众所周知，春秋战国时期发生了剧烈的社会大变革，在其变革背景下，涌现出了许多圣哲先贤，他们关注时政，潜心钻研，著书立说。对此，钱玄同曾说 “生齿繁而竞争烈，交通便而知见深，腐败深而衅漏见，五帝三王之陈迹渐不足以约束当时之社会，于是聪明睿知之士，李耳、孔丘、墨翟诸人相继迭起，而学术思想之发展遂达于全盛时代”。

诸子百家这些著作丰富可以帮我们更加切实地了解中国古代文化。以汉代董仲舒的《春秋繁露》为例，这部阐释《春秋》微言大义的一部著作，个中智慧对于今人来说大有裨益，现摘录其中部分与列位分享如下：

如何做好一个领导者？

“谨本详始，敬小慎微，志如死灰，形如委衣，安精养神，寂寞无为。休形无见影，擤(xǐng)声无出响，虚心下士，观来察往。”

恭谨严肃地对待事物的根本，周详地对待事物的开始，严肃地对待小事审慎处理细微的事物，内心如同死灰一样不为周围所动，身体如同堆积起来的衣服一样无所做为，安养精神，让人看起来好像寂寞地什么事也不用做——身体站在哪里看不见身影，做事的时候他人不易发觉，虚心待人甘居士人之下，从而可以切实地观察周围来往的人。“谋于众贤，考求众人，得其心徧(biàn)见其情，察其好恶，以参忠佞，考其往行，验之于今，计其蓄积，受於先贤。”

遇事和众贤能商议、求问，得知他们的想法并普遍了解他的愿望，考察他们的好恶，来参验他们是忠诚还是邪佞，考察他们当前的生存住行情况，关心他们的积蓄，了解他们接受先贤优秀文化的影响程度。

“释其仇怨，视其所争…据位治人，用何为名，累日积久，何功不成。可以内参外，可以小占大，必知其实，是谓开阖。”

帮助他们稀释仇怨，深入审查他们之间的争执…按照职位管理人，依据言论考察成绩，积累到一定程度，什么功业都能完成了。用内心参验外部表现，由小事预测大事，就一定能了解所用之人的实际，这就是考察、任用贤人的方法。

古人送礼的艺术

（这里的古人以《春秋繁露》里的记录为参照，其后各个时期的“古人”不在此列。）

“凡执贽，天子用畅，公侯用玉，卿用羔，大夫用雁。”

拿见面礼，天子用香酒，公侯用玉，卿用羊羔，大夫用雁。这是怎么回事呢，原来在古人看来：

大雁本是有长幼区别的。当中的是年长者，相当于年长者地位在普通大众之上，定了迟缓而又有先后的前行序列，这是恭敬的有次序的规矩体现，所以大夫用它作为见面礼物；

羊羔吃它母亲乳汁时，一定跪着领受，姑且认为它是知礼的，所以羊可看作吉祥之意！正因如此，卿好像君子一样用它作为见面礼物；

玉石滋润却不污秽，方正而又不污秽，坚固而又不刚硬，温润而不浸渍。看上去如同平常，展视如同石头，形状如同石头，搔挠而不弯曲，洁白如同没有染色的绢，又没有受污染，好像具备德行的人，所以公侯以它作为见面礼物；

香酒有如同圣人，圣人纯正、仁爱、朴实、纯粹，而又知道外界的优点，积累在自已身上的全是美德的声音。香酒也是取自百草香花的花心，单独用花心之末端，掺入酒中，而通达花的香气，香气甚至能香到天上。它的朴实、纯粹可以说是和圣人相同的了，所以天子把它当作见面礼物。

难怪古人认为“观贽之意，可以见其事”了。

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