做女人_要拽
（張三丰畫像）
張三丰還確實有點“神仙”範，張三丰是武當派的開山鼻祖，太極拳的創始人。正史記載他生於宋理宗淳佑七年（1247年），出生地是遼東司懿州，他卒於應該是明天順二年左右，大概是1458年，如此算來，張三丰活了大約212歲。就算是現代看來，三豐都屬於「神仙」級別了。
既然是神仙，張三丰也就和普通人思維不同了，明朝建立以來，朱元璋久聞三豐大名，於是在洪武十七年（1384）年下詔求訪，想認識一下這個活神仙，也開創了歷代明朝皇帝尋訪聖賢的先例。但是不巧的找不見張三丰，他的徒弟也不知道師傅去了哪裡了。
過了一年，洪武十八年，朱元璋下詔三豐進京，三豐避而不見。
洪武二十三年，朱元璋派人去武當山去請，然而，這次又來晚一步，三豐離開武當雲遊去了。
這次雲遊去了雲南，恰好遇到了南京城曾經的首富沈萬三夫婦，被老朱發配雲南服刑。沈萬三是修南京城牆時，因為露富得罪了朱元璋的，這也不全怪老朱，沈萬三「富可敵國」，不但修了南京城牆的三分之一不算，還想犒勞三軍，這是和老朱叫板，老朱一生氣，把夫妻二人發配邊疆了。張三丰知道夫妻二人也是冤枉的，於是讓二人服食了仙丹，夫妻二人得道昇仙了。
（張三丰的影視形象）
可以說，朱元璋在有生之年沒有親眼得見「偶像」張三丰一面。他的兒子朱棣得了侄子江山後，也想讓這個活神仙給自己壯壯門面。
永樂九年（1411）年，成祖朱棣比老爸朱元璋腦子靈活，想見活神仙，先感動張三丰。
成祖朱棣在北京城興建宮殿的同時，做了一件大事，史稱“北修故宮，南修武當”。成祖朱棣調集軍民工匠三十餘萬眾，經十年建成八宮、二觀、三十六庵堂、七十二巖廟等龐大的工程。目的也就是巴結張三丰罷了。
在改朝換代之際，被戰火毀壞的武當山，很快變成一座恢宏壯觀的「仙山瓊閣」。成祖也將對張三丰的滔滔的景仰，投注到這場規模宏大的工程中。在張三丰曾經修道的舊址，成祖建起了玉虛宮和遇真宮。
這一舉措，可說是武當歷史上第一例，也幾乎是帝王供奉道人的最高禮遇。目的就是想打動張三丰，出來和他相見，我懷疑朱棣或者朱元璋是想沾沾仙氣吧。
朱棣堅信三豐就混在百萬人群裡，但就是不出來相見，這讓朱棣很沒面子，朱棣的冷酷無情也是出名的。朱棣惱羞成怒，責令手下官員胡廣去找尋張三丰，如果找不到，則要處死胡廣。
胡廣無奈，天天在五臺山祈禱燒香，希望張三丰感其誠而出來和皇帝相見。傳說張三丰駕雲去參加太上老君的群仙會，過武當看到這一情景，遂答應胡廣的請求，說，你先回吧，我稍後就到。
（張三丰影視形象）
胡廣還沒回到皇宮，張三丰卻飛身入宮了。會見了成祖朱棣，三豐給皇帝講了修身養性之道。三豐也會潘拍馬屁，說成祖是福德無疆的皇帝，希望他能用心治理國家，為民造福，而清心寡慾、重視德行，正是長生之道。朱棣得償多年夙願。見到了自己的偶像張三丰了。
從那以後，明成祖金殿飛昇的奇蹟（說的是張三丰飛身入殿）。大大激勵後代明帝尋訪仙人的信心，他們或者給張三丰加賜封號，或者建宮祭祀，延續禮遇真人的傳統。而張三丰感念帝王赤誠，偶爾顯聖相見，教化、規勸皇帝，讓他們專注國事、勤政愛民。比如，明中期的英宗有緣見到容顏未改的張三丰，告誡自己修己安人，驅邪歸正，隨後即隱去；天啟初年，熹宗因政事不順，在宮中設祭壇求仙，幸見張三丰真容。熹宗叩拜說：“真仙教我，真仙護我。”得到張三丰的一番指點迷津的密語。而後三豐飄然而去，張三丰和明朝諸帝相互動，說明了道教深入人心。（有點扯了，張三丰活的也太長了）
能夠得到帝王青睞，是無上榮耀，但張三丰以布衣之身，多次拒絕皇帝的好意，背後有什麼原因嗎？張三丰自己說出了原因：
蓋帝王自有道，不可以金丹、金液，分人主勵精圖治之思。天地、人神有各自的法則，皇帝的職責是治國有道、為民造福，不應為追求小能小術分散處理政務的精力。 （引子——《三豐本傳》）
張三丰說：皇帝和神仙以及老百姓，各有各的活法，該幹嘛幹嘛吧。幹好自己份內事就行了！
秉燭讀春秋
一般認為，張三丰生於宋，而主要活動於元、明時期，上至皇帝下至百姓，皆聞三豐之名。
特別是明太祖朱元璋和明成祖朱棣多次尋訪張三丰而未可得。
洪武十七年，明太祖下詔請張三丰入朝，張三丰不去。
洪武十八年，明太祖強請曾與張三丰關係篤厚的沈萬三請張三丰入朝，張三丰還是不去。
洪武二十四年，明太祖再下詔，結果連張三丰人都沒找到。
和他爹一樣，朱棣也多次尋訪張三丰，其中有記錄的有這幾條：
永樂三年，明成祖派自稱是張三丰熟人的王宗道去找張三丰，可惜找了10年，無功而返。
永樂四年，明成祖派派人帶著璽書、香幣尋訪張三丰，找了數年沒找到。
永樂六、七年，明成祖又先後兩次派正一教第四十三代天師張宇初尋訪張三丰，亦不可得。
永樂十年，明成祖派正一教孫碧雲攜帶自己的書信拜見張三丰，表達了崇敬和渴望見面的心情。張三丰雖未應詔入京，但是回了三首詩。這三首詩中，前兩首講養生之道和內膽修煉，後一首：
玄猿伴我消塵慮， 白鶴依人穩道心。
笑彼黃冠趨富貴， 並無一個是知音。
明確表達了自己只願隱居山林、與猿鶴為伴，不願趨炎附勢、逢迎權貴。
其實，這應是張三丰的真實想法，畢竟皇帝詔見他，用意可不僅僅是簡單的崇敬，偶像粉絲見面會這麼簡單。張三丰是文化界、宗教界的泰斗，他了解的某些隱秘消息甚或傳說中的長生不老之術，是皇帝所渴求的；另外張三丰是一杆旗幟，他的一舉一動，是很多人關注的焦點和風向標。
爛泥伯伯
一般認為，張三丰生於宋，而主要活動於元、明時期，上至皇帝下至百姓，皆聞三豐之名。道jiao講究清心寡慾，清靜無為，淡泊名利，張三丰，這麼懂的修為的，早已看破功名利祿！！！就是現在社會中你能見到道士？？？？下詔求訪、賜封號，甚至修宮建廟表示尊奉，這樣的人，中國歷史上唯有張三丰一人而已。
以帝王之尊推崇道人的傳奇故事，恰恰發生在道教信仰再次興盛的明王朝。神乎其神的法力、長生不老的秘密，讓一百多歲的張三丰，成為聲名遠播的大道真仙。明朝二百多年間，幾乎每位皇帝為見張三丰一面，都誠心訪求，那麼這位蓋世真人又是怎樣回應的呢？
開國皇帝朱元璋，堅信自己是在神明的保佑下平定天下的，對道教神明非常尊崇。他久聞張三丰大名，在洪武十七年（1384年）下詔求訪，開歷代明帝尋隱訪聖之先河。次年，他命張三丰弟子上武當山恭請；洪武二十四年（1391年），他遣使繼續尋訪，並直言“有張玄玄（張三丰別名）可請來”。但張三丰一再“抗命”，不肯現身。
明成祖朱棣繼承父志，終其一生尋找張三丰，是尋訪時間最長、禮遇規格最高的明帝。在登基的第三年，他便下旨遍訪天下名山；之後又派遣張三丰的舊相識、官員胡濴在民間四處查訪，只為一睹張三丰尊容。張三丰行蹤不定，多年來沒有迴音。
求見真仙的願望與日俱增，成祖認為張三丰的修為和道德是古往今來第一人，又派其弟子孫碧雲到武當山靜候仙駕，並帶去一封辭真意切的書信。張三丰仍未露面，卻讓弟子送來一封珍貴的回信，闡述修身養德的道理。他說，成祖是福德無疆的皇帝，希望他能用心治理國家，為民造福，而清心寡慾、重視德行，正是長生之道。
能夠得到帝王青睞，是無上榮耀，但張三丰以布衣之身，多次拒絕皇帝的好意，背後有什麼深層的原因嗎？《三豐先生本傳》有句話：“蓋帝王自有道，不可以金丹、金液，分人主勵精圖治之思。”天地、人神有各自的法則，皇帝的職責是治國有道、為民造福，不應為追求小能小術分散處理政務的精力。
張三丰遲遲不肯現身，不圖虛名，更不是倨傲不群，而是出於極大的慈悲，真正為人間萬民出發而做出的選擇。不過，成祖最終成為第一個見到張三丰的明帝。他是靠什麼打動了世外高人的心呢？
永樂九年（1411年），成祖在京城興建宮殿的同時，做了一件大事，史稱“北修故宮，南修武當”。在改朝換代之際被戰火毀壞的武當山，很快變成一座恢宏壯觀的仙山瓊閣。成祖也將對張三丰的景仰投注到這場規模宏大的工程中。在張三丰曾經修道的舊址，成祖建起了玉虛宮和遇真宮。這一舉措，可說是武當歷史上第一例，也幾乎是帝王供奉道人的最高禮遇。
而另一邊， 胡濴奉旨在外十年，無緣見到張三丰，永樂十四年（1416年）胡廣又奉命繼續尋訪。誠惶誠恐的胡廣一接到聖旨，就日夜兼程趕到武當山，流著淚焚香禱告，祈求張三丰了卻兩代明帝的夙願。
明代君臣的誠摯感天動地，張三丰終於出現。他讓胡廣回京覆命，隨即神秘隱去。就在胡廣返回的途中，張三丰日行千里，頃刻間出現在北京金鑾殿上。成祖知道此人正是張三丰，欣喜地請教道法。張三丰為他吟唱一曲名為“訪道求玄走盡天涯”的道教仙歌，便從容走下臺階，飛身離去，留下七彩祥雲，經久不散。成祖君臣嘖嘖稱奇，他們堅信世間真的有神仙存在。
金殿飛昇的神蹟，大大激勵後代明帝尋訪仙人的信心，他們或者加賜封號，或者建宮祭祀，延續了明朝尊崇道教、禮遇真人的傳統。而張三丰感念帝王赤誠，偶爾顯聖相見，教化、規勸皇帝，讓他們專注國事、勤政愛民。比如，明中期的英宗有緣見到容顏未改的張三丰，告誡自己修己安人，驅邪歸正，隨後即隱去；天啟初年，熹宗因政事不順，在宮中設祭壇求仙，幸見張三丰真容。熹宗叩拜說：“真仙教我，真仙護我。”得到張三丰的一番指點迷津的密語。
關於張三丰的封號，英宗加封 “通微顯化大真人”，憲宗封“韜光尚志真仙”，世宗封“清虛元妙真君”，熙宗又封“飛龍顯化宏仁濟世真君”。這一連串名字，對於張三丰來說如同浮雲一般虛幻，然而卻反映了明人對仙家高道真摯的崇敬之心。
海風在鄉村
能夠讓一朝各代皇帝念念不忘，頻頻下詔求訪、賜封號，甚至修宮建廟表示尊奉，這樣的人，中國歷史上唯有張三丰一人而已。
以帝王之尊推崇道人的傳奇故事，恰恰發生在道教信仰再次興盛的明王朝。神乎其神的法力、長生不老的秘密，讓一百多歲的張三丰，成為聲名遠播的大道真仙。明朝二百多年間，幾乎每位皇帝為見張三丰一面，都誠心訪求，那麼這位蓋世真人又是怎樣回應的呢？
開國皇帝朱元璋，堅信自己是在神明的保佑下平定天下的，對道教神明非常尊崇。他久聞張三丰大名，在洪武十七年（1384年）下詔求訪，開歷代明帝尋隱訪聖之先河。次年，他命張三丰弟子上武當山恭請；洪武二十四年（1391年），他遣使繼續尋訪，並直言“有張玄玄（張三丰別名）可請來”。但張三丰一再“抗命”，不肯現身。
明成祖朱棣繼承父志，終其一生尋找張三丰，是尋訪時間最長、禮遇規格最高的明帝。在登基的第三年，他便下旨遍訪天下名山；之後又派遣張三丰的舊相識、官員胡濴在民間四處查訪，只為一睹張三丰尊容。張三丰行蹤不定，多年來沒有迴音。
求見真仙的願望與日俱增，成祖認為張三丰的修為和道德是古往今來第一人，又派其弟子孫碧雲到武當山靜候仙駕，並帶去一封辭真意切的書信。張三丰仍未露面，卻讓弟子送來一封珍貴的回信，闡述修身養德的道理。他說，成祖是福德無疆的皇帝，希望他能用心治理國家，為民造福，而清心寡慾、重視德行，正是長生之道。
能夠得到帝王青睞，是無上榮耀，但張三丰以布衣之身，多次拒絕皇帝的好意，背後有什麼深層的原因嗎？《三豐先生本傳》有句話：“蓋帝王自有道，不可以金丹、金液，分人主勵精圖治之思。”天地、人神有各自的法則，皇帝的職責是治國有道、為民造福，不應為追求小能小術分散處理政務的精力。
張三丰遲遲不肯現身，不圖虛名，更不是倨傲不群，而是出於極大的慈悲，真正為人間萬民出發而做出的選擇。不過，成祖最終成為第一個見到張三丰的明帝。他是靠什麼打動了世外高人的心呢？
永樂九年（1411年），成祖在京城興建宮殿的同時，做了一件大事，史稱“北修故宮，南修武當”。在改朝換代之際被戰火毀壞的武當山，很快變成一座恢宏壯觀的仙山瓊閣。成祖也將對張三丰的景仰投注到這場規模宏大的工程中。在張三丰曾經修道的舊址，成祖建起了玉虛宮和遇真宮。這一舉措，可說是武當歷史上第一例，也幾乎是帝王供奉道人的最高禮遇。
而另一邊， 胡濴奉旨在外十年，無緣見到張三丰，永樂十四年（1416年）胡廣又奉命繼續尋訪。誠惶誠恐的胡廣一接到聖旨，就日夜兼程趕到武當山，流著淚焚香禱告，祈求張三丰了卻兩代明帝的夙願。
明代君臣的誠摯感天動地，張三丰終於出現。他讓胡廣回京覆命，隨即神秘隱去。就在胡廣返回的途中，張三丰日行千里，頃刻間出現在北京金鑾殿上。成祖知道此人正是張三丰，欣喜地請教道法。張三丰為他吟唱一曲名為“訪道求玄走盡天涯”的道教仙歌，便從容走下臺階，飛身離去，留下七彩祥雲，經久不散。成祖君臣嘖嘖稱奇，他們堅信世間真的有神仙存在。
金殿飛昇的神蹟，大大激勵後代明帝尋訪仙人的信心，他們或者加賜封號，或者建宮祭祀，延續了明朝尊崇道教、禮遇真人的傳統。而張三丰感念帝王赤誠，偶爾顯聖相見，教化、規勸皇帝，讓他們專注國事、勤政愛民。比如，明中期的英宗有緣見到容顏未改的張三丰，告誡自己修己安人，驅邪歸正，隨後即隱去；天啟初年，熹宗因政事不順，在宮中設祭壇求仙，幸見張三丰真容。熹宗叩拜說：“真仙教我，真仙護我。”得到張三丰的一番指點迷津的密語。
關於張三丰的封號，英宗加封 “通微顯化大真人”，憲宗封“韜光尚志真仙”，世宗封“清虛元妙真君”，熙宗又封“飛龍顯化宏仁濟世真君”。這一連串名字，對於張三丰來說如同浮雲一般虛幻，然而卻反映了明人對仙家高道真摯的崇敬之心。
張三丰與歷代明帝的互動，也從側面印證了張三丰異於常人的長壽。《明史》又說：“終莫測其存亡也。”竟沒有人知道張三丰是生是死。這位得道高人究竟去了哪裡，是否還在人間關注今天發生的這一切呢？
網絡黨
相傳是不靠譜的，一般普通老百姓很難拒絕皇帝，皇帝一般是殺人不眨眼的，輕一點也能把人發配邊疆，就憑張三丰的能力和實力還拒絕不了皇帝的要求。
回收舊電腦壞電腦
多次拒絕應該不太可能，畢竟普天之下莫非王土，一兩次應該有的，張三丰是道士，明朝對道教神明非常尊崇，但是皇帝多半追求延年益壽，長生不老丹藥煉製，張三丰應該認為皇帝的職責是治國有道、為民造福，而不是追求長生不老藥還去煉製金丹之類。這樣皇帝就不會把精力放在治理國家之上。
永樂九年（1411年），明成祖在京城興建宮殿的同時，做了一件大事，史稱“北修故宮，南修武當”。張三丰最終被感動還是見了明成祖。
