1、己亥

1839年（农历己亥年），清代公务员龚自珍辞去公职，离开首都北京，南下返回家乡，后又北上，接家眷一起回乡，其间他行走九千里路，谈了两场恋爱，攒起无数饭局，写成315首诗，这就是中国文学史上罕见的大型组诗《己亥杂诗》。

2019年（农历己亥年），当代学者余世存用典雅别致的现代汉语，化身龚自珍作抒情性独白，通过对《己亥杂诗》的诗化演绎，拼接、复刻出龚自珍在己亥年间的心灵地图，其中既有余世存对龚自珍的全面研究和深刻理解，也有余世存本人面对世道人心的感悟与激情。

龚自珍的古典诗歌与余世存的白话演绎，被别具匠心地设计为在同一个页面中交汇，仿佛两颗心灵穿越一百八十年时空的促膝交谈。从这部超时空的心灵传记中，有心的读者得以明见，集传统文化之大成的龚自珍，是如何在最困顿的状态之下与世界和解，与自己和解；当代学者余世存又是怎样通过龚自珍及其所代表的传统文化精神，明心见性，走出油腻中年的困境。

2、赳赳说千字文1、2

《赳赳说千字文》系列开创了说字的新方式，在《千字文》的基础上，从考据（科学）、义理（哲学）、辞章（美学）三方面说字。

❉ 考据就是科学，考证一个字的来源和变迁，并给出各种合理的假说。

❉ 义理就是哲学，是对一个字的字义，其中蕴含的巨大信息量和智慧，生发为形而上的探讨，这其中就有传统文化的内涵。

❉ 辞章是美学，是探讨古人在诗词典章中，如何创造性地运用某个字，并带给我们审美上的意趣。

从“天地玄黄，宇宙洪荒”开始，《赳赳说千字文》系列一字一字的讲解《千字文》，讲透每个字的来龙去脉、前世今生。

如果我们不了解这些字的过去和本义，只会“认”字而不“识”字，仅是单方面地知道这些字的当代流行意义，就容易被洗脑，变成“集体无意识者”“乌合之众”。但当你明白这些字的来龙去脉，再去看现在身边的人和浮躁的社会现状，就能开智，明确自己的人生观、价值观，不再会无意识地浑浑噩噩，随波逐流，才能欢喜地活在自己的心之所向中。

3、玉孤志

《玉孤志》，副书名为《甪直王胜体诗传》，全书分“玉的献辞”“地狱行”“人间行”“养孤记”“征信录”五部分，洋洋洒洒一万二千四百二十九行，是一首关于玉的长诗。

作者托诗人王胜之笔，跨千万年时间，行走在互相颠倒映射的人间与地狱，用独一首创的当代语文体，借玉学、玉史和玉神的叙述方式，贯通上下左右、人间东西的隔绝，重启对天地人关系的讨论，于新旧交替的当 今，为苦难的旧叙事落幕，为新人新事的登场开锣。

“中国，玉庇之国。玉荫下得尽人间好处。”“那写下来的真的无疑可信？水土改了话音，战火毁了文牍。弦歌之情难久，书诗之志不长，唯天赐玉律将信约牢牢匡护。”这是一部以玉学、玉史和玉神的叙述方式来讲述玉文化的人类史。一部中国文学史，没有类似西方的《神曲》《浮士德》那样的叙事长诗，《玉孤志》填补了这一空白，堪称当代中国文学的开创性力作。这样明确的文体突破，正是张广天的创作方法论在自己的创作实践中的运用，亦是他的又一次文学冒险，汉语从此获得新的可能性。

4、半小时漫画中国史

看半小时漫画，通三千年历史，脉络无比清晰，看完就能倒背。

仅仅通过手绘和段子，二混子就捋出清晰的历史大脉络：春秋战国像个班级、大秦过把瘾就死、三国就三大战役、魏晋乱世多奇葩、南北朝盛产败家子、大唐最炫民族风……掀开装模作样的正史表象，略去无关紧要的细枝末节，每一页都有历史段子，每三秒让你笑翻一次，而二混子手绘的帝王将相则是又贱又蠢萌：秦皇、汉武、唐宗、宋祖、曹操、孙权，全都和你我一样，有优点和缺陷，有朋友和敌人，他们在历史关键节点迸发出的惊人能量铸就了三千年的疯狂中国史。达到了，当你笑出腹肌的同时，不知不觉已经通晓了历史。

5、教育问题探津

关于教育，我们想要问的太多：什么是真正的素质教育？什么是中国教育的病根？怎样以实验来推动教育改革？怎样才能破解“钱学森之问”？……这一系列困惑我们的问号，最敢说真话的“武大蔡元培”刘道玉校长将在本书中为我们一一解答。本书探讨了关于教育的36个问题，分为上下两篇，上篇着重回答“是什么”，下篇则着重回答“怎么办”。耄耋之年的刘道玉先生，“教育改革”是其一生的关键词，际遇、权力甚至岁月都无法从他身上夺走对教育改革的执着。本书是他穷尽毕生心力对教育问题进行思考和实践的总结，其中渗透着他对教育的具有个人标识性的看法和态度，对教育改革的系统思考和探索，对教育中存在的问题的抨击和建言。对于教育界和广大受教育者，这本书更像是一记警钟和一剂良方，提醒大家我们的教育究竟出了什么问题，我们的教育究竟该去往何方。通过本书，“永远的校长”将继续引领我们，找到解决教育问题的渡口。

6、倦怠社会

否定性的社会已经消失，取而代之的是充溢着积极性的社会。

从这一范式转移出发，韩炳哲展示了当今社会的病理形态，其中包括忧郁症、注意力缺乏症、过劳症等精神疾病。它们不是传染病，而是梗阻症，不是由否定性的、免疫学上的他者导致，而是源于过量的肯定性。

因此，一切免疫学式预防和抵抗措施都失效了。韩的论述最终以一个社会远景结束，他有意赋予其一个含有歧义的名称“倦怠社会”。其中，生命变成了生存，生存导向对健康的狂热崇拜，健康带来了疾病和僵死。

失去了死亡的否定性，生命自身僵化成为死亡。

一部为当下全球化时代做出诊断的重要作品。

7、十问：霍金沉思录

物理学家史蒂芬·霍金最后的著作《十问：霍金沉思录》，这本书涉及他对科学与社会所面临的大问题的思考，包括“人类是否会一直在地球上生存下去？（可能不会）”“时间旅行是否可能？（仍无法排除可能性）”等；还有对诸如地球面临的严重威胁、“超人”种群以及外太空是否存在智慧生命、人类是否应该去开拓太空殖民地等问题进行的最后预测，这些预测饱含了霍金对人类未来深深的忧思。

在这本书的一开头，霍金首先提出的问题是“为什么我们必须问大问题”。在这个问题里，霍金细数自己的经历，并告诉我们思考大问题，是我们人类的责任。紧接着，这本书抛出了10个“大问题”，其中大约有一半涉及科学领域的思考。另外几个问题，其实不在他的主要研究领域，但霍金也发表了自己的看法，例如:我们应该去太空殖民吗?我们能在地球上存活吗?我们怎样塑造未来等等。

8、南京传

春归秣陵树，人老建康城。

作为一位公认的文章大家，叶兆言对他写了四十年的南京有着独特理解。

南京为他提供了一个讲述中国历史的平台，它不断被破坏、被伤害，又不断重生、发展；它在每一个历史转折点上都浓墨重彩，又以失意者退场；它清晰地展现了中国历史的沧桑。

在这部集其四十年写作大成的《南京传》中，叶兆言以史为纲爬梳剔抉南京历史：从公元211年孙权迁治秣陵，到1949年百万雄师过大江，历经东吴霸业、六朝金粉、南唐偏安、明清隆替、民国风云，南京如何一步步走来？秣陵、建业、石头城、建康，南京的古名称有何历史意义？从竹篱笆到明城墙，城市建制怎样演变？孙权、萧衍、李白、颜真卿、李煜、王安石、辛弃疾、朱元璋、朱棣、利玛窦、张之洞、孙中山，这些人物在南京留下怎样不朽的传奇？……

叶兆言南京人立南京传，文学家亦史学家，“透过南京这扇窗户看中国历史”，抽丝剥茧、细细道来。在这里，南京不仅是一个叙事空间，更是一个极目远方的平台，而《南京传》，也可以看作是一部以南京为基点的中国史。

9、成事

冯唐首部管理著作,以麦肯锡的方法论，解读曾国藩的成事学。

《成事》以梁启超编选的《曾文正公嘉言钞》为底本，集合曾国藩、麦肯锡、冯唐个人过去二十年的管理实践，提供了简单实用的成事方法论，帮助中国管理者克服心魔、带领团队，成事、持续成事、持续成大事。

少数人为什么能成事？为什么能持续成事？为什么能持续成大事？而多数人，手里一把好牌，为什么就总是出昏招，总是打不赢？还有一部分成过事的人，暂时挫败之后、暂时成功之后，为什么就彻底慌了，就完全不知道应该如何继续做了？

在成事一项上，曾国藩千古一人。为师为将为相、立功立德立言，留下了前无古人、后无来者的方法论和修炼法门。

成功不可学，成事可学。人生在世，必须成事。

10、晚清官员收藏活动研究

本书是“吴大澂与中国文人文化的现代命运”这一整体研究计划的阶段性成果。作者以吴大澂及其周围的官僚群体为中心，探讨一个重要的学术问题：收藏活动的社会机制。晚清官员收藏活动得以展开，涉及多种社会因素，包括藏品买卖的信息传递、交通运输和支付方式，以及晚清官员的收入和支出、官场各种礼金往来的规俗等。作者利用大量未曾刊布的稿本、信札等材料，细致还原了整个收藏过程，并以此为切入点，与近年来学术界流行的若干理论进行对话，其背后所蕴含的思考方向，更是值得研究者引起重视。