“早上可以不洗臉不刷牙，但是一定要為菊姐投票哦。”
“垂死病中驚坐起，菊姐出道票差你。”
“男友戴套都能等，我菊驗證必須等，不著急，不氣餒，翻翻菊照賞賞美！”
…
王菊刷屏的24小時之後，這種“菊言菊語”並沒有消失，在無數個微信或者QQ群裡，各種新文案反而層出不窮。
菊家軍甚至別出心裁地想出了偷天換日的招數：《花露水裡竟然有這種東西！用了孩子無法生育！一定要看！》，《20分鐘孩子眼珠被融化！這東西你家也有！》…這類看起來聳人聽聞的標題戳進去都是為王菊投票的鏈接。
那麼，王菊是誰？
被刷屏的人們恐怕還沒有時間消化，這個做模特經紀的女孩究竟是為什麼搭上了這波爆紅的流量班車，就已經被她的衍生話語體系和表情包轟炸了時間線。
王菊其人，是騰訊視頻製作的偶像選秀節目《創造101》的踢館選手，原本連正牌練習生都不算的她，因為話題組合3shine成員Abby退賽補位加入，進入大眾視野。
在早些時候，皮膚黝黑、大腿粗壯的王菊在一眾膚白貌美的女生之中顯得格格不入，以至於微博用戶“老雞兒燈”以她為素材製作了不少表情包和段子，其中最出名的就是那句：地獄空蕩蕩，王菊在土創（注：土創指《創造101》）。
這似乎為王菊日後的爆紅提供了某種文化索引：《創造101》的發起人黃子韜也曾經在全網“被表情包”化，而後者消解了他的某部分性格缺陷，使得他有了翻紅的基礎。
王菊的關鍵轉折發生在節目第五期，她對擔任嘉賓的馬東提問，“我覺得我各方面都不比別人差，這個時候別人就覺得我沒有資格站在這個舞臺上。為什麼別人憑好看就能被觀眾喜愛？”
在第六期，這位姑娘撂下了更直接的宣言，“在我這裡，標準和包袱都已經被我吃掉了。而你們手裡握著的，是重新定義中國第一女團的權利。”
輿論場很快對這位不走尋常路的女子做出了反映。根據藝恩數據，在5月23日至5月29日一週內，王菊的百度搜索指數日均值達到21000，整體環比上升369%。在搜索指數整體走勢上，數據表現更為明顯，拐點出現在5月28日第六期節目後，也就是王菊渴望被“重新定義”的時候。微信指數同樣呈現了這一趨勢，在5月28日當天，王菊的微信搜索指數達到22.4萬，環比上升172%。
再然後，陶淵明和沈眉莊出現了。
粉絲的名稱向來與偶像密不可分，陶淵明和沈眉莊（《甄嬛傳》角色之一）都頗愛菊，這兩位人物就分別成了王菊男女粉絲的代名詞。由於涉及到傳統文化名人，陶淵明這一稱呼在輿論場裡迅速出現又迅速回落，王菊的粉絲們開始自發號召同好們“改名”為“菊豆”。
與此同時，另一波浪潮出現了。人們開始察覺，在支持王菊的粉絲裡，LGBT的GAY群體似乎佔了不小的分量。
包子就是眾多“分菊”（指王菊微信或QQ的粉絲群）裡的代表之一。在成立某“分菊”之前，他僅僅是一個佛系青年，只粉過孫燕姿，並且沒有參與過任何飯圈活動。這一次成為“菊長”，包子說是受了朋友慫恿，在微博上貼出了“分菊”二維碼，這個群很快在一天之內漲到了接近150人。
作為“菊長”，包子盡心地從早到晚在群裡發佈關於王菊的各種投票通道，其中就包括目前菊家軍重點強攻的品牌英樹——此前，英樹發起了一項活動，用戶可以通過綁定手機號的形式給選手投票，人氣最高者將得到一列地鐵形象展示的權益。原本這個榜單上名列前茅的是孟美岐和吳宣儀這類最接近傳統偶像的選手，但王菊“被刷屏”之後，一切都變了。
5月28日起，王菊票數一路上漲，時至29日，她的票數已過百萬。而截至5月31日，她的票數已經達到276萬，遠超第二名孟美岐幾乎一百萬票。
儘管票數已經大幅領先，但菊家軍們仍未鬆懈。
“今天是四月十七，是甄嬛的生日。嬛兒自幼和沈眉莊一起長大，她不想看到自己的眉姐姐因無人投票而錯失愛菊。請各位小主們大人們幫幫嬛嬛幫幫眉莊。 地鐵投票，每人11票可都投給菊。”這是5月31日王菊粉絲們最新想出來的定製文案。
作為傳統飯圈人士的立子對此不置可否，“捧過了只會適得其反，雖然我也不知道她為什麼那麼火。”立子說，很多平時從不追星的朋友也加入了菊家軍，這令她感覺頗為神奇。
立子喜歡韓國女星Jessica和團體SHINee，她剛剛參加了樂華七子的見面會，並饒有回味。對她來說，王菊這樣的選手和內心認可的正統偶像之間仍然有著巨大鴻溝，“Jessica的長相就很不一般，像吳宣儀、孟美岐就是標準的女愛豆，漂亮會營業有實力。我對王菊的實力一無所知。”
研究流行文化的專欄作者紅盾局長克里斯覺得，王菊在某種意義上已經成為了GAY ICON，如同之前Rihanna、蔡依林等明星一樣，具有反抗者特質的王菊已經成為了GAY群體的DIVA（指天后）。克里斯認為，GAY群體喜歡的女性通常都有著力量感，可以滿足讓他們某種心態裡的“保護欲”。在他看來，儘管王菊和真正的天后之間還存在著實力和個性的差距，但“文化符號”的造就往往不遵從本人意願。“她的名字裡有’菊’，這本身也是個梗”。
“目前還不是（ICON），喜歡她的GAY數量還不足夠多。但未來有機會，有可能的。”Blued創始人耿樂覺得，目前把王菊看成GAY ICON還為之尚早，因為他覺得很多明星其實並不願意跟性少數群體走得太近，“要看王菊和她的團隊是否願意被打上這樣的標籤。有一些藝人經紀團隊，是避之不及的。”
而對於包子來說，作為個體他確實很喜歡王菊，因為後者足夠自信。但他也不想暴露自己的基友身份，“我還沒有出櫃。”與此同時，淡藍網的工作人員也在公開場合表示，自己和身邊的很多人都喜歡王菊。
王菊身上的複雜含義當然不止能鏈接到LGBT，從某種意義上來說，她身上也蘊含著女性的力量。在傳統的中國審美里，女性的形象應該是如另一位《創造101》的選手楊超越那樣，顏值高、性格嬌軟無力，頗得直男歡心。
不夠瘦、不夠美的王菊無疑打破了這種刻板印象。當節目導演拿著她原來又白又瘦照片問她是否願意回到過去的樣子時，她斬釘截鐵地說，“不想回去……做自己，就是我自己的信條。精神獨立，我覺得太重要了。”
討論過眾多女性議題的作家侯虹斌覺得王菊的走紅是因為大家在她身上看到一種逆襲的可能，“吳宣儀孟美歧等，是真·小公主、真·偶像。王菊這種，讓人覺得親切，覺得大家能為她創造歷史。”
以上種種其實都可以歸結於一點：王菊身上的反抗性。
無論是外表上的，還是性格上的，王菊都沒有按照傳統社會腳本里的女性角色行事，她無疑是攪動風波的那隻鯰魚。對主流社會的反抗，最容易形成亞文化的發酵。
迪克·赫伯迪格在其著作《亞文化：風格的意義》裡就提到，亞文化的關鍵詞之一就是“反抗”。他繼承了伯明翰學派亞文化的研究，將青年亞文化裡的“麻煩”放在社會結構和矛盾的視角下觀察，最終將其歸因為“反抗”。
儘管這本著作出版自1979年，但王菊的走紅和迪克·赫伯迪格研究的1950年代的無賴青年，1960年代的摩登族、光頭仔和粗野男孩沒有本質上的區別：他們都是這個社會的反抗者。連王菊的粉絲都為這種反抗寫下了新的註腳——原本看到辱罵自己偶像的人，粉絲們一定會群起而攻之，但菊家軍則完全不在乎，他們只會說：罵完了嗎，罵完了請為王菊投一票哦。這與封閉、各自為營的飯圈文化截然不同。
王菊的經紀公司是上海esee英模，這家幾乎從未在主流視野大量曝光的模特經紀公司，難有撬動她成為文化符號的力量。而與之相關的另一個人物龍丹妮，似乎更有可能為這種“偶然性”買單。她是中國綜藝史現象級節目《超級女聲》的製作人，捧紅了李宇春、周筆暢等人，也是《創造101》最終選出的偶像團體的運營方哇唧唧哇的靈魂人物。從人物來上看，李宇春與王菊之間，也有著某種微妙的聯繫，不同之處在於，今日的觀眾不再是動輒捲入網絡暴力的集體無意識，他們有了更多寬容性。從這點上來說，王菊比當時的李宇春幸運。
但反抗者最終都會迎來收編。就在昨天，英樹暫時關閉了地鐵投票通道，併發出公告：為了保證此次英樹#創造101#打call榜活動的公平公正，我們決定在5月30日0點—12點進行維護，升級投票驗證形式。有人認為這個公告坐實了菊家軍刷票的傳言，也有人覺得，這是英樹不想讓“狀況之外的事”發生。
“佛了，我們只是想讓菊姐喜提地鐵的。”一位豆瓣粉絲如此回答。
騰訊沒有給出王菊的採訪通道，外界對這位新晉“網紅”的印象只能從官方娛樂頻道的採訪裡窺探一二：雖然她在舞臺和表情包裡都顯得霸氣十足，但在採訪中她的表現並不像一位足夠強勢的女戰士。王菊在採訪中再次強調了自己是沒有包袱以及熱愛搞怪的，舞臺之下的她看起來其實非常peace。
“不管她是不是出於自發地去說這些話，她做出這個選擇一定都很艱難。”克里斯覺得，王菊確實是火了，火到帶動整個《創造101》出圈（指從飯圈擴散到大眾），但她的結局卻很難講，比如不排除製作方為了控場讓王菊提前淘汰的可能性。“如果她真的出道的話，可能會影響到整個團的風格和利益。”
但從另一種角度來說，無論王菊走到哪裡，她似乎都逃脫不了被收編的可能。迪克·赫伯迪格筆下的收編有兩種形式：一為商業，二為意識形態。如果王菊成功出道，在為期兩年的活動時間裡，她將不可避免地出席各種品牌和商業活動（參照現在的9%），商業將遏制她身上那股兇猛的力量。而意識形態在當今的中國就具有更多可能了，今時今日當紅的王菊，來日未必不會被“異常行為”化。
王菊的結局可能已經和她本人意願沒有太大關係了，這是支配文化和亞文化之間的終極宿命。
“王菊，是小概率的地才童話，是天降的麻醉劑。”媒體人錢德勒如此評論。一些也派出了選手參與《創造101》的公司則婉拒了採訪，未做出評價。
對於王菊自己來說，她可能還沒有意識到自己無意開啟了這麼多文化開關，她正努力消化著大眾對她的各種或正或負的評價，試圖在巨大噪聲中確定自己，“我感覺這件事情，這個機會，於我而言時機來得剛剛好。”
（應採訪對象要求，包子、立子均為化名，感謝紅盾局長克里斯為本文做出的貢獻）
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