文學家李漁在《閒情偶寄》中曾言：“人生百年，所歷之時，晝居其半，夜居其半，日間所處之地，或堂或廡，或舟或車，總無一定之在，而夜間所處，則止有一床。是床也者，乃我半生相共之物，較之結髮糟糠，猶分先後者也。”
王世襄在所著的《明式傢俱研究》中，也以一張架子床作為封面，可見床榻於家具器物中，十分重要，最見世俗人性。
王世襄 《明式傢俱研究》
1
一簾幽夢，人間煙火
臥室或書房內，擺放一張形制高雅的床榻，既充滿生活逸趣，也可有纏綿的人間煙火，可謂幽人眠雲夢月，盡在於此。
明文震亨《長物志》卷八“臥室”論中，也有相關述及：“一般設臥榻一、榻前僅置一小几，几上不設一物；設小方杌二，小櫥一；室中清潔雅素，一涉絢麗，便如閨閣中，非幽人眠雲夢月所宜”。
文學作品中，同樣不乏床幾的描寫。如《紅樓夢》中，探春的秋爽齋中“東邊便設著臥榻，拔步床上懸著蔥綠雙繡花卉草蟲的紗帳”。
詩詞歌賦中，則更是多見。如老少皆知的“床前面月光，疑是地上霜”，或者《木蘭詩》裡“開我東閣門，坐我西閣床”，以及《孔雀東南飛》中的“新婦初來時，小姑始扶床”等，由此可見床文化之源遠流長。
而在書畫當中，關於“床”的繪製，也頗為常見。
如《女史箴圖》中，繪有懸掛著帷幔的架子床。
《女史箴圖》局部
敦煌《維摩詰像》中也有類似坐榻，已有架子床雛形。
《維摩詰像》局部
《韓熙載夜宴圖》中則除了坐榻外，另有圍屏而成的大床。
《韓熙載夜宴圖》局部
2
文人雅趣，別具匠心
舊時文人仕宦，僱請能工巧匠製作傢俱或文房器物，可謂傾盡心思，綺麗而奢華，用材也以紫檀、黃花梨、烏木等名貴硬木，範濂《雲間據目抄》及劉若愚《酌中志》中有記載。
若文人興起，則親自參與構圖設計或操刀製作，一時引為風尚。更有甚者，在深入研究後，競發奇思，改進製作工藝，令人欽服。
如《雲間雜誌》中所載：“吾松紫檀器皿，向偶有之，孫雪居始仿古式，刻為杯、斝、尊、彝，嵌以金銀絲，系之以銘，極古雅，人爭效之”。
孫雪居，即孫克弘，為明書畫家、藏書家。禮部尚書孫承恩子，以蔭授應天治中，官至漢陽知府。
陳繼儒於《孫漢陽傳》文中（見《晚香堂小品》卷十七）亦有提及，言其“聲音洪暢，狀帽疏野。居恆好束民間平頭帽，旁綴小金甁。又好寫笠屐小像，彷彿皆晉唐遺風，非近代以下人物也。”
孫克弘（1532—1611）
孫克弘，明書畫家、藏書家。一作克宏，字允執，號雪居，松江（今屬上海市）人。禮部尚書孫承恩子。以蔭授應天治中，官至漢陽知府。生性巧慧，聲音洪亮，狀貌疏野。所居四壁皆畫蒼松老柏，崩浪流泉，有一種澄泓蕭瑟之意縈繞其間。他喜交友，陳繼儒謂其“好客之癖，聞於江東，履綦如雲，談笑生風，坐上酒尊，老而不空”。
《雲間雜誌》亦載，當時孫克弘所制文房雅物，最是名貴，時人爭購而不得。此外其還曾製作一舟小船，名為雪蓬，形制古雅，可乘坐十餘人，其歿後，文人爭求。
孫克弘還以宋瓦作硯臺，可見其文人性情，定是灑脫不羈，趣味高古，俱顯名士風流。對尋常文房，已是如此別具匠心，若是對書齋中的“床榻”，孫克弘又豈會等閒待之。
3
花梨床榻，絕世孤品
此次，中貿聖佳2019秋拍，即幸而徵得一件由孫克弘設計製作的高束腰香蕉腿抱球四柱文床，為彼時蘇州府傢俱的典範力作，當是海內外孤品。
明 孫克弘制 黃花梨小架子床
中貿聖佳拍賣
明 孫克弘制 黃花梨小架子床
中貿聖佳拍賣
此床規格分別為長204.5cm，寬118.5cm，高200cm，其造型及結構有清雅之氣，木紋也細膩而清晰。
三面圍子刻有書畫，如古松、葡萄等，古淡又富有書卷韻致，亦篆有《夜坐記》，涉祝允明、宋旭、葉琨、張琨、黃樞等人，集晚明文士風流於一器，珍罕至極。
祝允明《夜坐記》葉琨 書
葡萄 張琨寫
古松 宋旭 制
詩文 黃樞
材質則為名貴稀缺的黃花梨，底座邊框立幫高古流暢，內翻抱球腿足，曲線也飽滿。
《雲間據目抄》中曾載：“紈絝豪奢，又以鋸木不足貴，凡床、櫥、幾、棹，皆用花梨、癭木、烏木、相思木與黃楊木，極其貴巧，動費萬錢，亦俗之一靡也。”可知黃花梨價昂，一木難求。
事實上，晚明時期，頗有“以奢靡爭雄長”風氣。
顧起元《客座贅語》卷5《建業風俗記》即有言：“士大夫家不必言，至於百姓有三間客廳費千金者，金碧輝煌，高聳過倍，往往重簷獸脊如官衙然，園囿僭擬公侯。下至勾闌之中，亦多畫屋矣。”
崇禎《嘉興縣誌》卷15《政事志·裡俗》亦載：“至於器用，先年俱尚樸素堅狀，貴其堅久。近則一趨脆薄，苟炫目前，侈者必求花梨，癭柏，嵌石填金，一屏之費幾直中產，貧薄之戶亦畫幾、燻爐、時壺、壇盞，強附士人清態。無濟實用，只長虛器，風之糜也非一日矣。”
故而，作為禮部尚書孫承恩晚年獨子的孫克弘，也難免沾有富家公子習氣。只是，孫克弘雖出身顯赫，卻並非尋常紈絝子弟，有文人隱士情懷。
其受徐階、高拱黨爭牽連，歸隱鄉里後，絕意仕途，力求獨善其身。回鄉後，孫克弘修葺舊居，名“東郭草堂”，其父孫承恩作《東郭草堂記》記之。
《松江府志》載：“遂於東郊就故居葺為精舍。輦奇石，寘庭除中。”，《雲間志略》亦載：“一木一瓦，一榱一桷，與俗人營造，迥然不同”。
4
東郭草堂，結社賦詩
此後，孫克弘與友人在東郭草堂，暢古言今，吟詩作賦，作詩云“樓中院，有賓客，主人日日開高宴”，並慨嘆道：“有庭有堂，有橋有床，有書有酒，有歌有弦。有叟在中，白髮飄然，十分知足，外無求焉”。
據悉，孫克弘慷慨而好客，陳繼儒言其“好客之癖，聞於江東，履綦如雲，談笑生風，坐上酒尊，老而不空”。其為早期松江畫派的核心人物，與莫是龍、董其昌、顧正誼、陳繼儒、宋旭等人交遊密切。
廣東省博物館藏其作《花卉卷》卷後有宋旭題跋，《長林石几圖》是受宋旭之情為呂雅山之友芳園而作，莫是龍捲後作《長林亭記》，故宮博物院藏宋旭作《茅屋話舊圖軸》題記中，宋旭流露出對昔日在孫克弘的雪居園中結社賦詩的懷舊之情。
上海博物館藏《漁莊秋霽圖》，亦有宋旭及孫克弘的題識，分別為“萬曆辛丑三月獲觀於天馬山之雙松僧舍。七十七翁宋旭”，“石田雲：雲林戲墨，江東之家以有無為清俗。孫克弘。”
此外，宋旭師學沈周，孫克弘寫生花鳥亦師法石田，彼此繪畫風格及技法互相影響。而且，孫克弘號雪居居士，對佛法極是虔誠，宋旭後為僧，又號天池發僧、景西居士。可見二人在詩畫翰墨之餘，山林之間的精神皈依也是不慕虛華，甚有共鳴。
古松 宋旭
宋旭（1525―1606年後），字初穤，號石門、石門山人，（明畫錄作字初暘，式古堂書畫匯考作字初暘，號石門）。後為僧，法名祖玄，又號天池發僧、景西居士。湖州（今浙江省湖州市）人，為“蘇松派”的先聲，為吳門派支流。博宗內外典，通禪理。善山水，兼長人物。萬曆間名重海內。
宋旭中年時，即已名動江浙，趙左、沈士充、宋懋晉等人也出自其門下，對於松江畫派影響深遠。
此床榻，宋旭贈言“梅月撩清夢，松風引翠濤”，款識“檇李宋旭為雪居先生制”，篆刻高古，寓意貞潔。
如宋旭所言，孫克弘辭官歸裡，潛心翰墨，有隱士高風。
祝允明《夜坐記》葉琨 書
孫克弘曾作《銷閒清課圖》手卷，繪有觀史、展畫、摹帖、洗硯、烹茗、焚香、灌花、薄醉、禮佛、山遊、聽雨等二十景。
其中夜坐“聽雨”，畫中題識：“十五畫竹從夜雨，掩卷坐聽，題聽雨，後題認識不擾，坐聽雨聲，竹從微風，涼颼時襲於此，幽然入莊周之夢境”，可見孫克弘在現實與理想矛盾時，常有入夜靜思，遠離朝堂，隱居避世之心。
葉琨書寫祝允明《夜坐記》相贈，可謂相得益彰。全文篆刻線條流暢，安閒靜謐。
《夜坐記》釋文：寒夜寑甚甘，夜分而寤，神度爽然，弗能復寐，乃披衣起坐……心體之妙，以為修己應物之地，將必有所得也。作夜坐記。
葡萄 張琨寫
床榻文化，鸞鳳呈祥，頗是耐人尋味，即使書齋中，以此擺設亦是文人風雅。張琨繪製葡萄，畫法細膩，枝蔓相連，寓意“多子多福”、“人丁興旺”。題識：雨臺張琨寫。
詩文 黃樞
釋文：涉巧本太拙，黜靡湘剡結。倕輪有玄功，聊此解塵紲。漢室良二千，邴生寧不屑。匪檀展幽芬，匪象秉貞潔。邈矣上皇人，北窗偃蒼雪。豈續陽臺遊，尼旦神交切。顧影未高懸，暫回徐孺轍。百尺笑元龍，雙文共豪哲。黃樞。
孫克弘作為有官宦身份的文人，為人好客，庭院雅秀，自然是士人賓客雲集，題識中或為嘉興縣令黃翼卿。如其所言“倕輪有玄功，聊此解塵紲。”，亦是孫克弘心聲，以此雅好，一解塵世束縛。
黃樞，字翼卿。江西南昌人。嘉靖三十八年(1559)進士，曾任嘉興知縣。
孫克弘
立幫處，孫克弘篆有“體之所安，寢處和歡，夕惕敬慎，崇德遠奸”，取自漢·李尤《臥床銘》中所言。
牙板雕以簡潔紋飾，大美至簡。
腿柱為高束腰香蕉腿抱球，優美典雅，不落俗套。
床板為藤條編織而成，樸素耐用。
5
結語
此床榻各結構組件均可手工拆解，而重新攢組之後紋絲不晃，可見榫接之精密、工藝之上乘。如今時隔數百年，依舊細滑溫潤，光可鑑人，休息於此，真有天人合一之感，羨煞旁人也。
而能以一器，集明代多位文人書畫風流，更是難得一見。更遑論，以孫克弘之顯赫及文氣，親自設計製作而成，當真是書齋“天下第一床”也。
識者寶之。
毛辰瑜：孫克弘研究
——END——
觀書時自得新解，作事便應同古人
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