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其实，这都是焦循大师的一种误读，如果我们吧范滂的所作所为完整的叙述下来，大家的看法就会不一样了。
其中的八顾指郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范滂、尹勋、蔡衍、羊步八人，为“能以德行引人者”，即道德可以为他人榜样的。
汝阳太守宗资，是当地最大的父母官了，他也听人谈起范滂来，很是欣赏。于是就聘请他到郡府中担任功曹，把政事交给他处理。范滂在职期间，严厉整治邪恶，对那些行为违背孝悌道义，不依仁义办事的人，全都清扫出去撤职驱逐，不跟他们一起共事。特别举荐有突出节操的人，把他们从社会底层选拔出来。
当地的太守、县令听说有巡视大员要来自己的辖区，一打听来的是范滂，自知平日里贪污受贿、鱼肉百姓的罪恶即将暴露，与其等待着拘押受审、入狱伏法，还不如早做打算，纷纷解下官印、脱下官袍，落荒而逃。“大老虎”尚且如此，“小苍蝇”更是无处藏身。所以范滂巡视到哪里，此处的吏治必然有很大改观。
俗话说，一朝天子一朝臣，一个主子一个令，此话一点不假。汉桓帝刘志病逝，汉灵帝刘宏继位，在他的任期，政策又来个一百八十度的大转弯，他开始重用宦官，并对那些非议朝廷的文人进行残酷的打击，历史上称之为“党锢之祸”。
公元169年，汉灵帝刘宏又开始大肆诛杀党人。这次下诏要逮捕的人中，范滂就在其中。督邮吴导接受了诏令，回到县上，抱着诏书，关闭驿馆，趴在床上哭泣。
有人把吴导的这种古怪行为，当做笑话来传。但是范滂一听此话就明白了，便对传话的人说：“我明白吴导痛哭的原因了，他手里拿的，一定是缉拿我的诏书。”
说罢，径直来到县里，自己投案。县令郭揖见到后大吃一惊，今天这个范大人来我这里有何公干？等问明情况后，规劝到：“天下大得很啊！先生为什么到这里来主动投案？”
边说边解自己的官印绶带。
范滂说完，慨然奔赴刑场。死时年仅三十三岁。
后来苏东坡果然这样做了，他奋笔直书，从不隐瞒自己的观点。要不是宋太祖赵匡胤有不杀文人士大夫的训诫，恐怕苏东坡也要慷慨赴死，做范滂第二了。
每个人看事物的着眼点不同，得出的结论也迥异。褒姒在周文王眼中很美，为了博得美人一笑，竟然拿国家命运开玩笑，最后被灭国。但在后来的历史学家来看，褒姒就是个红颜祸水，是不详之物，谁粘上她，就要倒霉了。
苏东坡，他为范滂的大义赴死而感动，立志要学他。清代经学大师焦循却说过这么一句话：“愿为杨桓，不为范滂”？他认为范滂慷慨赴死的行为愚鲁，这明显的是在沽名钓誉。大家看了以上的叙述后，大家有什么看法呢？
老衲侃春秋
焦循，甘泉县人。字理堂，一作里堂，晚号里堂老人。
焦循小时候由父母启蒙，教授《毛诗》及唐人绝句诗。6岁时进入家塾学习。8岁时受到阮承勋赏识，把女儿许配给了他。11岁时，就已经在族伯父的指导下研读《说文解字》，略通六书之学；又按照范征麟要求习读古文，自此也喜欢写古文。14、15岁时，和父亲谈论史事时说到了人生志向，焦循称“愿为杨桓，不为范滂”。17岁时，江苏学政刘墉到扬州考察。焦循在考试时表现出众，复试时获刘墉接见，准予进入府学深造，并嘱咐他攻习经学。18岁，进安定书院肄业。19岁，有志于经学研究，开始研读《尔雅》。20岁，读王鸣盛《尚书后按》……
焦循能够成为一代经学家，与家庭的影响是分不开的。有一次，他的父亲辅导他阅读朱熹《四书章句集注》时提示他，读《四书》，不必重视朱子的注解，“若不能读书，朱注何用读?若能读书，单靠记得朱注，为不怕岁考计耶?”还有一次，他的父亲指着湖中水草，对他说，“看！这就是所谓的‘参差荇菜，左右流之’啊。”这些教育对焦循有着很大的影响
当然，焦循的成就也离不开他自己的努力。他在青少年时期读经时，就非常刻苦，不畏艰深。比如《毛诗》中的三《颂》，《尚书》中的《盘庚》篇，《礼记》中的《内则》篇，其他士子大多都觉得非常难读，他却乐于钻研。他也非常爱书。在他24岁时，连年的饥荒和他父母的逝世导致家道中落，颇为窘迫。家中只剩十几两银钱了，还是卖田换来的。当时恰好有个书商卖《通志堂经解》，要价30两。钱不够，是他的妻子阮氏卖了自己的金簪子，得了12两银子，这才把书买下来。
这些努力当然不是白费的，焦循博闻强记，于经史、历算、声韵、训诂之学都有研究。
乾嘉之际，考据学盛行，人们对经学、理学、史学的认识发生了很大的偏颇。而焦循是深恶考据的，他在33岁时撰写《与孙渊如观察论考据著作书》，明确地提出了不可将“考据”与经学混为一谈。焦循说：“经学者以经文为主。”关心的就是经文本身的内容，而于训诂、考据则不以之为主，只以为辅。
钱穆评焦循之说时说：“凡里堂谓述之难者如此。述作无等差，各当其时。苟非深有得里堂所论时变旁通之义，能自出性灵，以运思而求通，而专据古人之一说以为述，则里堂之所谓诵、写非述也。否则，拂人之长，引而归于己之所知，日古人如是，则里堂之所谓托，非述也。惟其专据而不能会通，故终不足以。”
参考文献：
1. 卢桂平主编,《扬州历代名人传》,广陵书社,2015.04
2. 楚默著,《楚默全集 思想的年轮 下》,上海书店出版社,2014.11
3. 杨峰，张伟著,《清代经学学术编年 下》,凤凰出版社,2015.07
回答者：闫红 延安大学历史系本科生、季我努学社青年会会员
个人简介：闫红，延安大学历史系本科生在读，季我努学社青年会会员，从事季我努学社微信公众号等相关工作。曾参与学社南京大屠杀期间外籍侨民黑姆佩尔的撰写工作。
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焦循，清代著名的经学家，同时信仰儒家，曾经说过愿为杨恒，不为范滂，那么这句话何意呢？
杨恒，根据《白话明史》记载，元末明初的人士，此人正直，厚道诚恳，和人讲话从来不说假话，事情与名不符合，他便严厉呵斥，面对钱财从不动心，同乡人一直把他当成楷模。
范滂，根据《后汉书·范滂传》记载，范滂是东汉时期江夏八俊之一，据说此人不惧权贵，反贪污腐败，但有个一点的毛病，那就是自视清高，希望有个好名声。
最后被赐死的时候与母亲诀别，母亲说，你已经和天下的名士齐名，已经有好名声了，还要顾忌什么？
所以从这里我们就能看出来焦循的意思就是说做人要做杨恒这样的，厚道诚恳，不做范滂这样的沽名钓誉的人。
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