唐代的诗人灿若星辰，数不胜数。但是，有没有人比他更多才多艺，比他更宁静淡泊，比他更空灵超脱？

没有。

他是才华横溢的诗人；他是工于草隶的书法家；他是山水画的“南宗鼻祖”；他是技艺精湛的音乐人；他是修行颇深的佛教徒。

翩翩少年时，他玉树临风，如惊鸿一瞥；人到中年时，他历经坎坷，半官亦半隐；渐至老年时，他看淡红尘，成一代“诗佛”。

他少年丧父，中年丧妻，一生无子。

他是高贵的，同时，他又是孤独的，博大的。

在孤独和博大之中，他参透了宇宙，参透了人生，让自己的生命，逐渐地走向了“静”和“空”。

他？就是王维。

一、佛教种子，儿时悄悄孕育

公元701年，王维出生于唐朝五大家族之一的太原王氏。

他的爷爷王胄是唐朝的乐官，曾任协律郎，掌管朝廷音律。

王维继承了爷爷出色的音乐天赋，自幼便能演奏各种乐器，尤善琵琶。

王维的父亲是开元风流人物王处廉，官至汾州司马，精通诗文。王维的诗学修养便由父亲传授教习。

王维的母亲是博陵望族崔氏，是当时最显赫、最尊贵的“五姓女”（李、王、郑、卢、崔）之一。

作为名门闺秀的崔氏，自然精通文墨，她画得一手好画，并且精于佛学。

对于母亲事佛的虔诚，王维这样写到：

“故博陵县君崔氏，师事大照禅师三十余岁，褐衣蔬食，持戒安禅，乐住山林，志求寂静。”

大照禅师，是汉传佛教禅宗北派的创始人神秀的弟子，崔氏在佛教上研修的，即是北禅宗一派的高深学问。

在母亲的影响下，王维不但领略了丹青世界的斑斓多姿，更感受到了佛国世界的深邃与神秘。

崔氏为王维取名为维，字摩诘。正好把佛教高僧、著名居士、在家菩萨维摩诘的名字拆开，意思是洁净、没有污秽。

王维九岁时，失去了亲爱的父亲。

一心事佛的母亲，早已了悟生死，她平静地接受了这个不幸。她用柔弱的肩膀，继续撑起了这个家。

母亲的坚韧和平静深深影响了五个孩子。

尤其是老大王维和弟弟王缙，他们把伤痛埋在心底，读书非常用功，小小年纪就可通过卖文作画，赚取报酬贴补家用了。

王维学习诗文之余，母亲就教他背诵《维摩诘经》。王维虽然不太明白这些经文的要义，但他已经感觉到，这些东西能使他的心灵安静。

他不知道，在他幼小的心田里，佛教的种子已悄悄孕育。这些种子，在将来的某些时刻，遇到合适的土壤和水分，还会发芽、生长、开花。

就像那些美丽的辛夷花，静静地盛开在山谷里，更盛放在他的心里。

二、状元及第，迎来双重打击

21岁那年，因为岐王和玉真公主的鼎力相助，王维一举高中状元，成为唐朝诗人里唯一获状元殊荣的人。

中状元之后，王维担任了太乐丞，和他爷爷一样，都是朝廷的文艺工作者。

但王维涉世不深，对这一行的规矩所知甚少。

喜滋滋地上班没多久，王维就利用职务之便，美美地欣赏了一回宫廷乐人表演的黄狮子舞。

正当他沉浸在乐人美妙的舞姿中时，就接到了贬谪令：卷铺盖卷到济州，去做那里的仓库管理员。

王维想不通，我就看了一下人家的舞蹈啊，至于处罚的这么重吗？

王维哪里知道，黄狮子舞是只有皇帝才能观看的，他犯了僭越之罪，怎可饶恕？

于是，英姿勃发的状元，从巍峨的九重朝堂，重重地跌落到了济州的仓库里。

离京赴任之前，王维作《初出济州别城中故人》，委婉地表达了自己非罪被贬的怨愤和归期难测的愁情：

微官易得罪，谪去济川阴。

执政方持法，明君照此心。

闾阎河润上，井邑海云深。

纵有归来日，各愁年鬓侵。

在济州沉寂了几年，王维辞去了官职，回到终南山隐居。

而立之年，灾难再一次向王维袭来。

他的妻子因难产而死，新生命没有顺利降生。那个说好要与他共度一生的人，就那样早早地去了。

少年丧父，夺走了王维童年的欢乐，使他备尝艰辛；中年丧妻，毁灭了王维对生活的憧憬，使他孑然一身。

王维强忍着，他没有哭，他不想让白发苍苍的母亲，看见他悲伤的泪水。

他把最深的相思，从此藏在了心里，藏在那一颗颗莹润如玉的红豆里：

红豆生南国，春来发几枝。

愿君多采撷，此物最相思。

三、官场险恶，走向半官半隐

几年之后，张九龄任朝中宰相，天下欢呼雀跃。

王维意识到这是一个机会，他激动地给张宰相写信，希望能追随宰辅，为国效力：

贱子跪自陈，可为帐下不。

感激有公议，曲私非所求。

王维如愿以偿。

张九龄提拔他当了右拾遗，虽然是个八品官，但能给皇帝提意见，也算是给了王维天大的面子了。

第二年，凭借张九龄的再次相助，王维擢升为监察御史。

此时，朝中发生了一件令人发指的事件，由张九龄推荐的周子谅，因“上书忤旨”，在朝臣瞩目之下，被活活打死。

由于李林甫从中作祟，张九龄因此被罢相，贬为荆州长史。

朝中人人自危，无人敢为倒霉的张九龄说一句同情的话。只有王维，不忘张九龄的提携之恩，他大胆写下《寄荆州张丞相》一诗：

所思竟何在，怅望深荆门。

举世无相识，终身思旧恩。

方将与农圃，艺植老丘园。

目尽南飞雁，何由寄一言。

这首诗，情真意切，感人至深。它使我们看到了王维的正直善良、知恩图报和重情重义。

它折射出的，是王维心底可贵的人性之光。

张九龄收到王维的诗作，作《复王维》以回应：

荆门怜野雁，湘水断飞鸿。

知己如相忆，南湖一片风。

张九龄被贬的同年秋天，唐玄宗任命王维出使凉州，察访军情。

一帮别有用心之人，终于借机将王维挤出了朝廷。

周子谅的死，张九龄的贬谪，加上自己的亲身遭遇，使王维深刻地认识到了官场的冷酷和险恶，他渐渐淡漠了仕途。

晚年惟好静，万事不关心。

自顾无长策，空知返旧林。

松风吹解带，山月照弹琴。

君问穷通理，渔歌入浦深。

此时的王维，对功名利禄已经失去了热望。他的心，已经从纷繁复杂的世事中抽离。

让清凉的松风，轻轻地吹着衣带；在明朗的月色下，悠然抚琴，这才是王维渴慕的理想之境。

王维向往着归隐。

但他做不到像陶渊明那般，一言不合就与世俗彻底地决裂。

他还需要一份俸禄，来维持他和老母的生活，所以他不能潇洒决绝地弃官。

他只能选择半官半隐，悠游于官场和自我之间。

入世的是他的身，出世的是他的心。在入世和出世之间，只需要一扇门。

有了这扇门，他的身份便得以自如地切换。

菱蔓弱难定，杨花轻易飞。

东皋春色早，惆怅掩柴扉。

儿时种在他心田的那些佛教的种子，现在，终于盼来了蓬勃生长的时机。它们将长成一棵棵的小树，用青葱的绿意，抚慰诗人心中的孤独。

人闲桂花落，夜静春山空。

月出惊山鸟，时鸣春涧中。

在半官半隐之中，在对佛学的亲近之中，王维的内心，就像那山谷，就像那春涧，愈加地闲适，也愈加地淡远。

四、辋川别墅，度过禅意人生

48岁时，王维结束了居无定所的生活，他购买了宋之问在蓝田的辋川别墅，作为自己后半生的归宿。

辋川别墅初购买时，一片荒芜衰败。

王维花了十几年的时间，精心修建，不断完善，将绵延二十多里的辋川山谷，打造成了一座“具有诗画审美情趣，可耕、可牧、可樵、可渔的综合园林”。

这座园林，是王维和母亲后半生的温馨居所；是王维休憩灵魂、安放身心的美好家园。

同时，它也是王维沉浸佛学、潜心修炼的精神道场；更是中国古代士大夫，向世人彰显完美生活方式和崇高人格的坐标点。

在辋川别墅里，王维找到了自我，也找到了与世界相处的最舒服的方式。

他放下了世俗的欲念，不再追求任何物质的享受，他“禁肉食，绝彩衣，居室中除去茶档、经案、绳床，别无他物。”

他有事时上朝，“每当退朝，净室焚香，默坐独处，冥想诵经。”

他与释迦牟尼交流，他与维摩诘交流。

他的心，一天天地，变得如水一般澄澈，如月光一般清明。

他抛弃了很多原本是负累的东西，他真切地感受到了“空”。

春天，在辋川的河道里，王维独自前行。他看到那一簇簇的辛夷花，在悄悄绽放：

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。

即便山谷幽深，涧边无人，那美丽的辛夷花还是准时地开，随意地落。它们开放，不是为了得到世人的欣赏，而是为了完成一场与生命的相约。

忘却外物吧，只需悲喜自知。在那一刻，王维对自己说。

夏天，别墅区林木葳蕤，王维深入山中，体会到了一种别样的禅境：

空山不见人，但闻人语响。

返景入深林，复照青苔上。

夕阳中偌大的山谷，是那样明艳动人。花，鸟，人，树，水，斑驳的光影，一样都没有少。

但在王维的眼里，它依然是空的。唯有心之无物，方觉宇宙空灵。

秋天，在一个雨后初晴的傍晚，王维静静地欣赏着山中的秋色：

空山新雨后，天气晚来秋。

明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣女，莲动下渔舟。

随意春芳歇，王孙自可留。

山谷里刚下过一场雨，清新的空气沁人心脾，皎洁的明月清辉四射，清澈的泉水淙淙流淌，活泼可爱的浣纱少女，正结伴晚归。

山居生活的画卷，在王维面前徐徐展开。沉浸在这样的画卷里，王维每每忘了归去。

荆溪白石出，天寒红叶稀。

山路元无雨，空翠湿人衣。

即便是空谷幽山，即便是初冬之景，也是那样的美好而动人。

小王维十几岁的裴迪，是王维的忘年交。他对辋川别墅的频频造访，为王维带来了相知，也带来了温暖和友谊：

酌酒与君君自宽， 人情翻覆似波澜。

白首相知犹按剑， 朱门先达笑弹冠。

在一个个大雪飘零的日子，在一个个炉火艳红的黄昏，王维和三两知己在辋川别墅里，谈诗论佛，诗意盎然而又清静愉悦。

他不知道，这些朋友离去后，什么时候才会再来：

山中相送罢，日暮掩柴扉。

春草年年绿，王孙归不归。

五、看淡红尘，终成“一代诗佛”

晚年的王维，生活本来是非常平静的。但是安史之乱，使王维被迫做了安禄山的伪官。

战乱平息之后，因为弟弟王缙的出手相救，更因为王维所作的《凝碧池》一诗，使王维免于惩罚，还担任了太子中允的职务。

万户伤心生野烟，百官何日更朝天。

秋槐落叶空宫里，凝碧池头奏管弦。

此次受辱之后，王维的仕途再无波折，反而越来越顺，最终官至尚书右丞。

但是，他的心却越来越孤独，越来越寂静。他彻底地看淡了红尘，皈依了佛门。

独坐悲双鬓，空堂欲二更。

雨中山果落，灯下草虫鸣。

白发终难变，黄金不可成。

欲知除老病，唯有学无生。

在一个个难以入眠的漫漫长夜，王维于灯下独坐。他在无边的静默里，不断地领悟着佛理的奥秘和人生的真谛。

他听到了各种天籁，也听到了自己灵魂深处的声音。

王维的一生，经历了很多，他曾真切地感受到了很多绝望无助的时刻，为了获得对自我的拯救和解脱，他唯有一步步走向佛门。

他坚信唯有潜心佛学，才能忘却苦难，才能达到空寂和虚无，才能无限地接近“无生”的境界。

除此，他没有别的出路。

中岁颇好道，晚家南山陲。

兴来每独往，胜事空自知。

行到水穷处，坐看云起时。

偶然值林叟，谈笑无还期。

佛教消解了王维的痛苦，使他的心如秋水寂寂，如秋月朗朗；佛教也明慧了王维的心智，给了他直面人生的无穷力量。

这种力量就是在行到水穷之际，放下心中的执念，不抱怨，不沮丧，静静地等待云朵再起，等待太阳再升。

这是王维留给我们的智慧，也是他人生的禅意。

他将这种禅意写进了他的山水诗里，也融入了他的山水画里。禅意是他的诗歌的内涵和意境，而诗歌是这种禅意的外相和表露。

明代胡应麟称王维的五绝“却入禅宗”，“读之身世而忘，万念皆寂”。

苏轼评价王维曰：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”

在唐代，王维虽和孟浩然共同致力于山水田园诗的写作，并称“王孟”，但王维的山水诗更有其特点。

他的山水诗，不但体现了“诗中有画”的构图、色彩和造型之美，还充分表现了山光水色在时空瞬变中的神采，给自然景色注入了人的气质、性格和精神，从而使他的诗，形神俱佳，气韵生动。

王维的山水诗，还有一种怡情安神的力量。

人们读他的诗，会在他的感染之下，放下争逐之心，功利之念，贪欲之情，让那本真的觉悟更加澄澈清明。

在这个世界上，王维曾经静静地绽放，如一朵山中的红萼；然后，他悄悄地凋谢，如一朵莲花的飘落。

但是，在浩渺的宇宙中，我觉得王维还在。在他的一首首山水诗里，在他的一幅幅山水画里。

他是让人怀想的风华少年，他是温润如玉的文艺美男，他是孤独落寞的佛教居士，他是绝无仅有的开悟“诗佛”。

这样的王维，怎能不让人怀念？！