韩非在《扬権》中提出一个重要命题：党与之具，臣之宝也。臣之所不弑其君者，党与不具也。翻译成白话就是：臣下之所以还不弑君篡位，是因为他自己的党羽（实力）尚未完备。
换言之，为人臣者自己的党羽（实力）一旦完备，就会弑君篡位。
我将这两个命题命名为韩非篡权定律。它很好地解释了人们的行为受到利益的驱使，欲望的膨胀会冲破一切道德底线。甚至道德本身，都用来作为篡权的资本。
霍光之所以不篡权，不是他不想，而是他不敢。他的实力还不足以取而代之。即便他霸王硬上弓，也支撑不了多长时间。对此，霍光是非常清楚的。他可以废掉一个皇帝，另立一个皇帝，但也只能在刘邦甚至只能在汉武帝的子孙后代中选择皇帝，不能随便地指定张三或者李四做皇帝，他更不能自己做皇帝。因为这名不正言不顺。否则，就可能出现身败名裂的后果。这证明了“臣之所不弑其君者，党与不具也”的论断。
当然，这种实力是否具备，在很多情况下是一种主观判断，不同的人，做出的判断可能会很不同。
东汉末年，群雄并起。董卓、袁绍、曹操、刘表、刘备、吕布、孙策、孙权、马腾等，没有一个人公开做皇帝。不是不想，是不能也。
曹操是有实力当皇帝的，但是他还是认为时机不成熟。公元219年，孙权将关羽的首级送给曹操，还遣使入贡，向曹操称臣，力劝曹操将汉献帝取而代之，自己当皇帝。曹操把孙权的来书给群臣看，说：“是儿欲踞吾著炉火上耶！”
曹操心里明白，皇帝是可以做的，但这会给刘备以及自己管辖范围内有异心的人以借口。公然做皇帝还是有些名不正言不顺。
唐代的郭子仪似乎也是有实力当皇帝的。郭子仪没有想过当皇帝的问题吗？一定想过。 “醉打金枝”的故事就很有趣地说明了这个问题。郭子仪六子郭暧，娶了唐代宗女儿升平公主为妻。因为公主是“金枝玉叶”，在郭子仪过寿时，升平公主坚持不下跪。郭暧生气，竟在寿宴上喝醉。回去后小夫妻开始吵架，郭暧大骂公主：“你不就是仗着父亲是皇帝吗？我父亲根本不稀罕当那个皇帝！”越吵越厉害，后来喝醉的郭暧竟打了升平公主。公主大怒，回皇宫告状。代宗得知缘由后劝诫女儿：“郭暧说的不错，郭令公要是想当皇帝的话，天下早就不是我们家的了。”并劝公主回郭家。
郭子仪是可以做皇帝的，但朝廷并不只有郭子仪一支军队，就算军队愿意跟他造反，但在那个各种武装力量纷乱的年代，要实现一统天下并非易事。何况朝廷对他并不放心，时时在监视着他的一举一动。权衡之后，还是不当皇帝的好。总之一句话，做皇帝不划算。郭子仪没有做皇帝的绝对实力。
王莽经过几十年的苦心经营，他认为自己有足够的实力取而代之，他也真的这样做了。他的行为从反面印证了韩非定律——为人臣者自己的党羽（实力）一旦完备，就会弑君篡位。那个被王莽玩弄于股掌之中的王政君认为王莽做皇帝不是好事。在王莽遂辅佐孺子婴，自称是摄皇帝的时候，王政君说：“我虽是一妇人，也知道王莽这样做必定会给自己招来灾祸，这种行为万万不可。” 在将传国玉玺摔在地上的时候说：“我已经老死了，有你们这样的兄弟，我们王家是要灭族了！”
但是王莽不这样想。他认为这个皇帝是能够长久当下去的。王莽掌权之初，得到了一部分人的拥戴，也遭到不少人的反对。但他相信自己能够控制局面的。没有想到的是，反对的人越来越多，最后弄来一个身败名裂的后果。
王莽虽然身败名裂，但开创了一种夺权新模式，那就是篡夺模式。这个新模式印证了韩非定律。
看看王莽之后的篡权者们有多少。
220年，东汉献帝刘协禅让给曹魏文帝曹丕；
265年，曹魏元帝曹奂禅让给西晋武帝司马炎；
420年，东晋恭帝司马德文 禅让给南朝宋武帝刘裕；
479年，南朝宋顺帝刘准禅让给南朝齐高帝萧道成；
502年，南朝齐和帝萧宝融禅让给南朝梁武帝萧衍；
557年，南朝梁敬帝萧方智禅让给南朝陈武帝陈霸先；
550年，东魏孝静帝元善见禅让给北齐文宣帝高洋；
557年，西魏恭帝元廓禅让给北周孝闵帝宇文觉；
581年，北周静帝宇文衍禅让给隋朝文帝杨坚；
618年，隋恭帝杨侑禅让给唐高祖李渊；
705年，周圣神皇帝武曌禅让给唐中宗李显（内禅）；
907年，唐哀帝李祝禅让给后梁太祖朱温；
937年，南吴睿帝杨溥禅让给南唐烈祖李昪；
951年，后汉李太后下诰将后汉皇位禅让给后周太祖郭威；
960年，后周恭帝柴宗训禅让给宋太祖赵匡胤。
真正是为人臣者自己的党羽（实力）一旦完备，就会弑君篡位。
韩非说：有道之臣，不贵其家。有道之君，不贵其臣；贵之富之，彼将代之。皇帝不要将权力集中在某一个大臣手中，使之相互牵制，才能避免篡权事件的发生。
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