道教全真派的齋醮活動包括課誦、接駕、祝壽、祈福、延生、消災、供天、攝召、散花、施食等科儀。

一、早晚壇功課

早晚功課是道教住觀道士每日早晚例行的科儀。

據《早晚功課經 ·序》曰：“功課者，課功也。課自己之功也，修自身之道者，賴先聖之典也。誦上聖之金書玉誥，明自己本性真心，非科教不能弘大道，非課湧無以保養元和。是人道之門牆，修性之徑路。”

在觀道士每曰卯、酉之時上殿做功課，早誦香贊、開經偈、淨心咒、淨口咒、淨身咒以及《清靜經》、《玉皇心印妙經》等；晚誦步虛、開經偈、玄蘊咒、《太上洞玄靈寶救苦拔罪妙經》、《元始天尊說生天得道真經》等。

唱贊禮拜，諷誦仙經，修真養性，祈禱吉祥，堅定道心。

二、祝將科儀

祝為恭請之意，將即神真；祝將是恭迎神真登臨壇場。

早壇功課化天地疏文後，通過高功表白，舉威顯化天尊、禮拜、上香、宣表、念(唱)咒(靈官咒)，顯示祖師赫赫威靈，降臨壇場，以護經護道護壇庭，達到道門常清靜。

三、祭孤科儀

祭為祭祀、超度之意；孤為孤魂；祭孤即祭祀孤魂，為亡靈超度。

晚壇功課出壇，各執事如法如儀後，通過高功表白、舉太乙救苦天尊、禮拜、上香、灑淨水、表白宣表篆、高功步罡撒食，以期甘露灑開地獄門，孤魂亡靈昇仙都。

四、祝壽科儀

道教用於祖師聖誕之時的科儀。祝為慶賀之意，壽為壽辰，祝壽即慶賀祖師壽辰。

如四月十四日，為呂洞賓祖師的聖誕，於前一天晚上（四月十三日）例行此儀，以賀祖師誕辰。

各執事如威如儀，高功、表白，齊舉玄教萬壽天尊，上香禮讚，舉道經師寶天尊，詠 “三寶香”韻，舉香雲達信天尊，宣表念祖師寶浩(某祖師聖誕即念某祖師誥)、焚表、退班。

五、慶賀科儀

亦為道教用於祖師聖誕之日的科儀。慶為慶祝之意，慶賀即慶祝祖師誕辰。一般在祖師聖誕日白天舉行。

各執事如列如儀，上香禮讚；舉三清應化天尊，舉道經師寶天尊，舉香雲達信天尊，上祝香咒，上威靈咒，宣表、表白、念誥(某祖師聖誕即念某祖師誥)、焚表、退班。通過此儀，恭對醮壇，以賀祖師聖誕。

六、接駕科儀

道教專用於玉皇巡天之晨的科儀。接為迎接之意；駕為聖駕，指玉皇上帝，接駕科儀指迎接玉皇上帝時所行的朝科。

唸完《太上靈寶天尊說禳災度厄真經》，高功跪起啟請韻、起 “小贊韻”，監院拈香、剎板，高功說文，提科起步虛韻，高功舉大羅三寶天尊，高功起吊掛，高功提綱、表白，高功說文、起天尊板，眾念鶴駕採臨天尊，眾出殿至天壇，退班。

宮觀於臘月二十五曰子時(即零點)舉行迎接玉皇聖駕大典，簡稱“迎鑾接駕”。 通過此儀恭對瑤壇，奉請玉皇赦罪大天尊降臨人間，賜福禳災，延齡益壽。

七、進表科儀

進表亦稱 “化表”、“焚疏”，是道教齋醮中一種非常重要的科儀，廣泛應用於各種大型的齋醮活動中。例如金籙、玉籙、黃籙，或者大型醮會，均要舉行此儀。

進表，源於我國古代的祈禱儀式，經兩漢南北朝、隋唐諸代的發展，逐漸由簡趨繁，直至宋元以後才日趨統一和完善。通過此儀，道士將書寫信眾祈願的表文呈達天庭，祭告上蒼。眾聖降臨壇場，賜福延齡，先靈受度。