名字給自己的子女命名，家族和姬氏部落人員也採用上古的名字，甚至擁戴他思想的其他國家領袖也樂於接受那些與神聖相聯繫的名字。在命名的過程中，他賦予這些名字特定的代表意義。
（3）主張回覆上古社會的體制和禮儀，認為部落和國家稱呼都具有強權的含義，應該恢復為社稷，各個部落改稱公社。九州諸國盟主會議改為社稷會議，主持人為會議書記，就是把大家的意見記錄下來的人。 黃帝宣揚的信仰和政治主張得到了北方各個部落領袖的支持，並與各部落首領在釜山合符。所謂合符就是經過交流和討論後達成共識，採取相同的治國方略。合符按照現在國際關係的政治原則來看，就是求同存異，尋求在價值觀上取得大致和原則性認同。 唯一沒有參加合符的是當時炎帝部落，因為這種新的思想體系動搖了第八王朝榆罔的盟主地位。
此外，盟主連年遭受南方逐漸強大的九黎部落的攻擊，已經虛弱不堪，對聯盟事宜應接不暇。 姬氏黃帝領導本部族進行改革，他初期把自己的社稷設五種官職分別管理：一是祭祀官，負責上天信仰等宗教事務；二是社稷官，負責土地和收穫；三是昊官，負責教育；四是力牧官，負責軍事和醫療事務；五是應龍官，負責水利事務。後來土地和收穫分官管理，土地分配的官員為社，收穫的官員為稷。社稷五官各司其序，不相混亂。
黃帝克己復禮，順應天地輪迴，遵循陰陽五行的變化，服從生死存亡的大道，力主養性愛民，以仁德服天下。因此，遠近有80多個部落聞風歸順。 黃帝的妻子嫘祖家族幫助姬氏建立了最發達的紡織工業，紡織貿易從南方楚人那裡和西方印度河流域換來了大量的銅鐵。
具有工程師天賦的力牧家族幫助姬氏將紡織工業的工程技術轉化成了軍用車輛的生產能力。他最大的貢獻就是將原來用作貨物運輸的長身板車縮短，變成了僅供2個軍士站立衝鋒的戰車。車頂上安裝有平板軒。象形文字“軒”指木杆上簡單的車頂棚，用於遮陽擋雨，衝鋒時避免石頭和箭矢。力牧稱這種戰車為軒車。 姬氏黃帝初始不好戰伐，但也積極促進北方遊牧民族改良殺伐好戰的習性。自有了軒車後只對那些殘害百姓及不服教化的北方遊牧部落剽悍的騎兵進行討伐，攻無不克，戰無不勝。但他們嚴守機密，在阪泉之戰之前從不用於對炎帝和中原部落的分爭。
阪泉之戰使炎帝直系王朝結束後，姬氏黃帝就直接開始面對九黎部落，進行了殘酷的爭奪盟主地位的戰爭。前期九黎部落一直佔據優勢，從長江流域一直追逐到燕山山脈地區。後期黃帝改變策略，加大宣傳和輿論攻勢，聲稱當時九黎部落的領袖是古代惡神蚩尤轉世，號召各國和他並肩作戰，一起消滅邪惡的蚩尤。九黎部落在殘酷的大戰後失敗，姬氏才當上各國盟主。為了宣揚自己的豐功偉績，姬氏稱這場戰爭堪比古代的拘鹿大戰，後代誤傳為逐鹿大戰或者涿鹿大戰。事實上，無論中國人還是印度人還是非洲人提起的拘鹿大戰和類似發音的古代大戰，戰爭名字起源於一個事件而不是某個地方的名字，是黃金時代末期的那場毀滅性戰爭衍生出來的名字。
黃帝是天生的偉大哲學家、教育家、思想家、歷史學家和宣傳鼓動家。在老百姓眼裡，他最擅長的是醫療和醫療哲學，他建立了人類歷史上第一個公立醫療體系。這種醫療體系在戰爭時期全體動員用於軍隊醫療保障，極大地提高了軍隊的戰鬥力和可持續戰爭能力。
蚩尤與黃帝的拘鹿大戰過程是這樣的： 在姬氏黃帝看來，蚩尤代表邪惡的暴力，便給自己的對手九黎部落的領袖取了蚩尤的名字，而在蚩尤看來，蚩尤代表正義的力量。因為每個人乃至每個民族對歷史的理解、對每個符號信息的理解是不一樣的。 姬氏為了徹底消滅九黎部落，除了宣傳鼓動人民反抗暴力的蚩尤統治外，還經過3年的積極籌備，八月中秋節後，召集了第一次社稷大會。會議的主體內容就是改革炎帝系遺留下來的國家制度，現在稱為社稷安排。他提出：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為一都，十都為一師，十師為州，全國共分九州，中央政府叫社稷會。 從軍隊編組方案來看，只有師、州擁有軍隊，其他基層部落和家族不能擁有軍隊。軍隊稱雲師，社稷會設立左右大監，以監察各個師、州的軍隊。 黃帝的這個方案具有兩個特點：
（1）基本繼承了炎帝聖朝時代開創的基層管理制度。比如井，炎帝發明坎兒井灌溉體系後，全國70％的地方都推廣了打井取水的制度，只有那些人煙稀少和深山野嶺之地除外。這些井逐步成了居民的社交中心，人們來取水、洗衣、洗菜、聊天，傳達各種信息，圍繞井形成了交易市場和行政機構，井同時就成了最基本的社會組織單位。如果鄉鄰家族的土地分配或者買賣出現爭議，官府最簡單的裁決方式就是丈量2口井中間的距離，以中線分配土地。因此，每個家族院落都要打井，很多情況下不是為了取水，而是為了發生自然災害逃荒回來後方便伸張土地。井也變成了古代土地使用權力的標誌，井口石頭上都雕刻有這個家族的符號和文字記錄。
（2）改部落聯盟大會為社稷會。社稷會議決定國家和軍隊大事，可以直接管理州以下各個師的軍隊。這樣就削弱了九州領袖的權力，加強了中央政府的集權領導。 他的方案受到一些領袖的反對，最大的反對派就是九黎部落的領袖。他已經是南方各部落的盟主，9州之中他的影響力達到4州，他前期起兵反對炎帝系榆罔就是要擴張他的權力控制範圍。於是他在社稷會上提出改九州為九黎，表面上看只是一字之差的爭議，實際上是關於社稷體制，也就是對國家根本政治制度的爭議。
第二反對者是號稱古代夸父氏後裔的東方部落。 第一次社稷會議不歡而散。會後，夸父部落與九黎部落結成了同盟，反對黃帝部落。這個反抗聯盟按照冥冥中的解釋，註定是要失敗的，如果把九黎解釋成9個太陽，那麼，夸父追日的最終結果是滅亡。 於是，聰明的姬氏黃帝把他最大的敵人宣傳為蚩尤再世，把他的第二號敵人稱為夸父，號召9州部落共同幫他消滅邪惡同盟。他向各個部落發出戰鬥檄文，把這場戰爭比擬為黃金時代的拘鹿之戰，是決定人類文明發展方向和生死存亡的戰爭。蚩尤軍隊渡過漢江朝秦嶺大別山一線進攻，他們一路勝利，把戰場推進到了大別山到黃河的中州。中州也稱中原，拘鹿大戰變成了中原逐鹿。那個時代，長江河道不穩定，漢江到夏口，再往東流，匯入揚子江，是南北重要分界線。
冬天裡，洞庭湖畔流浪的漁鼓道情歌手唱到：
蚩尤作亂真膽大，銅頭鐵額豎帥旗。
東有夸父來助戰，要與黃帝爭高低。
上陣就是煙霧起，層層瘴氣遮天地。
白日猶如黑夜裡，黃帝兵敗亂如泥。
九天玄女遣女魃，熊羆戰法施軍術。
造下天書後用武，千變萬化八陣圖。
刀槍劍戟戈矛斧，長有弓，短有弩，
收兵鑼，催兵鼓，雲裡龍，林中虎，
一聲號角排隊伍，大破蚩尤如拘鹿。
蚩尤夸父共九黎，九九八十一弟兄。
四面八方圍過來，困住黃帝殺氣騰。
黃帝當時慌又驚，大澤祭祖去搬兵。
請來各路老神仙，風后力牧各顯能。
擺下八卦機密陣，燃起煙霧迷大軍。
蚩尤困在陣中心，東撞西衝難脫身。
拘鹿換成逐鹿野，蚩尤戰敗命喪生。
蚩尤血飛三千里，至今紅土顯血痕。
殺了蚩尤為三節，三節分屍都有名。
砍下頭來為一節，紅口朱雀百利心。
砍下腰來為二節，腰身化為羅盤形。
砍下三節是他尾，飛來火星是他身。
魂魄歸天化風去，屍體化為泥巴存。
斬了蚩尤黃帝喜，小國個個來稱臣。
九州各部來朝會，姬氏黃帝立尊名。
以聖朝炎帝做參照，姬氏謙虛地稱自己為土德君，先以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。
黃帝把自己的一切，包括婚姻都獻給了他的事業。他按照祖訓，娶嫘祖氏女子為大妃；挺進中原後，他迎娶次妃方雷氏女；平定九黎後立刻娶九黎部落中炎帝后裔彤魚氏女為次妃；最後又娶西北方遊牧部落嫫母氏首領女兒為次妃。嫫母身材高大，身體健康，面色黑裡透紅，是北方典型的美女。她給黃帝生育了很多高大健康的後代，深受黃帝寵愛。嫫母晚年生活在漢水南岸，這年輕時高大健康的美女變得又黑又老，身材粗大的女人就被當地崇尚矮小細腰為美的男人們傳說成醜女了。
姬氏黃帝長壽，110歲還要出巡。有一天，他做了個夢，夢裡上天告訴他自己時間不多了，就中途返回國都，在陝西皇陵縣橋山為自己找了一塊墓地。剛過110歲生日，精靈就離身歸天了。
這些都是離現在6500年前發生的事情，他和我們熟悉的秦始皇趙正一樣是開國君主，這個王朝持續了大約800年，當然有很多黃帝，到處都有他們的陵墓。
他們於5700年前被南方的夏鯀取代，夏鯀開創了華夏文明時代。
太陽神毛澤東都到這裡祭祀黃帝，我們為什麼還不相信呢？
幻想的野草
“陝西黃帝陵真的是埋葬黃帝墳墓”，這個問題，怎麼回答，“是”或者“不是”都不合適。
首先，“黃帝”究竟是一個人，還是一個神話。按照史書記載，兩者都有。說他是一個人，那就是少典之子，生於壽丘，姬水流域，軒轅之丘，建立有熊國，合符釜山，都涿鹿。說他是個神話“黃帝採首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。’ ”
其次，黃帝究竟是一個人，還是一個部落首領的統稱。夏商周斷代工程的首席科學家李學勤曾表示，《史記索隱》對此有很好的考證，指出：“少典，是諸侯國號，非人名。……炎、黃二帝雖則相承，但根據《帝王代（世）紀》記載，中間相隔八帝，五百多年，如果少典是他們父名，那麼豈不是黃帝經五百多年後取代炎帝成為天子？那他的壽命也太長了！”同樣，史學大師徐旭生也同樣有這樣的論述。
再次，我們再來看陝西黃帝陵這個問題。在史書上記載，最早祭拜黃帝的記錄是《史記 封禪書》：秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝。而，秦靈公成為秦國國君是公元前424年至公元前415年。然後就是，公元前110年（元封元年）冬，漢武帝領十萬北巡朔方，返回時專程來到橋山，祭拜黃帝之冢。所以，按史書記載，在陝西黃帝陵祭拜已有兩千多年的歷史。
最後，結論：黃帝，是中華兒女五千多年來公認的先祖；黃帝陵，有兩千多年來公認的祭拜歷史。奉勸某些別有用心之人，不要藉著黃帝拜祖之名，而實為舉辦每年的“投資貿易洽談會”之實，妄圖故意將黃帝的有關“傳說”故意變成“胡說”和“亂說”，為自己的毫無根據而編造出來的謊言而來找託詞和藉口，這其實是對先祖黃帝的一種最大的褻瀆！全體炎黃子孫中華兒女一定要擦亮眼睛，認清其本質。
歷史的河流
真的！有黃帝他老人家親手在自己陵前種的樹，還有親自踩在水泥墩子上的大腳印😂😂😂
Mr左手畫圓右手畫方
一
馬老頭753
國家一開口那就是假的也變真，真的也變假，不要不服氣，延安黃帝陵你們認不認可有關係嗎？不認可能咋滴，國家領導，海外人士，還不得參拜，就是要氣死你們，假的能咋，就算是假的吧，你能說服國家從選一個地方建座陵嗎？
主角212129978
首先提這種問題的人，我覺得你真的是250，你也是炎黃子孫卻不相信自己先人在這裡，首先史記記載 黃帝崩葬橋山 橋山就是現在陝西省延安市黃陵縣 橋山之巒 這裡歷朝歷代都是國家祭拜祖先的地方 更是中華民族精神圖騰 你卻在這裡質疑
