用户1851199769287012
从古至今，每一个诗人都有几首寄情山水的美丽诗篇，可以说是峻秀神奇的山水铸就了唐诗、宋词、元曲空前绝后的绚丽和辉煌，成就了王维、李白、杜甫、陆游、李商隐白居易、苏轼、辛弃疾等等流传千古的著名诗人。
而中国的山水自然，又是拥裹着风花雪月，夹缠着离愁别绪，浸渍着爱恨怨忧的历史境况和人生体验，在平平仄仄、仄仄平平的诗赋歌咏中，醉人身心名扬天下尽人皆知的……
试看
“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。”
“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙。”
何等的桀骜放荡，自在快活！
再看安徽那座不起眼的小山丘，还不是因李白一句
“相看两不厌，只有敬亭山”
而成为名胜古迹的？
而绍兴城南一处普通的私家园林。更是因陆游遗恨千载的《钗头凤》和《沈园诗》令多少性情中一睹为快。
对了对了，还有那名扬天下的岳阳楼，还不是因
“杜甫五言绝唱，范仲淹两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉”
而声名大噪的♥
所谓“仁者乐山，智者乐水”。
山水孕育了优秀诗人，山水更因诗人优美诗句 而名扬天下，假如山水有知，必定会感激诗人的……
紫燕雅然582
“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。读李白的诗，好像自己置身其中，诗人的心情畅快兴奋，瞬间“轻舟”已过“万重山”。让读者感到顺流直下的船，如脱弦之箭，精妙无伦。“若山水有知，一定会感激诗人”笔下的绝世杰作。
有不同见解的朋友，下边留言评论。芳子在悟空等候赐教。
潇洒芳子
我对“山水有知，也会感激诗人”这句话的理解是：山水相依，泛指山、江、河、湖、海。还指深奥的玄学之说，山主人丁水主财之道。总而言之山水是自然界的风景且美丽宜人，人是自然界中的精灵，对山水情有独钟。
描写山水的诗和词很多，如山青水秀，放情丘壑，纵情游山玩水，不以世务为念，痼疾烟霞等。嗜好山水的作者，都有深刻的人生体验，山水十足的典范之作很多：
如王维的《鹿柴》
空山不见人，但闻人语响。
反景入深林，复照青苔上。
孟浩然的《春晓》
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少？
还有《宿建德江》
移舟泊烟渚，日落客愁新。
旷野天低树，江清月近人。
等不一而足。
孔子曰“智者乐水，仁者乐山”这句话朱熹解释为“智者达于事理，而固流无知，有似于水，故乐水。仁者安于义理，而厚重不迁，有似于山，故乐山”。智者，仁者的品德情操与山水的自然特征和规律性具有某种类似性，因而产生乐山乐水之情。
李白和山契合交融达到了化境，高蹈出尘，借以保持自身人格的独立完善的体现，他在被召入京期间，宾朋云集，红极一时。而当受排挤离京以后，人走茶凉，则倍受冷落，与世态的炎凉，人情冷暖深有体会，因此她更加认识到山水的可亲可敬，作了游山观感《独坐敬亭山》一诗
“众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。”
借山水之景，抒己之情怀是人之灵性的吐露，是人心灵悲伤与喜悦的凸现，为之倾诉，悲伤一时，快乐一世。莞尔一笑，化作尘埃云烟，倾刻子虚乌有。
奋斗的青年164420936
怎么理解“山水有知，也会感激诗人”这句话？
这是因为：
诗人别具慧眼，善于发现别人不能发现的美；诗人妙笔生花，善于描绘他人无法描绘的美； 使山水的摇曳生姿迅速传播，扩大了知名度；以至出贤入圣，从而成了名山胜水。
宋代诗人李觏早已发现这一规律，特为题诗《遣兴》——
境如东南处处清，不因辞客不传名。
大意是说：我国的东南——苏杭一带处处山清水秀，但景色再美，若没有诗人的描写，也只能默默无闻，名声难以传播啊！
惟其如此，才有“山水有知，也会感激诗人”的说法。
如果联系实际，则例证随处都有，信手拈来：
“日照香炉生紫烟……”，庐山瀑布应感激李太白；
“水光潋滟晴方好……”，杭州西湖应感谢苏东坡；
“昔人已乘黄鹤去……”，黄鹤楼应感激崔颢；
“白日依山尽……”，鹳雀楼应致谢王之涣；
“云中的神啊，雾中的山，神态仙姿桂林的山……”，桂林山水大概要致谢贺敬之啦。
不过，过度的旅游开发也扰乱了本来的宁静，山水在感谢诗人的同时，也可能会怨恨诗人啊！！
傻吃闷睡871
山水是自然界的存在，是人的认识客体，它有自然的美。诗人写山水，是为了抒情，也就使山水美上加美，吸引着千千万万的人们来游山玩水，实现自己的“价值”。山水乃诗人与诗之媒，诗人的诗以数言可以反映山水之美、之情、之意，以及山水属性，山水与人的和谐等等。例如：
“一水净连天际碧，群山秀向雨余青”“水从天汉落，山逼画屏新”“水是眼波横，山是眉峰聚”“青山不老，绿水长存”“山泼黛，水浮蓝”“水阔山重”这表达的可以说是山水美。
“高山流水识琴心”“高山流水伯牙琴”这可以说是诗人通过山水描绘知音之情。
“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”“暮山云外断，新水月中平”“青山行不尽，绿水去何长”“青山横北郭，白水绕东城”“远山芳草外，流水落花中”“闲上山来看野水，忽于水底见青山”“水流无限阔，山耸有余高”这表达的可以说是山水的意。
“观山对玩水”，“山明对水秀”，“山垒垒，水潺潺”“晚山对春水”“水阁对山亭”“水浅对山深”“山亭对水榭”“水曲对山纡”“水泊对山崖”“丹山对碧水”“水色对山光”“山头对水面”“水底对山尖”“水鸟对山禽”“山奇水胜”这表达的可以说是山水属性——阴对阳，静对动，二者互为作用的奥秘。
“山高自有客行路，水深自有渡船人”这表达的可以说是山水与人的和谐。
以上说明“山水有知，也会感激诗人”这句话说得对、说得好。
微道助您创造终生价值
我对“山水有知，也会感激诗人”这句话的理解是，作者把山水拟人化了，由于无数的名人诗者，对大自然中的山山水水有太多的描绘，太多的赞美，对她们爱护有佳，觉到不好意思了。于是，总想报答、感谢那些爱护、称颂她们的文人墨客们！一一如果她们有灵性，一定会感激诗人的！
古往今来，有太多的文人墨客们对山水的赞美留下千古绝句！无不叫人称道。在此，对于名诗名句我略举一、二。
《游山西村》宋代.陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚；
山重水复疑无路，柳岸花明又一村。
诗人陆游通过爬山涉水，看到了农村的美好生活，千村万寨一派风光秀丽，人们过着丰足的日子，让人好不惬意～。
唐朝大诗人:李白，
《将进酒》，
黄河之水天上来，奔流到海不复回。
《清平调★其一》
若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。
朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。
两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。
这一些都体现了大诗人李白对山河的无限感概！和借助山水的险峻来衬托路途的遥远。
明月松间照，清泉石上流。一一王维
对山水的风景赞不绝口。
今当凌绝顶，一览众山小。一一杜甫《望岳》。登上凌绝之颠，放眼望去，无数的山脉简直太渺小了……。
文学巨匠孔子，也留有名言:“登东山而小鲁，登泰山而小天下”。此言极具哲理，当你登上了东山，你会发现山东是多么小啊！而你再去登上泰山之顶，放眼四顾，你会看到天下真的太小了！一一孔子借助东山，泰山的雄伟壮丽，以及登顶后的放眼世界，你会发现，只有不断的学习，刻苦的钻研，人才能不断进步。学习如同登顶，只有不断用知识充实自己，才能一步一步地向顶峰冲刺，人才能看的更宽，想的更深，才能站在万人之上一一一览众山小。
说不完，道不尽。真所谓“山水有知，也会感激诗人”。是诗人们抬高了她们的价值；是诗人们的经常赞美，让她们容光焕发；是诗人们的千古绝句，让她们载入史册。如果“山水有知，一定会感激诗人”的。
渔友王政秋
“欸乃一声山水绿。”
“要看银山拍天浪，开窗放入大江来！”
“白日依山尽，黄河入海流。”
“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”
这都是山水有关的诗句。
……
山水，是自然的突出代表。而诗人，关注到山水的美，留下了数不尽的山水名句。其实在中国诗歌的传统中，山水就意味着自然——
人们从晋代就开始自觉关注自然本身，宗白华认为“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。”当自然与人的情感联系起来，达到一种情与景交融共生的境界，山水景物就有了一种内在的深情韵致 。唐宋之后，文人对山水自然的关注越来越多，一些出色的山水之作往往具有这种韵致，王维的《山居秋暝》即是代表:
空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
竹喧归浣女，莲动下渔舟。
随意春芳歇，王孙自可留。
山水若有知，最该感谢的是陶渊明，从他的“采菊东篱下，悠然见南山”等倾注了喜爱的诗句之后，山水才真正为诗人所重视。
再到唐朝的山水田园诗人，王维孟浩然等等，山水更是在诗里大放光彩。
那已经不只是一种审美，更是一种平淡、自然的人生态度。
……
其实除了诗，其他体裁也离不开山水。
比如张岱的散文也具有这种韵致，他在描写山水自然之时，总能将深情寄予其中，如此一来，其笔下的自然景物便成了极具美感与趣味的审美对象，自有其佳趣与神韵，因此往往能给人以深刻印象。所谓情真而深，正是由于由内而发的这般真情和对外在事物的体察入微，他才体悟到旁人所未能体悟到或忽略了的一些细节和趣味，发现那些常人难以发现的美丽。比如他笔下的奔云石，像是被风雨催落得半入泥土的一朵滇茶，这比喻极其新奇精妙 。又如他见断桥下苏堤上枝叶缝隙间漏下来的月光细碎如残雪一般，于是认为“断桥残雪”之名或许就是指的此处断桥下的月影……
所以如果按这个说法，山水也不止要感谢诗人。
亭林文学
山水因诗人而显美，诗人因山水而多情。山水之美，乃是人对于自然独特的审美体验，也只有人才有对自然山水投以审美的目光。山水是自然物象，只有当它进入了诗人心中，成为诗人笔下的意象后，它才成为审美的对象。
如王维《汉江临泛》“江流天地外，山色有无中。”写出了辽阔混朦的意境，自然的江流和山色就显得美了起来；“明月松间照，清泉石上流”（《山居秋暝》），明月与清泉，在诗人的笔下显得清新明朗，突出了山间月夜的宁静与清幽。这两句动静结合，把自然山水写得富有灵气。
至于诗人把很多物象运用比喻、拟人等手法，把山水描写得富有情意，则显得山水有情有意，意韵横生。“独坐幽篁里，明月来相照。”（《竹里馆》）明月多么有情意，孤独的诗人似乎因为有了明月而不孤独了，实突出了诗人的闲适中难掩孤独与寂寞。
“漠漠水田飞白露，阴阴夏木啭黄鹂”（《积雨辋川庄作》）选取水田、白露、夏木、黄鹂四个意象，以如画之笔，用白描手法描绘了一幅明净爽朗的农家田园风景之美。“苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。荷笠带斜阳，青山独归远。”（刘长卿《送灵澈上人》）这首诗简笔勾勒，动静结合，把灵澈上人置于竹林、钟声、夕阳、青山这样一个清幽的自然背景中，让人看到了诗人似乎久久伫立望人慢慢远去，令人回味无穷。“山路元无雨，空翠湿人衣。”（王维《山中》）诗人行走山间，绿色青翠欲滴，似乎要把人的衣服打湿，这样的感受是诗人对自然的深刻体验，而使显出自然之美。
山水原无知，只因人有情，“观山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰），观山看海则是对照自己。。“诗言志”是诗的旨趣所在。诗人写山水，不仅在表现山水本身之美，也在于借山水来抒发自己的感情，它本质是人主观意识的投射，是人情感的外化，通过外物观照自身，正是因为山水，古代诗人才获得了自我的审美存在和自我情志的表达。在古代诗人笔下，很难有离开自然风物而成名句名篇的，这源于诗经开启的借物起兴的言志传统。 “蒹葭苍苍，白露为霜”“关关雎鸠，在河之洲”“大漠孤烟直，长河落日圆”“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，触而生景，触物兴意。山水之美因为有了不同的诗人的独特体验，而显出其独特的个性之美，是诗人成就了中国如诗如画的自然。
“流水如有意，暮禽相与还。”（《归嵩山作》）流水与暮禽本不懂人心，只因诗人官场失意，归隐嵩山心切，闲适与愤然交织，看山水而有情意。“山中相送罢，日暮掩柴扉。春草明年绿，王孙归不归？”（王维）诗人借春草之绿，表达自己对于山水田园的喜欢，而春草何来那么吸引人呢？诗人处于官场，内心却难掩佛家的出世之心。王维的诗一直给人以空灵之感，例如“空山新雨后，天气晚来秋”“行到水穷处，坐看云起时。”“人闲桂花落，夜静春山空。”“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”山水之静之美之空灵，乃是诗人生活的悠闲，也在于内心宁静，和以佛家的空灵之心对山水和红尘的自然而然地观照，引起他对山水的喜爱。
诗人有情，山水自然有情有意有知，山水之美就得到体现，没有诗人的观照，山水之美就不存在了，我们所读到的山水之美也是在诗人笔下的山水之美，千百年来山水的美在不同诗人的笔下成为永不褐色的审美对象。反过来讲，也是山水成就了中国的诗人。
在林中路上
说二句，可以这样说，没有诗人没有词人，就没有山水的细柔多情，就没有山水的浪漫娇婷，更没有山水的狼牙魏峨，也没有山水的亮丽景色。激流直下三千尺，玉龙非翠永相伴。大江东去浪滔尽，重山俊岭收眼底。北国风光，千里冰封，望长城内外，惟余莽莽，大河上下顿失滔滔，山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。须晴日，看红装素裹，分外妖娆。如果没有毛主席的赋诗，雪景有那么美吗？山景有那么真吗？没有。所以说，山水的壮观美丽都是诗人所赋，山水应该感激感谢这些诗人们，对它们的高度评价和赞美。浅谈山水有知，个人观点，不足指正。
手机用户乌龙
大家好，我是日记哥，我来回答。
有句话：山水有情生生不息。在地大物博的地球上，山水是有生命亦有灵性的。仁者乐山智者乐水，这是有道理的。在山水循环绕动之间，环动出了生命的一种博大的情怀，是一种伟大的生命的体现。从这方面理解“山水有知，也会感激诗人”这话就有了方向。是人的智慧赋予了山水情怀，山水也会反过来感知人的情感，这是一种辨证与互助的关系。人的思想感知山水，山水又对人的思想情起波澜。
从古至今，人们与山水发生着密不可分的关系，山水又反过来影响着人们的文化，经济，生活，政治，军事的发展，山水何止感激诗人呢，山水极大地刺激着人们的发展与生活水平。中华上下五千年的文明史，写尽了山的宏大，水的柔性，山水可以直接或间接地影响着人们的一切！山水孕育着世界的一切生命，又极大地促进着人类的进步！
