“草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。”
別害怕，小編吟詩，主要是突然決定要高大上一回，
來推薦一些跟中國文化相關的書。說到中國文化，很多人最先想到的一定是經典，四書五經、諸子百家等等。鑑於大家都知道，小編在這裡就不強調了，如果有人不服，請直接移步：中信國學大典。
本期，小編推薦的書大多是對中國文化的解讀，大部分書都是現當代作品，只有極少數的古代作品，由於小編特別的偏愛，才特意放上。
《國史大綱》
錢穆 著
商務印書館
2010年2月
“當信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線之上之國民，對其本國以往歷史，應該略有所知。（否則最多隻算一有知識的人，不能算一有知識的國民。）”
錢穆說，寫作本書有兩個目的，一是將國家民族以往文化演進的真相明白示人，二是從舊歷史中映照出中國的種種複雜難解的問題，給革新者提供一個參考。
錢穆是在戰火紛飛中，從北大到西南聯大，輾轉大半個中國，在窘困、物資緊缺和內憂外患的狀況下寫就的本書。這樣艱苦的環境反而讓錢穆對中國的命運有了更深刻的思考。
我們瞭解中國文化，必得了解本書所講的歷史。
《惠此中國》
趙汀陽 著
中信出版社
2016年6月
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上下五千年，除了成吉思汗他們全家都有點暴躁之外，中國是出了名的好脾氣帝國。
一個脾氣好到懶得擴張的帝國，之所以能保持著擴張的姿態，主要是因為獨特的成長方式和遊戲規則——中國的擴張不是主動向外擴張的結果，而是來自外圍競爭勢力不斷向心捲入漩渦的結果。
早期的中國人，為了爭奪物質利益和精神資源，主動向中原靠近，形成了一個“漩渦”動力模式。這個模式一旦開啟，就停不下來了。
興衰得失一時計，是非成敗轉頭空。漩渦的模式形成了古代的中國，中國的文化，也深受影響。而現如今，中國早已進入另一種模式。
《古代中國文化講義》
葛兆光 著
復旦大學出版社
2012年12月
儒家、道家、佛家，這樣的一個世界，離我們越來越遠了嗎？
如果你用走近科學的方式來幾個反問，你就會發現，
原來所有的一切都還在。比如，聚餐的時候長輩坐中間；人去世後，那些繁瑣的禮儀一步也不能少……在古代，家國制度的建立都依靠儒家文化。由此，儒家生成了一套又臭又長，非常繁瑣的制度。反倒是一心煉丹求長生的道教，清新脫俗，令人嚮往。至於後來傳入的佛教，在世俗的中國人面前，想要保持高冷簡直是活不下去。
絕大多數中國人，在對待儒、道、佛的時候，充滿了實用主義，誰管用信誰。古代人觀察世界的方式，依然影響著今天的中國人。
《中國國民性演變歷程》
張宏傑 著
湖南文藝出版社
2016年8月
國民性，指的是一個國家大多數人的文化心理特徵，即在價值體系基礎上形成的穩定的性格特徵，是國民素質的核心因素。
當然，國民性也並非一成不變的。作者認為，從春秋到唐宋，再到明清，中國人的性格如同瀑布一樣，飛流直下，越來越惡化。如果說春秋時代的中國人還算單純淳樸，唐代人至少還雄健陽光的話，到了清代，中國人就只剩下流氓氣質了。
我們的人民本來是沒問題的，大家也並非天生適合做綿羊，只是被專制制度奴役太久，民族氣節就退化了。
制度影響社會，社會改變個體。 胡適說出了真相。
《中國文化的深層結構》
孫隆基 著
中信出版社
2015年11月
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你體驗過中槍的感覺嗎？閱讀這本書的感覺就是，你剛心服口服地獻上膝蓋，然後作者就毫不留情地給你兩槍。
本書探討的是在儒家思想文化的影響下，中國人以人倫關係為最終導向的人生哲學，從而產生的種種現象。說簡單一點，就是中國人有很多臭毛病，也就是所謂的劣根性。對於這些劣根性的東西，魯迅批判過、李宗吾咒罵過、柏楊討伐過、龍應臺想要一把火燒掉。
作者強調的是，這些問題都是有原因的。直到今天為止，很多根深蒂固的文化因素，依然影響著中國人的日常。整個國家對人民的管制基本上是家長對子女的強制性管制，把人民喚作老百姓似乎是更妥當的說法，因為老百姓有口飯吃就夠了。
《潛規則》
吳思 著
復旦大學出版社
2009年2月
讓我們看著這個標題笑而不語兩分鐘吧，雖然你有話要說。
本書所講的是官場上的潛規則，那些隱藏在正式規則之下，實際上支配著社會運行的不成文的規矩。潛規則是封建社會的產物，但是它一旦出現，就很難消亡。潛規則好嗎？不好，潛規則絕對是中國文化中危害很大的一種存在。那麼潛規則為什麼沒有被抑制？因為有時候它真的好用。
人在年輕的時候，往往不太理解，也不屑於理解。但是等到工作幾年之後，很多人在無形之中會被這個東西吞噬掉。潛規則就像無臉怪一樣，胃口大到不行。
《亞財政》
洪振快 著
中信出版社
2014年3月
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有了潛規則，就會出現相應的配套制度，尤其是“錢規則”。
為了適應一個潛規則的官場世界，“亞財政”出現了。亞財政是當官的人利用權力重新瓜分社會財富的集體現象，其實就是腐敗另一種清新脫俗的說法。
在亞財政的狀態裡，吃苦受難的當然是吃瓜群眾了。你想想，本來作為吃瓜群眾的你總共有兩個瓜，一個交給政府，一個留著自己吃。結果有了亞財政，你還得把自己吃的一大半交給當官的吃。最後瓜不夠吃了，社會肯定得崩潰。然後重新來一個新的政府，征服承諾不偷吃群眾的瓜，可是官員沒有承諾。
這種文化，也是導致中國朝代更迭的一個很重要的原因。但無論更迭多少個朝代，這種文化似乎很難滅絕。
只要潛規則還在，“錢規則”也就不會走遠。
《官場現形記》
李寶嘉 著
中華書局
2013年7月
古代官場行事規範的百科全書，幾千年做官訣竅盡於此。
作者站在封建社會的尾巴上，吐槽封建社會的官場腐敗，現在想來，沒有被刪帖真是有些不可思議。一百多年過去了，今天的讀者對這本書的關注，似乎在證明這個社會依然掙扎於泥潭之中。
小說揭露了官場的諸多規則潛規則，今天處處碰壁的人，依然能從中找到許多事情的影子。這一規則本不適用於現在，但用的人大有人在。
《士與中國文化》
余英時 著
上海人民出版社
2013年8月
如果說官場的複雜和勾心鬥角導致了烏煙瘴氣的話，那麼“士”就是空氣淨化器一般的存在了。
“士”，大致相當於今天的知識分子。表述不夠準確，要劃掉今天的，“士”，大致相當於西方世界所描述的“知識分子”。
從孔子算起，中國“士”的傳統至少已經延續了2500年。他們是承擔著文化使命的特殊階層，是人類基本價值的維護者。
當然，士的傳統並非一成不變，而是隨著中國個階段的發展以不同的面貌出現於世。“雖不能至，心嚮往之”，努力吧！
《孔子的智慧》
林語堂 著
外語教學與研究出版社
2009年7月
當年，跑遍好幾個省，也沒有得到重用的孔子，大概也沒想到，自己的思想有朝一日會成為封建社會的正統思想。
毫無疑問，孔子是中國影響力最大的“士”。孔子的思想對中國乃至周邊國家都產生了重要的影響，在今天，孔子的智慧更是走向了世界。
本書是林語堂先生為了給外國人介紹孔子，專門寫的書。偶爾迂腐，偶爾狂放，偶爾自嘲，偶爾嘲人，孔子就是這樣一個有理想，在現實中卻不得志的人。
作為腳踏中西文化兩隻船的國學大學，林語堂通過自己幽默，讓人看到了從2000多年前一直活到現在的孔子！也讓人看到了中國文化中“士”的重要性。
《儒林外史》
吳敬梓 著
浙江文藝出版社
2017年5月
有一句話是山中無老虎，猴子稱霸王。拿名媛來做比喻吧，世風日下，真正的名媛也都快絕跡了，這時候，自然要假的名媛出來撐場子。士也是這樣，在一個沒有士的年代，會出現很多假士——打著學問的幌子求功名。
吳敬梓冷眼旁觀，記錄下了這一群人的嘴臉，這一波假差點打滅了整個士圈，幸好還有幾個真金不怕火煉的。
吳敬梓給這些人的建議是：“講學問的只講學問，不必問功名；講功名的只講功名，不必問學問。若是兩樣都要講，弄到後來，一樣也做不成。”
怎麼說呢，千萬別得罪寫東西的。張揚大概沒想到，在低調半生之後，能以500W+的形式張揚一回；范進則更沒想到，中個舉還要被人笑上幾百年。
《人情、面子與權力的再生產》
翟學偉 著
北京大學出版社
2013年9月
沒有官場的那些蠅營狗苟，也無需擔憂在歷史的長河中發不出自己的聲音，對於普通老百姓而言，唯一重要的就是人情面子了。這是中國人最重要的文化之一。對中國人而言，臉上無光顯然比肚裡沒糧要嚴重的多。
中國人之所以看中人情面子，是因為個人的生活、成長，家族的興旺、發達，都需要人情來打點和疏通。在此基礎上，人情與權力有了緊密的聯繫。靠山、撐腰、走後門，這些關係都是人情和權力進行的交易。
當然，在這樣的交易中，能撈到好處的永遠都是少數人。當規則、理性和制度被拋棄時，社會資源、社會支持只會向少數人傾斜，仗勢欺人的威權卻由此誕生。
《金瓶梅》
蘭陵笑笑生 著
人民文學出版社
2008年8月
看到這三個字先別激動，本書作為中國第一本世情長篇小說，寫的可不止西門慶床上那三千多字的事兒（雖然那三千字挺重要的吧）。
《金瓶梅》是《水滸傳》的同人小說，藉著《水滸傳》的外殼，展現了晚明時期的政治和社會現象。西門慶的官場和情場，金瓶梅三位女士超常的慾望，一個病態社會下無人生還的悲慘景象躍然紙上。
本書之所以能長盛不衰，就是因為它寫透了中國人的文化，對中國的國民性有很深刻的剖析。
《中華帝國的衰落》
魏斐德 著
民主與建設出版社
2017年1月
建立秩序、走向強盛、陷入困境，然後再建立另一個秩序進行重複……為什麼中國的歷朝歷代下來，大體都活出了循環小數的模樣，在期望帶來失望的惡性循環中循環呢？
“漢學三傑”之一的魏斐德認為，中國社會的基礎是農民、士紳和商人三個社會群體。三個群體通過互動成為一個有機的整體，社會的主要矛盾和活力來源，也從中體現出來。
帝制的衰落，並非是王朝的衰落，而是這一結構的崩塌，是文化的崩塌。
《中國文化的命運》
梁漱溟 著
中信出版社
2016年5月
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中國文化的命運，也是每個中國人的命運。
中國沒有宗教，是孔子的教化和倡導，讓中國人在2000多年間，形成了基本的民族精神：一為向上之心強，一為相與之情厚。中國文化是早熟的，早熟也帶來了一些問題，諸如幼稚、老衰、不落實、落於消極、曖昧而不明爽等等。
中國文化到底要走向何方？這是關心自己命運的每個中國人都會關注的事情。在我們落後捱打的年代，我們以為照搬西方，就可以做個安穩的吃瓜群眾。但事實證明，吃了別人的瓜，照樣還得捱打。
梁漱溟給我們的建議是：注意傳統文化，順應時代潮流。
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