人是社會的重要組成部分，打仗需要士兵，組成軍隊才能發動戰爭；
醫生治療病患，以治病救人為根本目的。
01 人為本，一撇一捺極為重
《孫子兵法》在第一篇中就揭示了戰爭"亡國不可以復存"的重要性，戰爭為"國之大事"，對於士兵來說就是"死生之地"，嚴重者就會"死者不可復生"，士兵應徵入伍，參與戰爭，死傷是不可避免的，但對於君主與將領來說，最主要的任務是取得戰爭的勝利，最全面的成功則是最大程度的減少傷亡。
《孫子兵法·地形篇》一文中出現"視卒如嬰兒"與"視卒如愛子"的說法，表達了戰爭中將領對士兵的看重，認為士兵乃是戰爭之本，也體現了孫子以民為本的戰略思想。
而中醫則認為，"天覆地載，萬物悉備，莫貴於人"，沒有什麼比人更重要的了，醫者就應該把治病救人作為自己的信仰，所以不止《黃帝內經》中強調了人類生命的珍貴，孫思邈在《千金要方》序言中也寫道："人命至重，貴於千金，一方濟之，德逾於此" 。
這也是我們身為醫者需要銘記於心的準則。
要想達到"以人為本"的境界，從最基礎來說，就是要重視戰爭，慎重地對待戰爭，而醫家則要重視藥物，慎重地使用藥物。
02 藥為毒，不得已而用
國家發動一次戰爭，需要考慮各方面因素，兵力、糧草、敵軍、地域、環境、勝負等等，這些方面"不可不察也"，對於這些需要慎之又慎的因素，最害怕為將者一時衝動，依據自己心意發動戰爭，國家的存亡、士兵的損傷都在這一念之間，一旦戰爭開始，就不是一朝一夕能結束的。
所以《孫子兵法·火攻篇》在用兵作戰方面提出要做到三條原則：
"非利不動"，沒有利益可佔的時候，不要出動軍隊；
"非得不用"，沒有得勝的把握的時候，不要動武動兵；
"非危不戰"，不到危急的時候，不要和敵人交戰。
這種戰略高度中提到的對戰爭的態度就是"慎戰"，慎重對待戰爭。
這種思想在《醫學源流論·用藥如用兵論》中也有具體論述："兵之設也以除暴，不得已而後興"，同理："藥之設也以攻疾，亦不得已而後用"，因為古代稱"藥物"為"毒藥"，"凡藥皆有毒也"，即使是像甘草、人參一樣世俗所謂的良藥，只要是藥物，都有一定的毒性，所以在治療疾病的時候，要重醫慎藥，能打針就不輸液，能吃藥就不打針，能不吃藥就不吃藥。
"不得已而後用"，充分體現了"慎"的思想，在《千金要方·食治》中，說明了藥物的特性為"藥性猛烈"，像統帥軍隊一樣，而兵又有"兵之猛暴"的特點，所以藥和兵又具有 "剛"和"烈"的共同特點，"豈容妄發"，對於二者要慎重對待，不能隨便使用。
清代有一本名為《本草害利》的書，出自清代醫家凌奐，書中極為詳細地列明瞭每一味中藥的利害，強調了藥物的副作用和不良反應，書中曾言："凡藥有利必有害，但知其利，不知其害，如衝鋒於前，不顧其後也······遇證則慎思明辨······辨證不明，信手下筆，枉折人命。"
這正如《孫子兵法·作戰篇》所謂"不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也"。
認為凡是藥物都具有兩面性，不能只看見它的效果看不見它的弊端，選擇的時候需要權衡利弊 ，慎思明辨，像戰爭中顧頭不顧尾的錯誤就能夠避免。
03 有毒無毒全在"度"
中醫講究"三分治療七分養"，所以在治療疾病時最重要的是"中病即止"，在治療疾病時要強調對"度"的把握，尤其要避免用藥太過的弊端。
在中醫藥的教材中，藥物的毒性分為大毒、常毒、小毒和無毒，在《素問•五常政大論》中強調，"大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；無毒治病，十去其九；谷肉果菜，食養盡之。無使過之，傷其正也。"
<code>由此看出，食療比用藥更養人，在我國第一部醫學典籍《黃帝內經》中，《素問•湯液醪醴論》一篇雲："帝曰：上古聖人作湯液醪醴，為而不用。何也？岐伯曰：自古聖人之作湯液醪醴者，以為備耳，夫上古作湯液，故為而弗服也。"/<code>
這段話說明了上古之人把製作的湯液醪醴只作為備用，不提倡藥物治療，同如今的慎重用藥有異曲同工之妙。
任何事物都有雙面性，尤其是對於中藥來說，藥物的作用也是一把雙刃劍，不光有治病救人的有利一面，還有過度濫補妄攻的有害一面，所以對於藥物更應該慎重對待。
對於醫生來說，必須要辨證準確，使用藥物得當，以便更好地發揮藥物功效，達到所期望的治療效果，究其原因是人"一身無處不宜謹護"，畢竟孫思邈的《千金要方》中也有提到人命比千金更為貴重，治療疾病更應該注意藥物"不可輕視也"，藥物的傷害更勝於疾病的損耗。
醫生行醫應該膽大心細，行方智圓，要時刻銘記"人命至重"。
04 假藥害人失信心
銘記於心容易，身體力行難，在古代，醫者治病救人，得到百姓的恩謝，隨著社會的進步，醫療的發展，世界的多彩，隨之而來的不光有疾病的多樣化，還有藥物的誤用、濫用、亂用情況日益嚴重。
首當其衝的就是藥物的真假問題，對於中醫，要想能夠的更快的治癒疾病，首先離不開藥材。
古往今來，中藥都是土生土長，天生天養，以前，看中醫的人少，用中藥治病的人也不多，所以中藥的需求量不大，現在，隨著中醫得到認可，百姓推崇中醫治療，用藥量得到了大幅度提升，伴之而生的就是中藥市場的混亂。
天然的、野生的中藥供不應求，所使用的藥材大部分是人工種植的，這就牽涉到成本制約的問題，從而出現造假摻假的現象。
不同的藥材對於外行人來說根本分不清真假。
例如藥材市場的紫蘇，標價有100元、80元到20元不等，甚至還有低價到10元的，問其根本，需求人不一樣，所進貨的紫蘇質量也不同，100元的就是純紫蘇，質量很好，80元的就往裡面摻雜一些棉花柴，50元的只有一半紫蘇，這些為質量次等的，10元左右的更不用提了，還能稱之為"藥"嗎？
而這些質量不佳的藥材則很受歡迎，畢竟成本低，但相對而言，即便你有藥方，醫術非常了得，但用的卻是摻假的藥材，這樣豈會有很好的治療效果？
長此以往，中醫還會成為人們信賴的治病方式嗎？
中醫的傳承會不會被在這些假中藥所毀傷？
05 養生能否起死回生
隨著中醫的火熱傳播，各類養生節目的興起，中醫保健也被納入了平常人的日常生活當中。
最喜歡中醫養生的就是爺爺奶奶輩的人了，一方面是年齡大了，希望能更好地保養身體，另一方面是他們接觸中醫比較早，對各種小偏方都比較熟悉，即便是咱們平常的食物他們也能看成是中藥，例如，
紅棗補氣血，蔥白治感冒，大蒜可以止腹瀉等等。當年他們感冒發燒，一碗蒜瓣兒茶，蔥白生薑煮水就好了，現在的年輕人，一有不舒服，吃藥打針輸液，典型的生病治療三部曲，從而形成了抗生素的盛行，而抗生素使用過多也會對人體造成傷害，例如增強體內耐藥性、降低免疫力等。
這只是醫生沒有全面意識到抗生素的藥害作用出現的情況，現在我國對抗生素的使用也做出了明確的規範。這是西藥中的藥害，而對於中醫來說，藥害的作用就是不清楚藥物的毒副作用，長期並且大量服用某種藥物，從而導致五臟功能的損傷。
《內經》中提出了"氣增而久，夭之由也"的觀點，認為一種治法不宜應用時間太久，否則容易使病情走向另一面。
<code>例如，肺熱證的患者若過用、久用寒涼藥物，會傷脾陽而轉為虛證；/<code>
<code>過汗則傷陽耗津、過下則傷中損液、過溫則傷陰、過寒則傷陽等，都體現了"中病即止、勿其過度"的思想。/<code>
兵者以民為本，醫者以人為貴。
以上為個人淺薄看法，希望中醫能夠正確被看待，五千年的醫家智慧畢竟是無價的。
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