中国有一本最最古老的书，名字叫《古三坟》，这本书是上古时期伏羲、神农、黄帝之书，谓之以《三坟》。
《三坟》里的“坟”字，其实是指当时的图书载体和文字载体是用土制成的，它可能是一种类似两河流域的泥版，也可能是陶版（包括陶制器皿）。从广义的角度来说，土也包括石头，因此《三坟》之书，也可能采用石板载体。
《三坟》最早见于《左传•昭公十二年》，《尚书•伪孔序》谓伏羲、神农、皇帝之书谓之《三坟》。后失传，北宋进士毛渐于北宋元祐元年(公元1086年)在唐州发现了古本大篆本《三坟》，毛渐借阅后译成今文本《三坟》。
《三坟》书里最前面的是毛渐的序，然后按伏羲、神农、黄帝次序分成三部，第一部是伏羲篇，名叫山坟，里面有这样几篇文章，《连山易》、《太古河图代姓纪》、《天皇伏羲氏皇策辞》。第二部是神农篇，名叫《气坟》，里面有《归藏易》、《人皇神农氏政典》。第三部是黄帝篇，名叫形坟，里面有《乾坤易》、《地皇轩辕氏政典》。
《古三坟》是否真的存在，历史上一直争论不休，很多人认为是伪作，但也有人论证是真的，到现在还是讲不清楚，今天博雅和大家讨论的不是《三坟》真伪问题，而是《古三坟》里面的一篇《太古河图代姓纪》中看宇宙的诞生问题。
宇宙是什么？中国古代称“四方上下曰宇，往古来今曰宙”， 称最初的宇宙为“无极”、“太极”。关于宇宙的起源，古往今来，一直是人们苦苦思索的问题。现在我们知道，早在伏羲时期的《古三坟》里《太古河图代姓纪》里已经有了论述。现摘录一段如下：
“清气未升，浊气未沉，游神未灵，五色未分，中有其物，冥冥而性存，谓之混沌。混沌为太始。太始者，元胎之萌也。太始之数一，一为太极。太极者，天地之父母也。一极易，天高明而清，地博厚而浊，谓之太易。太易者，天地之变也。太易之数二，二为两仪。两仪者，阴阳之形也，谓之太初。太初者，天地之交也。太初之数四，四盈易，四象变而成万物，谓之太素。太素者，三才之始也。太素之数三，三盈易，天地孕而生男女，谓之三才。三才者，天地之备也。游神动而灵，故飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类，必备于天地之间，谓之太古。太古者，生民之始也。太古之人皆寿，盈易始三男三女，冬聚夏散，食鸟、兽、虫、鱼、草、木之实，而男女构精，以女生为姓。始三头，谓之合雄纪。”
从这一段中我们可以看出，对于人类产生以前的历史，《太古河图代姓纪》中说，宇宙的形成经历了太始、太易、太初、太素四个阶段。太始为混沌时期，为易之太极，数一；太极分为天地，生阴阳两仪，称为太易，数二；两仪生四象，谓之太初，数四；四象变而成万物，天地孕而生男女，谓之太素。太素为三才之始，其数三。三才开始后才有飞、走、潜、化、动、植、虫、鱼之类在天地之间，所以称之为太古。太古之初，只有“三男三女”，后“男女构精，以女为姓”，开始进入了母系社会。
《三坟》从易产生说，太极生两仪，两仪生四象，四象成三才，三才包括天地和“三男三女”的六子之象，与“伏羲六十四卦次序图”是相符的，但对于宇宙形成的过程却不一样。如《易纬乾凿度》和《列子》说，未见气时为太易，气始萌时为太初，形之始为太始，形变为质时为太素。所以说《三坟》可谓自成一系。
老子在《道德经》中有言：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。到是和以上论点相同，道生一就是太始，一生二就是太易，二生三就是太初，三生万物就是太素。这个三生万物和《太古河图代姓纪》中三才开始后才有各种动物植物的产生是一致的。或许是老子参考了《古三坟》？
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