做女人_要拽
（张三丰画像）
张三丰还确实有点“神仙”范，张三丰是武当派的开山鼻祖，太极拳的创始人。正史记载他生于宋理宗淳佑七年（1247年），出生地是辽东司懿州，他卒于应该是明天顺二年左右，大概是1458年，如此算来，张三丰活了大约212岁。就算是现代看来，三丰都属于「神仙」级别了。
既然是神仙，张三丰也就和普通人思维不同了，明朝建立以来，朱元璋久闻三丰大名，于是在洪武十七年（1384）年下诏求访，想认识一下这个活神仙，也开创了历代明朝皇帝寻访圣贤的先例。但是不巧的找不见张三丰，他的徒弟也不知道师傅去了哪里了。
过了一年，洪武十八年，朱元璋下诏三丰进京，三丰避而不见。
洪武二十三年，朱元璋派人去武当山去请，然而，这次又来晚一步，三丰离开武当云游去了。
这次云游去了云南，恰好遇到了南京城曾经的首富沈万三夫妇，被老朱发配云南服刑。沈万三是修南京城墙时，因为露富得罪了朱元璋的，这也不全怪老朱，沈万三「富可敌国」，不但修了南京城墙的三分之一不算，还想犒劳三军，这是和老朱叫板，老朱一生气，把夫妻二人发配边疆了。张三丰知道夫妻二人也是冤枉的，于是让二人服食了仙丹，夫妻二人得道升仙了。
（张三丰的影视形象）
可以说，朱元璋在有生之年没有亲眼得见「偶像」张三丰一面。他的儿子朱棣得了侄子江山后，也想让这个活神仙给自己壮壮门面。
永乐九年（1411）年，成祖朱棣比老爸朱元璋脑子灵活，想见活神仙，先感动张三丰。
成祖朱棣在北京城兴建宫殿的同时，做了一件大事，史称“北修故宫，南修武当”。成祖朱棣调集军民工匠三十余万众，经十年建成八宫、二观、三十六庵堂、七十二岩庙等庞大的工程。目的也就是巴结张三丰罢了。
在改朝换代之际，被战火毁坏的武当山，很快变成一座恢宏壮观的「仙山琼阁」。成祖也将对张三丰的滔滔的景仰，投注到这场规模宏大的工程中。在张三丰曾经修道的旧址，成祖建起了玉虚宫和遇真宫。
这一举措，可说是武当历史上第一例，也几乎是帝王供奉道人的最高礼遇。目的就是想打动张三丰，出来和他相见，我怀疑朱棣或者朱元璋是想沾沾仙气吧。
朱棣坚信三丰就混在百万人群里，但就是不出来相见，这让朱棣很没面子，朱棣的冷酷无情也是出名的。朱棣恼羞成怒，责令手下官员胡广去找寻张三丰，如果找不到，则要处死胡广。
胡广无奈，天天在五台山祈祷烧香，希望张三丰感其诚而出来和皇帝相见。传说张三丰驾云去参加太上老君的群仙会，过武当看到这一情景，遂答应胡广的请求，说，你先回吧，我稍后就到。
（张三丰影视形象）
胡广还没回到皇宫，张三丰却飞身入宫了。会见了成祖朱棣，三丰给皇帝讲了修身养性之道。三丰也会潘拍马屁，说成祖是福德无疆的皇帝，希望他能用心治理国家，为民造福，而清心寡欲、重视德行，正是长生之道。朱棣得偿多年夙愿。见到了自己的偶像张三丰了。
从那以后，明成祖金殿飞升的奇迹（说的是张三丰飞身入殿）。大大激励后代明帝寻访仙人的信心，他们或者给张三丰加赐封号，或者建宫祭祀，延续礼遇真人的传统。而张三丰感念帝王赤诚，偶尔显圣相见，教化、规劝皇帝，让他们专注国事、勤政爱民。比如，明中期的英宗有缘见到容颜未改的张三丰，告诫自己修己安人，驱邪归正，随后即隐去；天启初年，熹宗因政事不顺，在宫中设祭坛求仙，幸见张三丰真容。熹宗叩拜说：“真仙教我，真仙护我。”得到张三丰的一番指点迷津的密语。而后三丰飘然而去，张三丰和明朝诸帝相互动，说明了道教深入人心。（有点扯了，张三丰活的也太长了）
能够得到帝王青睐，是无上荣耀，但张三丰以布衣之身，多次拒绝皇帝的好意，背后有什么原因吗？张三丰自己说出了原因：
盖帝王自有道，不可以金丹、金液，分人主励精图治之思。天地、人神有各自的法则，皇帝的职责是治国有道、为民造福，不应为追求小能小术分散处理政务的精力。 （引子——《三丰本传》）
张三丰说：皇帝和神仙以及老百姓，各有各的活法，该干嘛干嘛吧。干好自己份内事就行了！
秉烛读春秋
一般认为，张三丰生于宋，而主要活动于元、明时期，上至皇帝下至百姓，皆闻三丰之名。
特别是明太祖朱元璋和明成祖朱棣多次寻访张三丰而未可得。
洪武十七年，明太祖下诏请张三丰入朝，张三丰不去。
洪武十八年，明太祖强请曾与张三丰关系笃厚的沈万三请张三丰入朝，张三丰还是不去。
洪武二十四年，明太祖再下诏，结果连张三丰人都没找到。
和他爹一样，朱棣也多次寻访张三丰，其中有记录的有这几条：
永乐三年，明成祖派自称是张三丰熟人的王宗道去找张三丰，可惜找了10年，无功而返。
永乐四年，明成祖派派人带着玺书、香币寻访张三丰，找了数年没找到。
永乐六、七年，明成祖又先后两次派正一教第四十三代天师张宇初寻访张三丰，亦不可得。
永乐十年，明成祖派正一教孙碧云携带自己的书信拜见张三丰，表达了崇敬和渴望见面的心情。张三丰虽未应诏入京，但是回了三首诗。这三首诗中，前两首讲养生之道和内胆修炼，后一首：
玄猿伴我消尘虑， 白鹤依人稳道心。
笑彼黄冠趋富贵， 并无一个是知音。
明确表达了自己只愿隐居山林、与猿鹤为伴，不愿趋炎附势、逢迎权贵。
其实，这应是张三丰的真实想法，毕竟皇帝诏见他，用意可不仅仅是简单的崇敬，偶像粉丝见面会这么简单。张三丰是文化界、宗教界的泰斗，他了解的某些隐秘消息甚或传说中的长生不老之术，是皇帝所渴求的；另外张三丰是一杆旗帜，他的一举一动，是很多人关注的焦点和风向标。
烂泥伯伯
一般认为，张三丰生于宋，而主要活动于元、明时期，上至皇帝下至百姓，皆闻三丰之名。道jiao讲究清心寡欲，清静无为，淡泊名利，张三丰，这么懂的修为的，早已看破功名利禄！！！就是现在社会中你能见到道士？？？？下诏求访、赐封号，甚至修宫建庙表示尊奉，这样的人，中国历史上唯有张三丰一人而已。
以帝王之尊推崇道人的传奇故事，恰恰发生在道教信仰再次兴盛的明王朝。神乎其神的法力、长生不老的祕密，让一百多岁的张三丰，成为声名远播的大道真仙。明朝二百多年间，几乎每位皇帝为见张三丰一面，都诚心访求，那么这位盖世真人又是怎样回应的呢？
开国皇帝朱元璋，坚信自己是在神明的保佑下平定天下的，对道教神明非常尊崇。他久闻张三丰大名，在洪武十七年（1384年）下诏求访，开历代明帝寻隐访圣之先河。次年，他命张三丰弟子上武当山恭请；洪武二十四年（1391年），他遣使继续寻访，并直言“有张玄玄（张三丰别名）可请来”。但张三丰一再“抗命”，不肯现身。
明成祖朱棣继承父志，终其一生寻找张三丰，是寻访时间最长、礼遇规格最高的明帝。在登基的第三年，他便下旨遍访天下名山；之后又派遣张三丰的旧相识、官员胡濴在民间四处查访，只为一睹张三丰尊容。张三丰行踪不定，多年来没有回音。
求见真仙的愿望与日俱增，成祖认为张三丰的修为和道德是古往今来第一人，又派其弟子孙碧云到武当山静候仙驾，并带去一封辞真意切的书信。张三丰仍未露面，却让弟子送来一封珍贵的回信，阐述修身养德的道理。他说，成祖是福德无疆的皇帝，希望他能用心治理国家，为民造福，而清心寡欲、重视德行，正是长生之道。
能够得到帝王青睐，是无上荣耀，但张三丰以布衣之身，多次拒绝皇帝的好意，背后有什么深层的原因吗？《三丰先生本传》有句话：“盖帝王自有道，不可以金丹、金液，分人主励精图治之思。”天地、人神有各自的法则，皇帝的职责是治国有道、为民造福，不应为追求小能小术分散处理政务的精力。
张三丰迟迟不肯现身，不图虚名，更不是倨傲不群，而是出于极大的慈悲，真正为人间万民出发而做出的选择。不过，成祖最终成为第一个见到张三丰的明帝。他是靠什么打动了世外高人的心呢？
永乐九年（1411年），成祖在京城兴建宫殿的同时，做了一件大事，史称“北修故宫，南修武当”。在改朝换代之际被战火毁坏的武当山，很快变成一座恢宏壮观的仙山琼阁。成祖也将对张三丰的景仰投注到这场规模宏大的工程中。在张三丰曾经修道的旧址，成祖建起了玉虚宫和遇真宫。这一举措，可说是武当历史上第一例，也几乎是帝王供奉道人的最高礼遇。
而另一边， 胡濴奉旨在外十年，无缘见到张三丰，永乐十四年（1416年）胡广又奉命继续寻访。诚惶诚恐的胡广一接到圣旨，就日夜兼程赶到武当山，流着泪焚香祷告，祈求张三丰了却两代明帝的夙愿。
明代君臣的诚挚感天动地，张三丰终于出现。他让胡广回京覆命，随即神祕隐去。就在胡广返回的途中，张三丰日行千里，顷刻间出现在北京金銮殿上。成祖知道此人正是张三丰，欣喜地请教道法。张三丰为他吟唱一曲名为“访道求玄走尽天涯”的道教仙歌，便从容走下台阶，飞身离去，留下七彩祥云，经久不散。成祖君臣啧啧称奇，他们坚信世间真的有神仙存在。
金殿飞升的神蹟，大大激励后代明帝寻访仙人的信心，他们或者加赐封号，或者建宫祭祀，延续了明朝尊崇道教、礼遇真人的传统。而张三丰感念帝王赤诚，偶尔显圣相见，教化、规劝皇帝，让他们专注国事、勤政爱民。比如，明中期的英宗有缘见到容颜未改的张三丰，告诫自己修己安人，驱邪归正，随后即隐去；天启初年，熹宗因政事不顺，在宫中设祭坛求仙，幸见张三丰真容。熹宗叩拜说：“真仙教我，真仙护我。”得到张三丰的一番指点迷津的密语。
关于张三丰的封号，英宗加封 “通微显化大真人”，宪宗封“韬光尚志真仙”，世宗封“清虚元妙真君”，熙宗又封“飞龙显化宏仁济世真君”。这一连串名字，对于张三丰来说如同浮云一般虚幻，然而却反映了明人对仙家高道真挚的崇敬之心。
海风在乡村
能够让一朝各代皇帝念念不忘，频频下诏求访、赐封号，甚至修宫建庙表示尊奉，这样的人，中国历史上唯有张三丰一人而已。
以帝王之尊推崇道人的传奇故事，恰恰发生在道教信仰再次兴盛的明王朝。神乎其神的法力、长生不老的祕密，让一百多岁的张三丰，成为声名远播的大道真仙。明朝二百多年间，几乎每位皇帝为见张三丰一面，都诚心访求，那么这位盖世真人又是怎样回应的呢？
开国皇帝朱元璋，坚信自己是在神明的保佑下平定天下的，对道教神明非常尊崇。他久闻张三丰大名，在洪武十七年（1384年）下诏求访，开历代明帝寻隐访圣之先河。次年，他命张三丰弟子上武当山恭请；洪武二十四年（1391年），他遣使继续寻访，并直言“有张玄玄（张三丰别名）可请来”。但张三丰一再“抗命”，不肯现身。
明成祖朱棣继承父志，终其一生寻找张三丰，是寻访时间最长、礼遇规格最高的明帝。在登基的第三年，他便下旨遍访天下名山；之后又派遣张三丰的旧相识、官员胡濴在民间四处查访，只为一睹张三丰尊容。张三丰行踪不定，多年来没有回音。
求见真仙的愿望与日俱增，成祖认为张三丰的修为和道德是古往今来第一人，又派其弟子孙碧云到武当山静候仙驾，并带去一封辞真意切的书信。张三丰仍未露面，却让弟子送来一封珍贵的回信，阐述修身养德的道理。他说，成祖是福德无疆的皇帝，希望他能用心治理国家，为民造福，而清心寡欲、重视德行，正是长生之道。
能够得到帝王青睐，是无上荣耀，但张三丰以布衣之身，多次拒绝皇帝的好意，背后有什么深层的原因吗？《三丰先生本传》有句话：“盖帝王自有道，不可以金丹、金液，分人主励精图治之思。”天地、人神有各自的法则，皇帝的职责是治国有道、为民造福，不应为追求小能小术分散处理政务的精力。
张三丰迟迟不肯现身，不图虚名，更不是倨傲不群，而是出于极大的慈悲，真正为人间万民出发而做出的选择。不过，成祖最终成为第一个见到张三丰的明帝。他是靠什么打动了世外高人的心呢？
永乐九年（1411年），成祖在京城兴建宫殿的同时，做了一件大事，史称“北修故宫，南修武当”。在改朝换代之际被战火毁坏的武当山，很快变成一座恢宏壮观的仙山琼阁。成祖也将对张三丰的景仰投注到这场规模宏大的工程中。在张三丰曾经修道的旧址，成祖建起了玉虚宫和遇真宫。这一举措，可说是武当历史上第一例，也几乎是帝王供奉道人的最高礼遇。
而另一边， 胡濴奉旨在外十年，无缘见到张三丰，永乐十四年（1416年）胡广又奉命继续寻访。诚惶诚恐的胡广一接到圣旨，就日夜兼程赶到武当山，流着泪焚香祷告，祈求张三丰了却两代明帝的夙愿。
明代君臣的诚挚感天动地，张三丰终于出现。他让胡广回京覆命，随即神祕隐去。就在胡广返回的途中，张三丰日行千里，顷刻间出现在北京金銮殿上。成祖知道此人正是张三丰，欣喜地请教道法。张三丰为他吟唱一曲名为“访道求玄走尽天涯”的道教仙歌，便从容走下台阶，飞身离去，留下七彩祥云，经久不散。成祖君臣啧啧称奇，他们坚信世间真的有神仙存在。
金殿飞升的神蹟，大大激励后代明帝寻访仙人的信心，他们或者加赐封号，或者建宫祭祀，延续了明朝尊崇道教、礼遇真人的传统。而张三丰感念帝王赤诚，偶尔显圣相见，教化、规劝皇帝，让他们专注国事、勤政爱民。比如，明中期的英宗有缘见到容颜未改的张三丰，告诫自己修己安人，驱邪归正，随后即隐去；天启初年，熹宗因政事不顺，在宫中设祭坛求仙，幸见张三丰真容。熹宗叩拜说：“真仙教我，真仙护我。”得到张三丰的一番指点迷津的密语。
关于张三丰的封号，英宗加封 “通微显化大真人”，宪宗封“韬光尚志真仙”，世宗封“清虚元妙真君”，熙宗又封“飞龙显化宏仁济世真君”。这一连串名字，对于张三丰来说如同浮云一般虚幻，然而却反映了明人对仙家高道真挚的崇敬之心。
张三丰与历代明帝的互动，也从侧面印证了张三丰异于常人的长寿。《明史》又说：“终莫测其存亡也。”竟没有人知道张三丰是生是死。这位得道高人究竟去了哪里，是否还在人间关注今天发生的这一切呢？
网络党
相传是不靠谱的，一般普通老百姓很难拒绝皇帝，皇帝一般是杀人不眨眼的，轻一点也能把人发配边疆，就凭张三丰的能力和实力还拒绝不了皇帝的要求。
回收旧电脑坏电脑
多次拒绝应该不太可能，毕竟普天之下莫非王土，一两次应该有的，张三丰是道士，明朝对道教神明非常尊崇，但是皇帝多半追求延年益寿，长生不老丹药炼制，张三丰应该认为皇帝的职责是治国有道、为民造福，而不是追求长生不老药还去炼制金丹之类。这样皇帝就不会把精力放在治理国家之上。
永乐九年（1411年），明成祖在京城兴建宫殿的同时，做了一件大事，史称“北修故宫，南修武当”。张三丰最终被感动还是见了明成祖。
