成志偉
《千家詩》是一本深受讀者喜愛且流傳久遠的中國古典詩歌啟蒙普及讀本。書名上的“千”字只是一個虛數，這本書只收錄了一百多位詩人的二百多首詩歌，其中唐宋兩代的作品佔97％；如果真的要選千家的詩，那得厚厚一大本，就很難普及了。以“千家”做噱頭，確有奇效，這本薄薄的古詩選本至今暢銷，即為明證。
《千家詩》涵蓋的內容十分廣泛，以四時風物、山水田園、思鄉懷土、贈友送別為大宗，入選作品多數語言精美、意蘊幽遠，是古詩中的佳品。特別是對一些富有哲理，情、景、理、趣交融的好詩，選家均沒有放過。
宋代王安石的《元日》是春節題材詩詞中的扛鼎之作：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”詩人擷取爆竹、美酒、桃符等春節時必需的元素，與紅日、春風一道，營造出喜慶的節日氣氛。眾所周知，王安石不僅是成就卓著的文學家，也是富於改革精神的政治家，他寫這首詩不僅是為了歡慶節日，重點在“總把新桃換舊符”——既揭示了新事物必將代替舊事物的客觀規律，又巧妙地申述了自己革故鼎新實施變法的堅定信念，富有哲學色彩，堪稱情景交融、情理契合的佳構。
與王安石同時代的朱熹弘講理學，被認為有些保守，但他的《春日》同樣富有哲理：“勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閒識得東風面，萬紫千紅總是春。”“萬紫千紅總是春”，盡得古代天人合一的哲學理念，闡述了“一花獨放不是春，萬紫千紅才是春”的道理。這句詩成為流傳千古的哲理名句，啟迪了一代又一代人。他的另一首詩《觀書有感》也有極鮮明的哲學味道：“半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”很明顯，水活才能帶來水清，一潭死水必將腐敗發臭，這是普通常識，也是哲學命題。朱熹的兩首哲理詩能夠入選，說明選家的視野是刁鑽且獨到的。
唐代王之渙的《登鸛雀樓》之所以被人熟知，是因為他講出了“欲窮千里目，更上一層樓”這麼一個道理。只有站得高，才能看得遠。這個道理，一旦用生動、形象、美麗的語言表達出來，馬上就家喻戶曉，這便是藝術的力量。而韓愈的《初春小雨》則從細微處入詩：“天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。”其中“草色遙看近卻無”的哲理性很強，以觀草距離的遠近直接聯繫到綠色的有無，說明觀察任何事物都要注意角度和距離，唯有如此才能窺見本質，不被假象矇蔽。宋代葉紹翁《遊小園不值》中的“春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來”，評者往往拘泥於紅杏出牆的消極比喻，忽略了其中寄寓的哲理內涵——“春色關不住”是主命題，告訴人們不能被園牆封閉，要衝破樊籬去融入美好的春天，這才是積極進取的人生態度。
宋代程顥的《偶成》是一首獨特的哲理詩：“閒來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風雲變態中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”這首詩闡發了作者治學修身的心得體會，指出觀察事物、思考社會的一些原則和方法。其中最有價值的是詩人清醒地指出，在任何複雜的動盪中，“富貴不能淫，貧賤不能移”的做人守則是不可以更改的。只有畢生堅守這種高尚節操的非凡之士，才稱得上是時代的豪雄，而這正是全詩的精華所在。這一科學理念，在當今這個物慾橫流的現實世界裡，愈見其強烈的真理光芒與進步意義。
中國的哲理詩甚眾，歷代的精彩篇章頗多，往往寓哲理、教誨於潛移默化的藝術感染中，深受讀者喜愛，故而《千家詩》對提升古詩選本的思想價值，起到了積極的推動作用。
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