曾仕强教授儒道易行
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季氏篇第十
原 文
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
注 释
思：是用心思虑的意思。
难：指患难、祸害。
义 释
《四书集注》：视无所蔽，则明无不见。听无所壅，则聪无不闻。色，见于面者。貌，举身而言。思问，则疑不蓄。思难，则忿必惩。思义，则得不苟。程子曰：“九思各专其一。”谢氏曰：“未至于从容中道，无时而不自省察也。虽有不存焉者寡矣，此之谓思诚。”
《四书蕅益解》：字字箴铭。未之思也。夫何远之有。君子思不出其位。与此参看。
《论语新解》：忿思难：一朝之忿忘其身，以及其亲，故思难也。见得思义：义然后取也。
本章次第，就其与外相接言。先以视听，次以色貌，次接之以言与事。有事斯有疑，有忿，有得，皆于事举其要。容之静谓之色，容之动谓之貌。九思各专其一，日用间迭起循生，无动静，无内外，乃无所不用其省察之功。
今 译
孔子说：“君子有九种用心思虑的事情：看的时候要想看得明白，听的时候要想听得清楚，脸色要想表现得温和，容貌要想到谦恭，说话要想到忠实，行事要想到认真，疑惑要想到提问，发怒要想到事后的祸害，看见财利时要想到合不合理。”
主 旨
孔子论述君子随时随地省察自己。
引 述
孔子主张学与思并重，主要用意在不停滞于现状。应该站在先前的基础上，继续研究发展，以求“温故而知新”，从旧的当中领悟出新的。
“思”的意思，是运用自己的智慧，用心思索，想要有深一层的体会和新的发现。思在这里，可以解释为“用心”。“视思明”，看的时候用心，想要看得更加清楚明白。听的时候用心，想要听得更加完整而没有错误。耳聪目明，才是真正的聪明。
这样类推，脸色用心表现温和，容貌用心显得谦恭，说话用心保持忠实，行事用心认真负责，疑惑用心提问，生气时也要用心避免惹来后患，看见利益的时候，尤其要用心，想一想应不应该获得。
生 活 智 慧
（一）孔子比较重视人的内心，不很重视人的外表。因此对“敬”的要求，相当严格。敬要从自己做起，称为敬己，也就是自爱自律。这里所说的“九思”，便是从这九方面来以敬修己。
（二）眼睛可以看，却经常看错了。耳朵可以听，却往往听错了。原因有生理的、心理的，也有物理的。用心的意思，便是努力排除这些可能的妨碍因素。
（三）“见得思义”，警惕我们利字当头的时候，大家很容易忘记义的约束。我们最好把这一句话和《里仁篇》所说的“君子喻于义，小人喻于利”合起来想，自己要做君子，还是要做小人，决定于见得思义，或是见得忘义。
建 议
从现在开始，不断自我警惕，不要不合理的利益，应该追求合理的利益。
別 裁
这九个条件，完全讲到思想问题。在我们生活思想上，以伦理道德为作人做事的标准，孔子说有九个重点。这一节，如在文字表面上来解释，就不必再讲了，如“视思明”，当然看东西要看得清楚，但这并不是指两个眼睛去看东西，现在眼睛看不清楚也没有关系，街上眼镜店多得很。这是抽象的，讲精神上对任何事情的观察，要特别注意看得清楚。同样听了别人的话以后，也要加以考虑，所以谣言止于智者。我经验中常遇到赵甲来说钱乙，钱乙来说孙丙，我也常常告诉他们说，这些话不必相信，只是谣言，听来的话要用智慧去判断。脸色态度要温和，套用现代的话，是不可摆出神气的样子。对人的态度，处处要恭敬，恭敬并不是刻板，而是出于至诚的心情。讲话言而有信。对事情负责任。有怀疑就要研究，找寻正确的答案。“忿思难”的“忿”，照文字上讲是忿怒，实际是情绪上的冲动，就是对一件事情，在情绪上冲动要去做时，要考虑考虑，每件事都有它难的一面，不要一鼓作气就去做了。最重要的是“见得思义”，凡是种种利益，在可以拿到手的时候，就应该考虑是否合理，应该不应该拿。
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