隸書在從漢代經歷了將近八百年的發展演變，到唐代確實退出了書法實用領域了。
隸書之所以會退出歷史舞臺，是有事實上的歷史必然性的。
首先，魏晉時代 出現了不少新的書法創新和改革。
其中成熟於東晉的楷書，要比隸書書寫速度快一點。按照社會效率規律，隸書被楷書取代，這是遲早的事情。
我們大家都知道，隸書登上歷史舞臺，也是因為符合社會效率原則，才替代了篆書的書法主流地位。
所以，東晉到南北朝時代，隸書向楷書演變的潮流是非常明顯的。
比如說，我們說的“魏碑”，事實上，魏碑書法的具體情況是十分複雜的，總之一句話，魏碑的母體是隸書。
而隸書的風格樣式非常多，所以，從不同隸書發展過來的“魏碑”也就多姿多彩了。
這些“魏碑”在南北朝的後期，也向楷書的方向發展，所以，隋代的書法，已經很接近楷書了。例如，隋代的《董美人墓誌》等，基本就是楷書了。
唐代科舉制度完善起來，為了適應科舉書法標準化問題，楷書就大行其道，隸書自然就徹底退出實用領域了。
宋、元、明、清各個朝代，科舉制度不但越來越完善，而且對書法標準化的程度也越來越高了。
到了明清時期，楷書已經非常僵化了，人人董其昌趙孟頫，書法千人一面，非常沒有生氣，有志於書法復興的，痛斥楷書為“館閣體”。
那麼，清代為什麼出現了隸書復興的新氣象。
其實這種新氣象與“館閣體”真的沒有太大關係。
隸書的復興，純粹因為清代文人沒有什麼文化事情可做，就興起了金石考據整理國故的風氣。
其中 碑版學，本來是一種考古資料，但是，卻引起了書法家重視，也是學者研究的新鮮話題。
同時，清代的書法社會需求也非常普遍。
比如說，家家戶戶都要掛中堂，這就需要形式多樣的書法。如果還是楷書，也沒有什麼新意。
所以，學習隸書，不但是書法藝術，也有實用價值，書法家就會當做一門新的學問來研究。
可貴的是，清代書法家，也不是完全食古不化，而是富於創新，在清代產生了鄧石如、伊秉綬這樣傑出的書法家。也產生了鄭板橋，金農這樣的書法家，他們直接對隸書有很大的革新，給書法藝術增添了新鮮血液。
需要回顧的是，唐宋元明清以來，書法基本上割斷了真草隸篆的有機聯繫性，楷書自身長期得不到書法營養的滋養，所以，書法也越來越乾枯了。
例如，楷書與隸書，隸書與魏碑與楷書，都是近親關係。唐代書法家還吸收隸書魏碑的營養，但是，宋代以後，基本就在唐楷的範圍學習書法，所以，書法只能僵化。
隸書是中國“現代”書法之母，激活隸書，也是對書法藝術的全面繼承和發展。
隸書也是最有想象力和創造力的書法藝術。
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