在今天这个具有特殊意义的节日里，日本终于推出了他的新年号“令和”。这意味着，在今年4月30日，明仁天皇退位后，日本将正式告别使用了31年的年号“平成”，开始使用“令和”为新的年号。
日本作为目前世界上还唯一使用年号的国家，至今已持续这个传统1374年了。从公元645年，大中兄皇子学习唐制使用年号开始，到即将结束的平成，共用年号247个。这其中除了极少数如“和铜”、“灵龟”一类是仿照中国“元狩”这类纪念祥瑞的年号，其余皆是出自中国古代典籍。
但这次的新年号，早在很久之前，就有不少媒体透露，首相安培曾指示要从日本的古代典籍中选取，恐怕意在进一步削弱中国文化的影响。
果然，今早日本官房长官菅义伟在公布新年号时表示，“令和”出自日本古籍《万叶集》中的：“初春令月、气淑风和”。需要说明一下，《万叶集》大约成书于公元八世纪后期，收录整理了日本从4世纪开始到8世纪的长短和歌，并在今早被安培晋三称赞为“是象征日本丰富的国民文化和悠长传统的日本古籍”，其地位相当于我国的《诗经》。
虽然“令和”成为了日本历史上首个从本国古代典籍中挑选的年号，但有意思的是，几乎同时中国的网友们，就给出了他的中国升级版。出自汉代张衡的《归田赋》，其文为：“于是仲春令月，时和气清；原隰郁茂，百草滋荣。”被有些网友戏称为爸爸版。
不过，日本为了消除中国文化的影响，却从一段风景描述中选取年号，是否过于儿戏了？
毕竟之前的日本年号，都是选择四书五经等唐代以前的中国古典名著，富含行政治国的道理。而且，即使日本在新年号中绞尽脑汁，却依然逃不出中国古典，甚至用中国古典来解释更加的合适。
在《说文解字》中“令，发号也”、“和，相应也。”因此两字组合，有政通人和之意，在中国古代使用的并不少。
在《礼记》中就有：
命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。出自《月令篇》
发号出令而民说，谓之和。出自《经解篇》
其意思在于，执政者应该多发布惠及黎民，使百姓愉悦的政令，这才称之为“令和”，而不是当权者只享受着“啊，初春的风真暖和啊~”。
故而在《明史·邓廷瓒》中直接就有“政平令和”四字。描述了明景泰年，邓廷瓒在任贵州程番知府期间：
至则悉心规画，城郭、衢巷、学校、坛庙、廨舍，以次兴建。榜谕诸僚受约束。政平令和。
此段中的精神，更加值得现代某些人们的学习。
并且在如何达成“令和”上，中国的古人们对此也有不少深刻的教诲。
在《尚书正义·微子之命》篇中有：
孝恭之人，祭祀则神歆享，施令则人敬和，用是封立汝于上公之位，正此东方华夏之国。
是为告诫，孝顺恭敬的人，在祭祀时神明才会欣然享用，施政发令才会使人遵守和谐，用这点得到上公的位置，正是东方华夏的国家。
不过对于某国来说，曾经受到他国无私的帮助和教诲，最后却行篡逆之事，就如同逆子一般，如何也称不上“孝恭之人”。并直到现在还不知悔改，不愿为之前犯下的罪孽道歉，已经不配称为“东方华夏之国”，因此如此迫切的想要去除身上过去的痕迹也是非常正常的。
日本一心想要摆脱中国在自己身上的影响，其实无非是想要借此来确立自己国际大国的地位，消除历史上曾是中国附庸的影响。但是在《尚书正义·多方》中写道：
欲令惩创四国，务崇和协
“孩子”，你想要成为具有影响力的国际大国，还是要注意从自身角度出发，“协和万邦”（《尚书·尧典》），注意和邻国之间的和睦，光靠表面虚伪的礼仪是不够的，“礼之用，和为贵”（《论语·学而第一》）才是核心。
《尚书正义·舜典》教导我们：
八音皆能和谐，无令相夺道理，如此则神人以此和矣。
所以说归根结底，若想要“令和”，还是要靠构建“社会主义和谐社会”呢！
最后，我还是要说，爸爸永远是爸爸，儿子始终是儿子，这是从血脉之中带来的影响，是无论如何不能消除的。只要汉字，甚至是由此演化而来的片假名，还在使用的一天，日本就不可能真正的去除中国的影响。
除非，有一天使用英文的年号，至于第一个英文年号，我都免费帮忙想好了，就叫“son”，音译为“圣”。
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