十法成乘者：一、明观境——六道阴入，能观所观，皆如幻化。
二、明发心——二乘缘真自行；菩萨体幻兼人，与乐拔苦，譬于镜像。
在整个修行当中，一旦要修行，有两大根本：一个是知见的问题；第二个，发心的问题。这两个会影响到你最后的结果。以通教当体来说，它的正见叫空正见，它观察三界六道、五蕴、六入、十二处、十八界的身心诸法，不管能观所观，都是毕竟空，都是如梦如幻。所以，大乘通教的思想就是无生。
用无生的思想处理生死业力，已经比藏教更高明了，因为藏教还在有相的因缘打转，它是从有相里面修对治，不净、苦、无常、无我，慢慢远离它。通教它是如梦如幻，这句话就够你远离了，它不真实，就好了。
它的发心有两种：
第一个，“二乘缘真自行；菩萨体幻兼人，与乐拔苦，譬于镜像。”
如果他是通教的二乘人，当然就以空性自调，缺乏大悲心，只有出离心。如果是通教的菩萨，他还有菩提心，做水月之道场，做梦幻之佛事，在如梦如幻里断恶修善。
总而言之，你一定有一个目标，有一个知见，这是修行两大根本。
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