一个可以没有的人49
公元220年（延康元年），曹丕行禅让礼，篡汉自立为帝。
这一年，山涛15岁；阮籍10岁；一年后，刘伶出生；四年后，嵇康出生；七年后，向秀出生；十四年后，王戎出生。（阮咸生年不详。）
不到三十年，事情就开始起了大变化。
公元249年（正始十年），司马懿反戈一击，趁曹爽陪曹芳高平陵扫墓的机会，悍然发动了兵变。（此事仇鹿鸣先生《魏晋家族网络与政治权利》一书述之甚详。）
这一年，山涛44岁，阮籍39岁，刘伶28岁，嵇康25岁，向秀22岁，王戎15岁。
公元260年（甘露五年），高贵乡公决心玉石俱焚，拔剑登撵，率领宿卫与奴仆要与司马昭一决生死。贾充不敢动手，蠢材成济在贾充的怂恿下弑君。
这一年，山涛55岁，阮籍50岁，刘伶39岁，嵇康36岁，向秀33岁，王戎26岁。
从曹魏通过“禅让”的形式篡夺汉稷，到司马晋历经三代四人，最终踩着高贵乡公血淋淋的尸首爬上皇位，历史的天空波诡云谲。每一次篡夺，都对汉帝国那绝对皇权、儒学信仰造成了不可逆转的伤害。
摆在竹林七贤面前的尴尬问题，大体上便是如何处理这一信仰危机的问题。
公元262年，曹魏宗室的女婿，以狂简著称的嵇康，被司马昭处死。嵇康，是为旧时代殉葬的。他拒绝与司马家合作，但内心何尝不清楚天下的大势，所以，他与山涛绝交，却将儿子托付给他。
更为悲凉而滑稽的注脚是，42年后，他的儿子嵇绍，是为司马家的傻皇帝司马衷挡刀而死，鲜血溅到了皇帝的衣服上。以弱智著称的惠帝，固执地说：“嵇侍中血，勿浣也！”千古为之一叹。
一年后，公元263年，阮籍死。阮籍对司马氏不瞒，但明哲保身乃至佯狂装醉，都不能为自己换来宁静。人生最后的几个月，他为司马昭写下了《劝进表》，留下了人生中最大的污点。
公元266年，西晋建立。
山涛和向秀，是与司马氏合作的，但他们的品行何尝又不高洁？山涛对待嵇康的儿子，视如己出，向秀目睹了嵇康阮籍之死，痛苦而无奈，沉溺于学术。他们代表了那个时代大多数士人的痛苦与选择。
刘伶、阮咸，都与酒有着浓到化不开的关系。阮咸因为饮酒太过，不为司马炎所用，刘伶更是有“死便埋我”（告诉仆人什么时候喝死了路边挖个坑随便埋了就好）的骇人听闻之言。他们的酗酒，更像是一种无可奈何的逃避。
这其中，最引人注目的是王戎。
王戎代表的是另一种选择。王戎在历史上留给大家的印象，是一个道德感可有可无的人。
他有小聪明，小时候道旁苦李的故事人尽皆知。
他贪财吝啬，钻李子核的故事也为人津津乐道。
他是政治投机者，一辈子站队几乎从没有大失误，靠着一身好本事混成了司徒。
他的政治嗅觉灵敏，翻看历史书，赫然便是：“戎以晋室方乱。”（王戎以为天下将乱）然就算如此，他仍免不了要演出一幕失足掉进厕所的戏码，才侥幸免于被司马乂杀掉。
《晋书》里有一段非常有趣，说王戎晚年的时候，有一次路过一家酒垆，睹物思人，跟别人回忆起少年时代的竹林之游，说，当年我和嵇叔夜、阮嗣宗他们在此畅饮，当时我还小，他们去世多年，我被俗事缠扰，现如今旧物都在眼前，而人却如远隔山河了。
今日视之虽近，邈若山河！
这句话隐约透露出，王戎的内心何尝不是认同阮籍、嵇康的。
305年，王戎善终，时年七十二。
嵇康义烈，于道德想必是无憾，阮籍到死恐怕都对那篇《劝进表》耿耿于怀，山涛看到嵇绍的时候，内心何尝没有伤怀，向秀的沉默中，嵇康的阴影却日渐扩大，醉酒也好，索性用名利之徒的名号行事也好，他们都没有与那个时代达成和解。
南京大学于溯老师有一个精当的论述：“常人是社会调教出来的，名士是死神调教出来的。”所谓名士风流，无非是两汉调教出的士人们，在大汉帝国最终崩溃之后的茫然失措。
他们只是历史中的普通人罢了，如果你是他们，你会选择做嵇康？做阮籍？做山涛？做刘伶？还是做王戎？真到了那个位置，恐怕方知选择之难。
夜小紫
竹林七贤，是魏晋禅代时期著名的名士。在那个时代，无疑是一群另类人物。他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而放达，他们用特立独行的方式来和当时那个浊世（纲纪混乱，政治黑暗）对抗！
嵇康是一个坚定的不合作者，发出“越名教而任自然”的呼声后，被钟会诬陷，最后被司马昭无情杀害。从此广陵绝响…
阮籍在某种意义上对司马政权做出妥协，一生活在纠结中。
山涛看清世事后，积极投靠司马家，最后做到了三公的高位，城府是最深的。人品还非常出众，主要有三点：一，为官清廉，做了一辈子高官的山涛退休时家徒四壁，还要靠朝廷接济生活。二，孝顺，为了照顾母亲多次跟朝廷要求辞官。三，嵇康临死前把子女托付给了山涛，虽然两人已绝交，但山涛还是不忘老友托付，一直在好好照顾嵇康的子女，并举荐他们入朝为官。
阮咸终日以酒为友，放歌山林。
向秀离开在竹林团体解散后，在司马家任职，致力于《庄子》的研究，寄命于光阴。
刘伶后来在王戎幕府任参军，辞去后，拒绝做官，他反对司马氏的黑暗统治和虚伪礼教。为避免政治迫害，遂嗜酒佯狂，任性放浪。
王戎在竹林七贤中年龄小，后来在司马家也做到了司徒的高官。给后人留下了极度吝啬的印象。
至于楼主提问的竹林七贤各自的人品，自然能从各自的选择和追求中可以略窥一二。
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文史社科人的精神家园
竹林七贤是魏晋时期的七个读书人，虽然称作“七贤”却也并不是真的都是人品及格的君子。
先说竹林七贤到底是哪几个人：
阮籍、嵇康、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王戎。
竹林七贤生活在曹魏政权和司马氏争斗更迭的动乱时期，所以评价他们就撇不开当时的社会背景。
1.阮籍。阮籍这个人在政治上更亲近曹魏政权，所以相对的就很不喜欢司马氏，但迫于压力，只能入仕为官，这也是人之常情，换我们哪个人也是同样的选择，但阮籍本身还是有气节的，虽然当了官，但还是选择不闻不问不关心的态度，也就是休想让我给你们司马氏效力，当时司马昭还想跟他结为亲家，阮籍就疯狂喝酒，灌了自己两个月，每天都是醉醺醺的，才避开了这件事，所以以此来说，阮籍人品不差，当得起贤士的称号！
2.嵇康。嵇康这个人应该有不少朋友听说过，这是位音乐家，千古绝唱《广陵散》就是这位兄台的作品，嵇康和阮籍一样，看不惯司马氏，但这哥们刚啊，就是不配合，死磕到底，同为竹林七贤的山涛做了司马氏的官，嵇康直接跟他绝交了，还写了封绝交书，后来嵇康为了朋友吕安跟司马氏起了冲突，直接被司马氏给杀了，所以嵇康为人还是很刚直不阿的，没啥大毛病！
3.山涛。这就是被嵇康绝交那位，许多人也因为这件事对山涛有些看法，但我想说的是，这只是政治观念上的不同，山涛选择的是一条出仕的路，在朝为官，才能实现自己的政治抱负，这跟人品没有什么关系。
而且山涛人品还非常出众，主要有三点：一，为官清廉，做了一辈子高官的山涛退休时家徒四壁，还要靠朝廷接济生活。二，孝顺，为了照顾母亲多次跟朝廷要求辞官。三，嵇康临死前把子女托付给了山涛，虽然两人已绝交，但山涛还是不忘老友托付，一直在好好照顾嵇康的子女，并举荐他们入朝为官。
4.向秀，刘伶，阮咸。这三位情况差不多，都是有品行有气节的人，人品至少算不上差！
5.最后就要说一下王戎这个人了，可以说，就是他拖了竹林七贤整体素质的后腿。王戎这个人本身才能是没问题的，从小就很聪明，不知道大家记不记得一篇文章，说一帮小孩子一起玩，看到路边树上结满了李子，都去摘，只有一个小孩不动，问他为什么，他说长在路边的李子没有被采光，果实肯定是苦的。这个小孩就是王戎。
王戎这个人人品上最大的问题就是贪财小气，虽然这是人之常情，但跟其他六兄弟比起来就有点让人不齿了，就像君子和市井小人站在一起一样。据说王戎极为向往官场，当官后又四处敛财，由此可见一斑！
总的来说，历史上的人物大体上还是名副其实的，但也有些个别的例子，盛名之下其实难副！
就是让你好笑
竹林七贤即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。七人常聚集在山阳县竹林之下，肆意酣畅、饮酒作诗，故时人称其为”竹林七贤“。这七人究竟如何呢，让我们一起回到那个时代吧！
嵇康：字叔夜，生于224年，卒于263年。他一生脾气暴躁，好老、庄之说，崇尚自然、探求养生之道，著有《养生论》。有一次，山涛向朝廷举荐嵇康，要他做官，就因为这，嵇康作书与其绝交，由此看出，两人志趣并非相同。之后，因为和钟会有隔阂，遭陷害被杀。刑场上，嵇康弹奏一曲《广陵散》，铮铮琴声，神秘曲调，铺天盖地，弹毕后，慷慨赴死。
阮籍：字嗣宗，生于210年，卒于263年。同样崇奉老庄之说，政治上采取谨慎避祸的态度。他不爱说话，却常常用眼睛当道具，对待讨厌的人，用白眼看人；对待喜欢的人，用青眼看人。司马昭为了拉拢阮籍，欲与其结为亲家，而他为躲避亲事，每天都喝得酩酊大醉，不省人事，竟连续了两月，日日如此，最终司马昭无奈地打消了结亲的想法。
山涛：字巨源，生于205年，卒于283年。他好老庄之说，在司马懿与曹爽夺权时，隐身不问政务，司马师执政后，被举秀才，累迁尚书吏部郎，出为冀州刺史，因甄拔隐屈，搜访贤才三十余人，迁吏部尚书、太子少傅、左仆射。曾多次上疏辞官，未被批准，后拜司徒，再次上疏，才准。他大半生都在官场度过，深谙朝堂之道。
向秀：字子期，生于227年，卒于272年。他主张“名教”与“自然”统一，合儒道为一，认为万物自生自化，各任其性，即为逍遥。他为嵇康、吕安写的悼文《思旧赋》，言辞悲痛，有名于世。
刘伶：字伯伦，生卒年不详。泰始初，因强调无为而治被罢免。他反对司马家族的黑暗统治和虚伪礼教，为避免遭受政治迫害，嗜酒佯狂，任性放荡。有一次，客人来访见他不穿衣服，便责问其为何，他道：“我以天地为宅舍，以屋室为衣裤，你们为何入我裤中？”可见，这般放荡不羁表现出来的其实是对名教礼法的不满和否定。
王戎：字冲，生于234年，卒于305年。他自幼聪颖，神采奕奕，善于清谈。他苟媚取宠，追逐名利，在朝无所匡谏，极其贪婪吝啬。因此，常被世人讥笑，他可以算得上竹林七贤人品最差的了。
阮咸：字仲容，生卒年不详。他是阮籍之侄，两人并称为“大小阮”，阮咸为人旷达开放，不拘礼法。
竹林七贤是那个时代的文人代表，彼时社会动荡，司马家族与曹氏争夺政权异常激烈，民不聊生。文人不仅无法施展才华，而且还有生命之忧，便只能从虚无缥缈的神仙境界中寻找精神寄托，用清谈、饮酒、狂放来派遣苦闷之情！
三千東流水
竹林七贤，指的是三国曹魏正始（曹芳的一个年号）年间的七个名士，分别是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎和阮咸。至于为什么叫“竹林七贤”，一说是因为他们跟竹子一样高风亮节；一说他们喜欢在竹林聚会，他们聚在一起酣酒、和歌、作诗，好不畅快，所以将他们称为“竹林七贤”。
竹林七贤，乃是史上第一非主流天团，这个天团的成员都有这么几个标签——酗酒、磕药、搞音乐、装疯卖傻、有才，而且还玩得各有特色。不过说到人品，七人的表现各异。
七人是玄学的代表人物，玄学又称新道家，也就是主张不拘礼法、清静无为，实际上是表达司马氏掌权架空曹魏皇室行为的不满和无可奈何。
司马氏对这个名望超群的天团表示充分重视，他们绝不允许这种明目张胆冷反对司马氏的著名群体存在，在政治力量压迫下，七人最终走向了不同的方向。
嵇康(224—263)
嵇康字叔夜，出身儒学世家，自幼聪敏，博览群书，但却走向了新道家玄学的怀抱，行为放浪，不拘常礼。
不过嵇康家世一流，容貌出众，在兄长的安排下，他娶沛王曹林之女长乐亭主为妻，因而获拜郎中，后任中散大夫。
这是魏国的官，但此时魏国的大权却掌握在司马氏手中，正所谓“司马昭之心，路人皆知”，嵇康也很清楚司马昭的野心，但苦于无力挽回，最后只能躲着，不愿再围观。
可嵇康是大才，不管愿不愿意为司马氏所用，网罗人才的美名一定是要做的，但嵇康不仅一再拒绝出仕途，还跟推荐他做官的山涛绝交，彻底惹恼了司马氏，最后司马昭一刀下去，嵇康卒。
阮籍(210－263)
阮籍字嗣宗，是天团的核心人物，自幼聪敏，据说他八岁就会弹琴，还擅长长啸。长啸盛行于东汉和魏晋南北朝，可惜后来失传了，不然这一传统声乐，应该可以傲视群雄。
阮籍能喝，一喝就能醉一个多月。但阮籍家里穷，买不起那么多酒，为了喝府邸中藏的好酒，他主动请求担任步兵校尉一职，结果酒喝完就不干了。
阮籍也是心向魏室，所以对司马氏采取不合作态度，但身在体制内，迫不得已之下，也只得搪塞，司马昭封晋公的《劝进表》就有阮籍一份，这之后两个月，阮籍就去世了。
山涛(205—283)
山涛字巨源，是组合中年纪最大的，颇得其他人尊重和信赖，虽然嵇康因为举荐一事写了绝交书，但他临终前还是将孩子托付给了山涛。
山涛40岁后出仕，投靠司马师，历任尚书吏部郎、侍中、司徒等，成为司马氏政权的高官，曾劝司马昭立司马炎为太子，司马炎继位后，更受看重。
西晋建立之初，山涛负责选官，都能选贤用能。随后司马炎下诏罢除天下兵役，山涛认为不应该废除州郡武备，但司马炎不听，将军权委任给诸侯王，导致后来天下大乱，州郡无力镇压。
向秀(约227-272)
向秀字子期，他喜欢打铁，恰好嵇康也喜欢，所以经常可以看到两人在嵇康家门前的柳树下打铁自娱，嵇康掌锤，向秀鼓风，两人配合默契，旁若无人，自得其乐，可谓在快乐的同时把钱赚了。
向秀跟嵇康非常亲近，也亲眼目睹了嵇康得罪司马昭亲信钟会的过程，嵇康被杀后，向秀迫于无奈，前去拜见司马昭，后来官至黄门侍郎、散骑常侍。
刘伶（生卒年不详，一说约221-约300）
刘伶字伯伦，擅长喝酒和品酒。刘伶喝酒那是练出来的名声，在中国，只要是喝酒的人，没人不知道刘伶，甚至不喝酒的人也有不少知道他，而且知道他往往都是因为酒。
据史料记载刘伶经常坐一辆鹿车，带着美酒和仆人，驾着鹿车四处乱跑，经常跑到荒郊野外，边看路边风景边喝酒。
刘伶还是有点知识的，知道喝酒伤身体，于是每次临出门前他都会让仆人带上锄头，还吩咐道“死便埋我”。喝多了就会醉，酒后，刘伶常在家中赤身裸体，肆意放荡。
刘伶曾短暂出仕，因无作为罢官。
阮咸（约222～278）
阮咸字仲容，阮籍之侄， 与籍并称为“大小阮” 。
不知道是因为受到阮籍的影响还是家族基因的遗传，阮籍的侄子阮咸和阮籍差不多。阮籍和族人把酒倒在大缸子里，也不管头皮屑会不会掉进去，几个人把头埋进去就喝。后来进来了一群猪，闻着酒香也去缸子里喝酒，阮咸就跟在猪群的后面一起喝。
阮咸历官散骑侍郎、补始平太守，为人不拘礼法，不受司马氏重视。
王戎(234—305)
王戎字冲，是组合中最庸俗的一位，一门心思要当官，其为人相当之抠！
据说王戎家中有棵很好的李树，王戎想拿李子去卖，又怕别人得到种子，就事先把李子的果核钻破。还有他女儿出嫁时，亲家向王戎借了数万钱，王戎难得借了，但亲家不还很。后来女儿回来省亲时，王戎神色不悦，直到把钱还清才高兴起来。
还有王戎的侄子要成婚，王戎只送了一件单衣，完婚后又要了回来。不过也有人认为这是王戎避祸于乱世的自晦之举，跟王翦的招数异曲同工，结果还真不错，任凭西晋的掌权者如何变化，王戎始终处在中央，丝毫不受影响。
